于丹的博客

　　　 大家好，我是于丹，很久没有更新博客了，很想大家。

      8月26日下午，我参加了浙江卫视在北京人民大会堂举办的“中国蓝高峰论坛”，以下是我在论坛上的演讲，与大家分享---

   谢谢浙江卫视在这样一个秋凉渐起的日子，在人民大会堂把“超越梦想”这个主题带给了我们。刚才看着这些节目的时候，我心潮澎湃。我和浙江卫视结缘十年，看到他们努力的点点滴滴。浙江卫视今天以及成为中国人心中的一个品牌，这个品牌不仅带给我们媒介产品，带给我们一种快乐消费，更重要的是，它能够从内心完成对我们的一种唤醒。如今，他们又开始做超越梦想的顶层设计。

　　浙江卫视这三年做到了什么呢？第一年，它让我们拥有梦想；第二年，它让我们实现梦想；第三年，它让我们超越梦想。

　　我作为一个梦想的解读人，

　　应该说作为我们中国历史上的一个至圣先贤，作为我们中国历史中我们一个精神归属，孔子雕像在天安门的建立，反映了我们政府对传统文化的一种重视。

　　孔子在历史上的地位，历朝历代都对他有着不同的评价：“在上一个世纪之内，我们经历了两次根本性的颠覆，一次是“砸烂孔家店”，一次是七十年代的“批林批孔”。可以说，释迦牟尼、耶稣、苏格拉底、孔子，这几乎是同时代诞生的四位伟人，但是在其它的文明体系中，另外三位都没有遭受过如此彻底的、全面的颠覆。中国在20世纪在思想文明的传承上遭遇的坎坷实在是太大了，所以在21世纪我们要完成的实际上是一次修复。

　　孔子像在天安门的树立，仅仅是一个符号，是一种意识，是一种价值传递，但它绝对不是终结。不是说现在孔子思想和文化的传承已经恢复到什么程度了，实际上还是站在一个起点上。据了解，近年来中

　　于丹：谢谢主持人、谢谢在座各位朋友，我们《中外管理》每年这次盛会是不变的，但是长变长青是我们的主题和我们外面的天气。像上一次我们看见窗外是飞雪，今天是秋阳，树叶正好是斑斓的时候，也很难得北京有这么一个持续旺盛的秋色。我想大家在这样的时候，讨论的话题也应该是长变长青的。

　　刚才我在贵宾室一直看这边的直播，我看到刚才那个论坛，很有意思是刚才我们所探讨的是在这个新媒体时代企业的发展和管理，我为什么这一次选择的是我们的媒介时代呢。刚才很多人问我说你怎么不讲孙子之道了，我跟大家的观念我是传媒老师，我在传媒这个学科干了十几年。在这个时代中认知传媒，在一个媒介平台上摆正企业位置，提升企业品牌是我们必须要面对一个功课。

　　今天我跟大家谈两个问题，第一个是

   (以下为9月28日我在第三届中华妇幼健康大会开幕式上的演讲，主题：守护幸福)

    主持人：下面我给大家介绍一下在中国家喻户晓的著名的教育家、文学家，应该说在全国不认识这个人的人没有几个，这就是闻名全国的于丹教授。于丹教授是北京师范大学的教授，博士生导师，是艺术与传媒学院的副院长，我们并不是从她职务里了解这个人的，我们是在百家讲坛里，多数人都是在百家讲坛里认识于丹教授的，于丹教授在百家讲坛的精彩节目中青春靓丽，健康阳光，博学多才，才气横溢，给观众留下了深刻的印象，我相信我们在座的会议代表，无论走到什么地方看到于丹教授你们都会认识。她凭借自己对孔子《论语》、《庄子》的深深领悟和全面理解，再加上诗一般的语言的表达能力，教育和引领了广大观众尊重经典，用新的视角感悟生命，感悟人生，读完了于丹教授写的《论语心得》、《庄子心得》，你会感到一阵轻松，一种来自心灵深处的生命气息让你豁达地面对一切，接受一切。

