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      本人主博客为http://blog.sina.com.cn/hongchanshi(偶尔关闭),此为备用主博客,专为展示“神味”说理论体系的建构与阐释的相关成果、《否庵旧体诗集》等之用,博文多转载自本人主博客。另有“复北书院”“复北诗社”微信公众号,可关注阅读相关文章。否庵
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于成我or于沧海
于成我or于沧海
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  于沧海,山东平度人,本名于永森,自名于沧海,字成我,号否庵负堂复北、忘樵,我见青山多妩媚料青山见我应如是斋主人。出身农民,曾为化工厂一线车间工人7年。文学博士,大学教师、硕士生导师;理想家、理论家、学者、诗人,无党派;复北书院书院长、复北诗社社长。先后毕业于山东省烟台建材工业学校(后并入烟台大学)、山东师范大学,主要从事当代文论话语体系建构的理论创造与古代文论与文学、传统思想的学术研究,1998年继王国维“境界”说后提出并系统建构、阐释了“神味”说理论体系,并延展到小说、杂文、戏剧、影视剧、漫画等领域。思想上最先崇并浸淫传统,而立以后转为批判传统,以建立突破、超越传统之新为最终目标,提出“新主义”思想。诗词学会、韵文学会、中外文艺理论学会会员。 已出版《红禅室诗词丛话》(文言18万字,2001文联出版社)《诗词曲学谈艺录》(文言36万,2011年齐鲁书社)《聂绀弩旧体诗研究》(文言32万,2012年四川大学出版社)《<漱玉词>评说》(文言20万,2013年阳光出版社)《诸二十四诗品》(文言30万,2014年阳光出版社)《稼轩词选笺评》(文言26万字,2015年阳光出版社)《论豪放》(白话56万字,2018花木兰出版社)《元曲正义》(文言26万字,2018花木兰出版社)《张若虚春江花月夜研究》(白话27万字,2018西南大学出版社)《“神味”说新审美理想理论体系要义萃论》(文言12万字,2018年齐鲁书社)《王之涣诗歌研究》(白话24.6万字,2019社会科学出版社)《美学三十年》(副主编,撰30万,白话,2010年济南出版社)等学术专著,另撰有《“本土化”文论话语体系建构:论神味》《论意境》《王国<维人间词话>评说》《论语我说》《否庵旧体诗集》、新诗集《中年》《小诗系》、散文集、古文集等著作多种500万字尚未出版。相关成果获山东省第六届刘勰文艺评论奖、入选出版第三届“三个一百”原创图书出版工程(人文社科类)、宁夏第十二届社会科学优秀成果奖著作二等奖、第二届聂绀弩诗词奖。

      “代表作”专著:《诗词曲学谈艺录》(文言)、《“本土化”文论话语体系建构:论神味》《论意境》《论豪放》《王国维人间词话评说》(文言)《元曲正义》(文言)《论语我说》(文言)《聂绀弩旧体诗研究》(文言)《王之涣诗歌研究》;创作:《否庵旧体诗集》;论文:《“神味”说新审美理想理论体系要义萃论——当代“本土化”文论话语体系之建构》(文言,最终版本7.5万字,另有著作版)、《二十四诗品》、终二十四诗品》、《赘二十四诗品》《论聂绀弩诗》(文言)《论<聊斋志异>文本语言并非上乘》《李清照<词论>浅议》《是谁,躲在历史阴暗角落里冷笑?——李清照投翰林学士綦崇礼启及其改价问题合理性之探讨》(文言)《史春堂先生绘画美学品性析论》(文言)。

      迄今为止著作、文章署名:于永森、于成我、于沧海。

      我的书斋 :“超我”斋、我善养吾浩然之气斋、独与天地精神往来斋、复北堂、磅礴万物以为一斋、八百里分麾下炙斋、予无所用天下为斋、天地与我并生斋、不求诸外斋、嫁笛聘箫楼、贵为人子居、晚生王静安一百年斋、碧禅居、北于南无斋、青碧莹红阁、红禅室、美人如玉剑如虹斋、我见青山多妩媚斋、我见青山多妩媚料青山见我应如是斋、只有香如故斋、小楼一夜听春雨斋、潜鱼在渊楼、烦斋。

   我的机构 复北书院(下设复北诗社)复北堂书局(下设复北堂书局、否庵非商务印书馆),见http://blog.sina.com.cn/s/blog_473d73840102w4b0.htmlhttp://blog.sina.com.cn/s/blog_473d73840102w51r.html

