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功能不强大啊(2008-09-01 09:29)
决心还是更新搜狐的吧:
http://linwood.blog.sohu.com/ 
 
对大海,我总是有一种特殊的情愫。辽阔无垠的海面,总是能让我生出无限的感喟和想象。

 

2005年9月5日 #

威海

那个地方,故乡般亲切的感觉。

粼粼碧波、澹澹生烟。极目处是一线的海天、灵山外氤氲着空气的秀色。

夜里,听着波涛拍岸,悄然着美丽的回想。闭上眼睛,涤荡着千年的海浪竟然闯入我黄土地的梦乡。

这个东方的海岸居然如此剧烈的激动了我心灵深处、前世过往也彷佛漾着海波缈缈浮现。

夜如何其?夜未央。

情如何其?情遂欲。

那海那山那人,如影随梦,萦绕在炙热的心地

 

刚才那张偶然映入的照片却突然打开我记忆的阀门,原来世界真是可以那样的迅速,让我的思绪马上回溯到3年

历史背景:

 

20世纪的后半期,现代性的脚步行进在世界的每一个角落,由远及近由浅渐深,东方尘封了将近30年的大门被再度叩开,此刻,我们的出现就决定了我们的宿命被定格在时代的潮头浪尖。经过了5百年的人性启蒙和科技革命,人类的灵智已经发生了彻底的变化,将自己的性灵彻底的出卖,完全的功利化、欲望化成为整个时代的纲领,一切都将商品化就是最豪迈的宣言。人们最终将自己的主观属性对象化、客体化。于是,整个20世纪的大部分时间,人们都在不断的争斗、屠杀,不惜出卖灵魂来证明存在的价值。而整个20世纪的后半期,人们又不得不回头看到底发生了什么让他们的文明遭到如此的蹂躏,希望把人性的光辉散布成为延续到如今的主旨。

 

对于命运和个人尊问题的思考,正如出生于法国大革命前一年的伟大叛逆者拜伦在他的诗作中表达的:“我们半为尘埃,半为神圣;两者均无以沉沦抑或升华。我们

晨起呓语(2008-06-02 21:39)
 

外文别名】Wo Jiao Liu Yue Jin
      Lost And Found
【中文译名】我叫刘跃进
【出品公司】中国电影集团公司
【出品年代】2007
【上映日期】2008年1月18日 中国
【国  家】中国
【类  别】喜剧
【导  演】马俪文 Liwen Ma
【主  演】李易祥 Yixiang Li .....刘跃进
      刘信义 Xinyi Liu .....严格
      陈谨 Jing Chen .....瞿莉
      秦海璐 Hailu Qin .....马曼丽
      刘桦 Hua Liu .....老邢
      高军 Jun Gao .....老蔺
      丁志诚 Zhicheng Ding .....板寸
      尹力 Yin Li .....曹哥
      高群书 Qunshu Gao .....任保良
      刘震云 Liu Zhenyun

【内容简介】
刘跃进是个厨子,厨子丢了个包,包里装着他的全部财

 

“究天人之际,通古今之变”。

中国文明能够保持其强大的生命力自然要从其传统和历史文化中去发掘。我们要建设新的制度组织去适应世界文明发展的潮流,而这又是要建立在我们自己的强大的存在地基础根基之上。而不能只是从西方的文明的身上发现自己的缺点,不去找自己身上的特性和真正的动力源泉。西方成功的经验固然需要好好的研究加以吸收,更重要的是,我们要发掘自己的存在和发展的动力而不是去追随西方的脚步。

马克思早在19世纪就预言资本主义制度的灭亡的必然性,并建构了“共产主义”来代替之。我们现阶段的经济发展有面临资本主义发展的瓶颈。也就是我们面临的情况更加突出,我们有面临一个改革的“拐点”。在此,我们不能只是一味的去否定自己肯定别人的成功经验。要看到“南桔北枳”,所以参考我们自己的历史文化根基非常重要。

正所谓“欲知大道,必先治史。”非历史科班出身的我深切地感到这一点。

我本科学的是国际贸易。对于贸易之理解,一开始对于生长在黄土文明的我来说是比较抽象的。比之于祖上所经营商帮买卖,倒也可识之一二。让我震撼的是,西方先进的簿记方法和完善的单证系统。中国社会中贸易的

穿行在崇山峻岭之间(2008-05-05 22:05)
    今日(2008-5-4)从大同返回北京,早知道沿途的高速堵车严重,按指示于下花园出口下高速,然后沿着国道一路经新保安到怀来沙城。在沙城里转悠了将近一个小时,然后沿着一条不知名的路往北京方向去,却到达堵车更加严重的一个地方,问及堵车司机方知道前方要堵到前面的一个叫张家岭的地方,距离此地甚远。看来是很严重了。正在思忖如何应对间,突然,闻听到左手有一晋B牌照斯巴鲁森林人和当地一摩托骑士达成带路协议。一辆白色三菱菱帅,一辆小面跟着进入村中,本来我要犹豫,突然一狠心马上跟随其进入村中小路绕行。昨日这里肯定也没少下雨,一路的泥泞积水,车子不时拖地,为了跟上前车,也不能计较太多加速跟进。经过一公里左右的越野路程,眼见得前方就要出离村庄进入正在修筑公路的工地。突然冒出三个小年轻骑着摩托车要揽着去路,我一加油便冲过,后面的一辆Santana2000被拦了个正着,收费!回来网上看到,这是当地刁民大发堵车横财的手段。这时,森林人已经驶上60度的斜坡进入正在维修的公路,我车前面的京GTT车牌的小面也紧跟其后,我马上轰踩油门驶上斜坡。此时,那个摩托骑士收了森林人的钱,在和菱帅理论。
我们依然在仰望星空(2008-03-27 10:23)