 新东方其实一直在致力于全社会的教育，那么家庭教育这个问题在这里举办，我觉得有一个非常特殊的意义，这是全民教育的时代，这是一个终身教育的时代，家庭教育到底意味着什么？今天我们是一个信任社会化的阶段，大家都觉得，把孩子交给社会、交给越来越细分的专业学校，孩子可以到新东方读英语，可以去上奥数，可以去学电脑、绘画、钢琴……每一样的专业技术越细分，家长越觉得孩子是可以被专业化的社会化组装为一个合格的现代人才的。在这中间，家庭教育到底意味着什么呢？

 我想中国在悠久的传统中，大家都知道一个概念，就是读私塾。

    我们不能说它逐字逐句适用于今天的现实。《论语》在历史上曾经作为儒术在罢黜百家之后被推为独尊之辈，这是政治；曾经作为儒学，历代那么多的儒生把自己的一生埋进去，这是学问；也曾作为“儒教”，和“道”、“释”并呈庙堂之高。我们站在今天，我们生活在当下，这一切我都不去谈。我想说的是，《论语》是一种文化基因，《论语》是一种生活方式，它在我们的生活中，可能随时从心中被启动、被唤醒。

　　我们很小的时候会受到一种教育，讲我们要建立生命的觉悟。那么，何谓“觉悟”？其实这是一个佛家语。我们回到最本初的字义看看，很有意思。觉字头，下面一个看见的“见”；“悟”呢，是竖心加一个“吾”。所以，觉悟、觉悟，本初的含义就是“见我心”，也就是“是不是有能力看见了我的心”。在这样一个媒体资讯很发达的时代，在网上，我们可以查到所有想要的资讯，了解这个世界已非难事。但是，“见我心”的能力，未必会因为科技的发达而同步增长。

　　我们面对自己的时候，发现比过去更迷惑，因为我们的生活更复杂了。我们比过去更艰难，因为我们在复杂的生活中，可抉择的东西更繁复。

                             

   从苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”之后，就没有可读的关于中秋的文字了。然而，每到一年一度月圆的时候，人们还是要写一些关于“中秋”的文字，这是因为有太多的思念，有太多的牵挂，是因为这中秋之夜撩拨起了有情人那幽幽的情愫。

　　中秋是用思念叠成的素笺，别在那深邃的空中，供人们吟咏，咀嚼；中秋是用牵挂做成的月饼，摆在那精致的盘子里，供人们掂量，品尝。中秋是南国那灼灼的红豆，中秋是慈母手中那一条细细的线，中秋就是那夕阳西下，断肠

    我们今天已经远离了产生孝道的宗法社会，父子的关系已经不存在跟君臣关系的对应，那么，是不是可以说，“孝”已经过时了？ 
    是不是在今天这样一种人人平等、法律公平的社会里，“孝”就不是做人的根本了呢？ 
    有一天，颜回、子路跟老师在一起聊天。老师说:“你们每个人都说说自己的志向吧。” 
    子路说:“我的志向就是，衣服、车马这些好东西，与朋友一起享用，用坏了也没有什么抱怨。这就是我的愿望。” 
    颜回说:“我的愿望呢，就是一个人不经常夸耀自己，也不经常宣扬自己的功劳，能够做到很谦逊也就可以了。” 
    学生们发现老师还没

    任何细节都能在个人记忆中找到依据，但是观念上却可以经历天壤之别。实际上，中国的传统文化也是一样。我不喜欢“国学”的概念，更愿意界定它是一种传统文化。过去一个世纪里，我们对传统文化的颠覆是史无前例的。而从小时候到现在，我对传统文化的认识同样呈现了特别有意思的轨迹。

文革中打开传统文化大门

我出生在文革开始前一年，从有记忆以来，就记得大家都在游行，喊口号，批封资修。我家住在府右街，对面是中南海，爸爸妈妈下放，我跟着姥姥，家里是个大四合院。打开门，外面是浩浩荡荡的游行和批判，关上门，书架上全都是“封资修”；外面是样板戏，回到家就是才