于采禾（字：坤钰）的博客

奇门基础

·阴阳五行

简单乎？阴阳五行不明而妄谈奇门者多矣。

·奇门各要素象意

象意不明，何以断卦？奇门各要素象意甚广，当前流传之象意实难涵盖且多有谬误，实际应用仍显捉襟见肘。公开迄今最完善之奇门象义——八卦、八门、八神、九星、奇仪。

·宫、门、星、干旺衰真义

旺衰为占断重要一环，但古今皆有不明。

·奇门格局

1、         奇仪格局真解

诠释奇仪格局断语之微义，言简意赅，便于应用，非【丁加癸】上位、【癸加丁】下位之类。奇仪格局为占断重要心法，舍此岂可言真？

2、         常用格局真解

各种经验格局尤九遁、诈假坊间传本多有不真，故阐明之。

占法秘窍

·符使三才之道

不明此不可谓真奇门也。

·奇仪星门神之吉凶量化

此中真机，知者不多。

    阴符经又名黄帝阴符经，唐代以前尚未闻于世，据唐李筌【黄帝阴符经疏·自序】载，李周游名山，到处访道，在河南洛阳嵩山少室虎口岩石壁中发现的此经，经文写在白色的丝绸上面，有朱红色的轴，封在石匣之中，封口有字为“魏真君二年七月七日，上清道士寇谦之藏诸名山，用传同好”。此后才传抄流行于世，但具体作者不详。阴符经全篇虽仅有四百余字，但言深意远，可谓参透天人玄机，其意旨与道德经相通，也可看作是道德经总纲，故作者无疑是与老子境界相仿的高人智者，或是由神直接启示而作。笔者认为后者可能性更大。后世对此经多有诠释，但多视为内丹、兵法或奇门经典而解读，实则偏执一端，贻误后学。【阴符经】有多种版本，文句不完全一致，笔者认为应以唐初名臣书法家褚遂良奉敕写本为准。此经很多传本分为上中下三篇，分别名之为【神仙抱一演道章】、【富国安民演法章】、【强兵战胜演术章】，笔者认为纯属多余，不足采

　　译者序

　　这篇见证中的事件发生于1998年，译者在翻译期间，曾经去信给发出这篇见证的“亚洲少数民族宣教机构”（Asian Minorities Outreach）求证，他们的答复是确有其人、其事。2000年，有一位曾向本站索取小册子、住在台湾台中县丰原市的老传道人许永生弟兄，也曾亲自前往缅甸查访这位复活的和尚，当地人也是告诉他确有其人、其事，只是如同本文最后提到的，这位“复活的保罗”已经下落不明。另外，位在美国，专门替网友调查异闻、奇事的“真相大白”网站（Truth or Fiction），经过一番调查后，也在网页上说到，故事中的人物确实存在，只是不能证实他是否真的如自己所宣称的，曾从死里复活（因为灵界经历本来就无法用客观的方法验证，只能凭个人的主观思想，决定相信与否）。

　　有一些基督徒基于他们的神学观念，认为所有人类，无论得救与否，肉体死后其灵魂都暂时处于“完全没有意识和知觉”的状况之中(即“乐园──得救者所在之处”和“阴间──未得救者所在之处”），要等到末日最后的大审判来临时，才会全部复活，接受应有的奖赏或刑罚，因此，认定这个“从死里复