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博文
(2010-12-25 10:46)
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杂谈

分类: 一分一秒

                                                                        布面油彩 家园系列2010.1126

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(2010-12-25 10:33)
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杂谈

分类: 一分一秒

 

 





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(2010-12-25 10:32)
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杂谈

心中的伊甸园          

           ----于大伟的绘画

 

杨大伟

作为艺术创作,必是从浑沌到清晰,又从清晰到混沌周而复始的心灵历程。创作过程中艺术家的认识都是在流动中提升,在流动中感受生命。正如苏珊·朗格所讲:“艺术包含了所有的感受,从最基本的生命活力,个体存在以及连绵不断的感觉,直到人类知觉的充分舒展,人的爱与恨、狂喜与痛苦、启蒙、智慧等。”

    于大伟的《家园--系列》便是在这样的感觉中应运而生,当大伟置身既真实又幻境的情境中,似乎有一种美妙在眼前浮现,此时空气流动的每一次交换都没有句号。这种体验既真实又似梦,在大多时间会让你感到它和自然、生命的一体。人总希望找到一个最佳诉说的方式,所以艺术创作有时也一种诉说。当于大伟把这类似矛盾的冲突挥洒到了画布,意味着一种自语似的诉说和生命体验,这种

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(2010-12-25 10:29)
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杂谈

分类: 一分一秒

非理性的秩序              

          ----于大伟绘画解读

 

杨大伟

 

在西方哲学史上,非理性主义的元义是用“直觉”认识上帝,主张“忘形出神”;欧洲中世纪的神学家奥古斯丁和托马斯·阿奎那认为“只有直觉才能认识上帝的本质”,它与感性和理性无关,注重直觉,“指人的思维不经过推理而直接把握事物本质的一种认识”,是神秘的顿悟和豁然开朗。叔本华开现代非理性主义的先河,提出只有直觉或观审才能把握观念,直觉摆脱了时间和空间,摆脫了概念和理性思维。胡塞尔在现象学里阐述的“本质的还原”就是一种直觉的方法,他创立“本质的直觉”,直觉就是用直接看来审视自己的意识领域,从呈现在意识领域内的现象之中,排除那些感性的、具体的东西、即非纯粹的现象,而将纯粹的现象即直

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(2010-12-24 23:35)
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杂谈

生机是大美!五色世界,那是缤纷与吵杂.艳丽飞舞的颜色如大海涌起的千层浪,有几人感悟到海底的平静.我心如镜,游戏笔墨.




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健康

为我院周卓群同学捐款倡议书

献出一份爱心,挽救一个生命

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(2009-12-07 16:28)
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杂谈

分类: 经咒传
须菩提在大觉者佛陀的教导下,明白宇宙人生的事物是因缘和合的,一切是因缘所成,一切也由因缘所灭。因缘,就是‘空’的最好注解。
  空,不是空了没有的空,不是空空洞洞的空。空,不离开因果事物而有空,空不是破坏因缘生法的,空是充满了革命性和积极性。
  空,是大乘佛法的义理;空代表了大乘佛法的精神。不是佛陀的弟子,固然不能了解到空理,就是佛陀的一般弟子,也很少能懂得空的妙义。须菩提常常慨叹知道空的人太少了。
  有一次,一个很有学问的外道婆罗门,在路上遇到须菩提,向须菩提提出质问道:
  ‘须菩提尊者!听说你在佛陀的座下,是解空第一人,可是,我要问你,世间上的一切,明明是真实的存在,你解空说空,是怎样来自圆其说呢?’
  须菩提用手一指,说道:
  ‘你看那间房子,是四大(地、水、火、风)原素以及各种因缘和合而成,若把土木砖瓦分开,不但房子的相状没有,就是房子的名称也没有了。从一切是和合这点可以看空。这间房子在村庄中,是最堂皇美观的,若是把它搬去与城市中的房屋一比,它就显得矮小简陋了。城市中巍峨高大的房屋,若是和舍卫城的王宫一比,又显得不足一道了。从
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杂谈

分类: 经咒传

定慧之路---学佛要下功夫实修

二、修定的基本方法

修止方法很多,今天,先介绍'出入息观'

佛讲的出入息观并不是数息或随息

观呼吸的方法,在佛教里面称观出入息。发展到后来就叫‘数息观’,更进一步发展成‘六妙法门’。很多人把出入息观错误地以为是数息观,数息观是粗的方法,比较容易修。佛经里讲到的修法是观呼吸,不是数呼吸,只是妄想杂念很多的人需要数息。这里,我以观出入息的方法来指导大家。

根据经典的记载,观出入息的方法,就是观鼻端前面的呼吸。所以佛教里有这样一句话:

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杂谈

分类: 经咒传

在修习禅定上,也有这么一种浓缩,即:一部经“圆觉经”;一句话“知幻即离,不作方便;离幻即觉,亦无渐次”;一个字“知”。 ­

《圆觉经》的这句话就是修习禅定的最高心法了。也是贯穿修定始终的唯一心法。因为都是一个“本心”,所以,所有的“八万四千法门”最终都要归于这一法门——证入“本心”之门,即为“不二法门”:不二法门者,一实之理,如如平等,而无彼此之别是也。那么,如何理解这句“心法”呢? ­

“知幻即离”:当你察觉有妄想的时候,当下即是“清净”,当下即是“空境”,因为妄想早已跑掉了。 ­

“不作方便”:因为在察觉的当下,你就住在“定境”了。所以就不要再去用什么方法去除妄想,也不要再到那里寻找一个“空境”出来,因为当下即时“如来本心”。比如,有人试图通过灌顶、摇铃、念咒的方法去除妄念,修入禅定。这样都是不对的。这些东西都有辅助作用,而

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杂谈

分类: 经咒传

              之路---致光法师 讲述

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