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【1】积二十余年之力,提出并系统建构、阐释“神味”说理论体系,为自古以来唯一植根于本土并呈现为本土理论形态、以创作实践经验为基础、以突破超越传统文艺之旧审美理想“意境”理论为根本目标与宗旨之新审美理想理论体系、新文艺理论体系,详见http://blog.sina.com.cn/yuchengwo理论体系要义见:http://blog.sina.com.cn/s/blog_473d73840102vtpy.html(或https://www.taodocs.com/p-37556914-2.html

;或http://www.lgbzj.com/forum.php?mod=viewthread&tid=527489【2】创立“新主义思想”,以探究人类社会之整体良性发展理念、模式,见《“新主义思想”宣言》http://blog.sina.com.cn/s/blog_473d73840102uvxe.html,为本人“价值本体论”哲学思想之组成部分【3】拙著《否庵旧体诗词》(约200首),见http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_3784458371_4_1.html本博客旧日版本及网络其他流传版本皆废,以此为准,2014.4.2识)【4】创立“复北书院【5】个人存在状态:主要兴趣、志业为学术研究、著书立说,关注批判现实(含政治),但不为任何政治形式(、民族、时代、地域、古今中外)所束缚并表现其相关之倾向,思想精神永远为独立之个体形态。

【复北书院品牌“学术堂”专题系列学术讲座观看途径】

1.西瓜视频搜索“负堂学术讲座” ,或点击:https://www.ixigua.com/i6751643699316261384/ 

2.本人抖音号:wo88888888yu 

3.爱奇艺搜索“负堂学术公益讲座”

4.荔枝微课:《治学六法讲说》观看链接:https://m.lizhiweike.com/lecture2/14349917

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“神味”说理论体系

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于沧海

于成我

于永森

分类: 我的著作

作乃人类文明最高最上形态之一种,尤为人文学科最重要之成果样态,居于最高最上之地位,而出书为人生最为伟美事业之一态。如学者之代表作,鲜有非著作者。古之作者,以文言为文,故著作亦可短小精悍,极其凝练,如《老子》《论语》,文皆不多。文论领域,如钟嵘《诗品》、刘勰《文心雕龙》亦然,其极典型者,则唐人《二十四诗品》之作,不过区区千二百言,而无碍其为著作,且为经典著作。近代以后,事物渐趋繁复,文字亦渐趋繁富,千字而成著作,已然极其难矣,其典型之代表则王国维之《人间词话》也,五千言许,此纵为白话文,亦无碍其为著作。故以余平生著作之体悟而言,则凡得为著作者,无论长短,必具如次之性质抑或思维也:其一,具自我独特之新思想、观念(仅新眼光抑或新角度则不可,援引他人之思想、观点亦不可,如王国维《红楼梦评论》,虽为吾国现代美学之开山大作,然非著作);其二,系统以建构、阐释此独特之新思想、观念;其三,于系统以建构、阐释此独特之新思

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平度

于沧海

于成我

分类: 《否庵旧体诗集》

大化流行,大道不语。中心持真,素加以朴。大象无形,大气无阻。汲汲世人,纷纷万物。方圆有意,抑或又无。仰观俯察,唯情仿佛。嗟彼君子,迟迟如玉。桌左有兰,啧啧倾慕。髻不簪花,貌可漱古。嗟彼修身,谦谦若竹。简澹落梅,澄静观鱼。茅舍疏篱,便可安居。短毫顿挫,长锋欲怒。嗟彼素室,墨香留宿。春风徐徐,未解翻书。汲泉煮茗,幽声如诉。蓄意超逸,其旷透骨。朴若实极,亦奚用虚。浑趋于灵,其秀脱俗。纵横淋漓,皆付欷歔。慈悲无我,天下有母。人咸贵来,莫重所处。仓颉造字,鬼神夜哭。唯我人人,自惑于途。人心惟危,靡不有初。日消月沦,吾其自足。嗟彼君子,能令人恶。其尽善者,必假也夫。人生漫漫,悲喜自悟。禅只一字,欲问何如。心灵如歌,孰堪我与。最美如花,化为尘土!