     回归自然,享受纯朴、宁静的生活是我们现代人最大的追求吧,尤其是在大都市纷扰繁杂的尘嚣中,放飞我们的心灵是怎样的一种奢求啊。有了女儿之后,表面上生活突然因为这个小精灵的到来搅的团团转。每天晚上静下来的时候,万籁俱寂,望着窗外璀璨的星光,看着床上娇小的宝贝,有种久违的感觉涌上来萦绕在梦间心头。这难道就是所追求的那种生活的静谧?

 

       农村长大的我,对大自然有特殊的感情,夏夜的星空、秋日的落叶、冬天的飞雪和春季的风沙,留下无穷的幻想。童年的记忆永远都便停留在乡间树丛和草地之间,那种无拘无束,那种撒野和放肆。因此,我始终深信,孩子的成长离不开那种自由环境的熏陶来启迪他们伟大的想象力!为人父母,自然教育的责任重大,你不只是在面对一个个体的生长,还是在培养一个社会人。之前,也是到处找些经典论述来学习,妄图奉为圭皋作为孩子以后教育范本,现在,却更能体会,孩子是用心来教育的而不是用方法理论来教育的,毕竟,我们不是古希腊的斯巴达,不是把孩子作为战斗的武器;孩子是父母的镜子,只是问题的呈现者,单独的教育孩子就像檫镜子,

    关于可食用的食物,安拉在《古兰经》中说:“信仰安拉的人们啊!你们可以吃我所供给你们的佳美食物,你们当感谢安拉,如果你们只崇拜他。”
    
    关于禁止的食物,安拉在《古兰经》中说:“他只禁止你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非安拉之名而宰的动物。”
    
    又说:“信仰安拉的人们啊!饮酒、赌博、拜偶像、求签属于恶魔的行为,故当远离。”
    
    伊斯兰饮食规定以佳美为原则,所谓“佳美”除一般通常理解的色、形、味或营养滋补外,更主要的是指该食物的“洁净与性格”穆斯林是讲“卫生与卫性”的,正可谓“食以养性”。举凡食草类动物其性善,其食洁,如牛、羊、驼等。而尖齿、獠牙的食肉类动物或食腐尸、腐食之动物其性贪、恶,其食污,如猪、狗乌鸦等。
    
    关于禁止的食物,《古兰经》原则性地提到的有“猪、血液、酒、自死物、诵非安拉之名宰杀的动物”。在此基础上,先知穆罕默德又进一步地作了
看电影:一年到头(2008-02-05 22:08)

一年到头.jpg 

 
 

◎简  介 

本片通过生活在一个城市中的包工头、中学校长、心内科医生这三个看上去毫无关联的人物,在春节前回家团聚这个共同的主题下因缘巧合使得他们相汇合在一起,从而阐释出在这个社会中我们其实是彼此需要的,在向家的回归中我们人人平等,这样一个主题。

  张国栋,一个在外奋斗多年的包工头;白老师,市重点中学副校长,他的家人春节前要从美国回来探亲,他正为新房子装修不能按时完成而发愁。机缘巧合使两人认识了,张国栋向白老师保证春节前一定完工,从而接下了这个活儿。计划外的收入令张国栋十分兴奋,今

神仙?妖怪?谢谢!(2008-01-15 00:17)

“在许多方面,我将科学和宗教视为同一事务,二者都是人对神性的追问,不同之处在于,宗教诉诸问题本身,而科学侧重对答案的追寻。”--Dan Brown

 

我从打我懂事开始就对于无限的未知感到神秘和憧憬,我小学五年级就把中学的历史和社会发展简史都看了一个遍,刚上初一那阵群居在一个六十人的大宿舍里,多数农村来的孩子对城市夜晚充满了兴趣,而我却在几个高年级孩子的废纸堆里翻出了这些唯物主义的书籍狂热的阅读。于是,社会发展所谓辩证进步和历史唯物主义如同标准化考试桎梏了我启蒙的创造性思考。

 

现在,经验让我摆脱了各种羁绊,我还是相信人类有限的理性永远都不能穷尽这无限的未知。偷食禁果的亚当也好,盗取火种的普罗米修斯也好,有说启迪了人类的蒙昧,却也不能否认这将人类一步步推入了欲望的深渊。理性的火种伴随着工业革命深深的灼热了人类的欲望的无穷!上帝已死,就是这个时代的激斗的嚎叫。自诩为太阳的尼采所鄙弃的就是把上帝的千年王国当作人的最后归宿的基督教神话。在尼采看来,这是教人蔑视尘世生活,扼杀人的肉体和生命,磨灭人的权力意志的虚伪说教。他要反其道而行