南方都市报  2011-08-22:天天财富 产业

所谓惯性，它最初是由伽利略在1632年出版的《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》一书中提出来的一个物理学术语，后经牛顿、马赫、爱因斯坦等科学家的不断补充、发展与完善，终于形成了一个涵盖所有的物质运动和能量运动特性的基本的物理学原理。在爱因斯坦之后，它又被人广泛地应用于思维、历史等人文或社会领域，谓之思维惯性和历史惯性。

就历史的惯性而言，我觉得也可以说是历史的习性，就是说：历史最深处、最久远的某种特质，在历史发展的过程中，总是表现为其前后的相似性、连贯性或延续性。例如：起源于古希腊和古罗马因破碎的地理、残酷的生存环境而带来的必然性争斗的西方历史文化演变至今，总是难以摆脱其放纵个体欲望的肉弱强食、秉权好杀的嗜血本性。而起源于大陆一体、生存环境相对稳定的中国历史上伏羲氏一画开天的易道文化，却总是竭力在其后的历史演变中秉承其注重整体关联的归根复命、好生恶杀这一优良本性。这就是历史不同的惯性在东西方的不同表现。
 
    现在就让我们首先根据西方历史进程的大致脉络，来

黄昏

一本记载传奇的书

写完了

白昼的封底

多么柔和

是的，天地之间本无私。这是从世间万事万物包括人的本原及其最终归宿而言的。任何个体的生命，其来源于何处、最终又归于何处？——不都是大自然这个统摄一切的、整体的、道的怀抱么？因此说天地之间本无私。这个道理，中国古代圣贤和印度的佛教都早就认识到了，所以老子才说“孔德之容，惟道是从”、《礼记》上才说“大道之行也天下为公”、《金刚经》上才说“世间一切有为法皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”不但如此，现代伟人毛泽东也认识到了这一点，所以他老人家才要求每个人都要努力做到“大公无私”、尤其是要求党员干部要“全心全意为人民服务”。诸如此类的箴言和教诲，无一不是强调公的本质性、究竟真实性和私的暂时性乃至虚妄性，希望人的自心都能跳出狭隘的、小我的、私的圈圈，而回归大自然本质、本真的状态和自性。

文明，是文化的积累。文化在先，文明在后。以道观之：人类的文明无所谓进步也无所谓退步，而是一次折返。如何折返？如下所示：

折：公→我→私

返：私→我→公

                   一、歌曲欣赏：《毛主席一生很清贫》

道学起源于易并且包涵易。易道本一体：易是数字之道，道是文字之易。强调：我们说道论道，就已经包涵了易；我们释易解易，就已经包涵了道。

易是数字之道。数者，自然生成之数也，有先天八卦数，有后天八卦数，有综合先后天而成的五行生克制化之数。其数甚真，其中有象，象中藏理，象数理三位一体：其根是数，其显为象，其运成理。象数理互相依存、互相阐发、互相转化，共演天道。天者，自然生成之谓也。提醒：数是天数、象是天象、理是天理，得理即有德，有德方合道。另：所谓一切皆有定数，就是说一切都有规律，岂迷信之语哉！

当今之世，腐败横行，妖孽丛生，内忧外患，罄竹难书。或曰：天朝大国，气数将尽。余谓不然。举凡有史以来，一切祸乱安泰、战争和平，皆出必然。天行有常道以贯之，人行无常道以正之，道生道杀理在平衡。抱道无离，有是感想：

一、历史发展的内在逻辑

历史的发展，总是有它内在的逻辑。没有人民和历史的苦难孕育，就一定不会有伟人的诞生；而没有伟人的诞生，历史也一定不会发生日新月异的巨大变化。例如：

从史前飘到现在 

一滴雨的远征有多远？

生命的精灵

与云水相依又分离 

借风力直达夜郎西