庚子三月廿五(202

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平度

于沧海

于成我

分类: 我的著作

  :2004年冬,余续作唐人《二十四诗品》之作而成《新二十四诗品》,用为“神味”说新审美理想理论体系之辅助,以点醒保守、僵化、顽固之世人,大获誉于网络、师友间,乃又陆续以作《后二十四诗品》《续二十四诗品》《补二十四诗品》《终二十四诗品》《赘二十四诗品》《半二十四诗品》,其中《半二十四诗品》之作,已在2008年。今十年之后,复为《衍二十四诗品》一作,其作未成,先成其序,因先布之于世,虽非先声夺人,亦以自勉,以备其惰而或终不能成也。负堂于沧海,2019.10.1于独与天地精神往来斋畔之我善养吾浩然之气斋


  《衍二十四诗品》序曰己亥之秋,余逾不惑已然数载矣,虽乐

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分类: 生活影像
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平度

于沧海

翰林艺术空间刘喜章总监为治肖像印,兰凯帅兄边款我的四言诗《天下第一山平度笔架山赞(语感韵)》《携太太约兰凯帅刘喜章登紫荆山,自微信群与王开印互动(语感韵)》中的最后几句:



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于沧海

平度

平度笔架山

大泽山葡萄

分类: 古文小品

余既撰《游天下第一山平度笔架山记》一文,又作《天下第一山平度笔架山赞》四言诗,首次拔出此山之于吾国绘画史及传统山水画未来路向之意义,令世人以知此山之价值也;即于吾平度之文化史,亦足以改易格局,而成最具代表性之文化符号、系统,远胜天柱山魏碑也。简以言之,则兼有南北山之长而雄浑逸秀,气韵兼具,形态丰富复杂而细节邃密之罕见于天下,山形山势整体完美之程度,及其上述特色之足以启示、拓展吾国山水画臻致更高更上之境界,乃此山独具之优长,而为他山所未尝见者,自然天然如画而能大见上述诸长也。

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于沧海

平度

分类: 《否庵旧体诗集》

浩浩青山,荡荡吾子。对此人间,仿佛何世。山风猎猎,其上无极。山花烂漫,却未有思。更高之上,宇宙壮丽。更远之外,万物参差。上摩乎古,人孰无憾。今踞未来,但嗟将迟!青松蔚郁,其中多气。巨石皎古,可卧可立。对面快谈,风来不止。分姿弥望,各寄所拟。网络即讯,共相谈艺。虽或未偕,犹然至矣!青天展卷,大地为纸。奋以作书,酣墨淋漓。情怀浩瀚,焉能无诗?文华所到,唯颂己志!荒坟累累,鸟尚不栖。世道盘盘,人胡无耻。山花开时,我献朱颜。山花不开,我看青山。山花开前,我磨蝴蝶。山花开后,我磨岁月。

:诸君喜余《天下第一山平度笔架山赞》一诗末四句,各

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平度笔架山

于沧海

大泽山葡萄

分类: 古文小品


余既撰《游天下第一山平度笔架山记》一文,又作《天下第一山平度笔架山赞》四言诗,首次拔出此山之于吾国绘画史及传统山水画未来路向之意义,令世人以知此山之价值也;即于吾平度之文化史,亦足以改易格局,而成最具代表性之文化符号、系统,远胜天柱山魏碑也。简以言之,则兼有南北山之长而雄浑逸秀,气韵兼具,形态丰富复杂而细节邃密之罕见于天下,山形山势整体完美之程度,及其上述特色之足以启示、拓展吾国山水画臻致更高更上之境界,乃此山独具之优长,而为他山所未尝见者,自然天然如画而能大见上述诸长也。

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平度

于沧海

平度笔架山

分类: 《否庵旧体诗集》

(天下第一山平度笔架山最北端西南望图)

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平度

于沧海

意气自寻,不避沧桑。浩然独坐,对此茫茫!无极生根,可无依傍。万象纷纭,自作主张。纵据千古,横历八荒。出入典坟,情性无伤。虚以涵气,实而亢强。重为拙设,清因灵狂。怪石嶙峋,老干芬芳。墨水氤氲,山高水长。忽逢浑沌,悠然神往。造化欲老,随处作想。韵从象出,其静亦庄。造境悬绝,雅韵流光!气有裕如,动而不僵。气而磅礴,鹏翼飞扬。吾岂丧我,尘世如网。超超凌轶,无何有乡。真如自在,大道堂堂。邈之极矣,天机浪浪!

庚子春三月初十(2020.4.2)山东于沧海撰于独与天地精神往来斋

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于沧海

平度

分类: 《否庵旧体诗集》

 

  天地苍茫,万象终始。象以蒙传,物会气机。造化寻人,亦得其时。最足嘉者,意义树立。以形炼神,不拘常习。超脱乎固,乃渐得似。气之盈足,雄浑罔极。气之不足,乃见为力。广所涵纳,唯趣所之。五体并周,率尔造

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