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Aggavara
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庄春江翻译的杂阿含南北传对读,这个页面是很多人忽视的主题索引页,按照主题分类了杂阿含。

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雪吴敏体系以及孙伦体系也是很好的禅修体系,目前可能需要去缅甸的禅修中心才能修学到,可自行查找。

朱倍贤教授博客

重点推荐朱教授博客,泰国森林派坦尼沙罗尊者弟子,其原始佛教禅修相关的研究是我目前见过的最深刻的。

博文
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原始佛教

经常听到有人说论是高于经的,经只是随机开示。对现代人不具备实用性,能说出这种话的都是不怎么看过经的,甚至不愿意看经的。弘论可以,但是把论抬的比经藏还要高,甚至贬低经藏为随机开示,对我们的修行没有实际用处,这就是在毁坏佛法,毁谤佛经了。今天我就专门写一篇关于经藏对于修行重要性的文章。以此来呼吁大家维护经藏,学习经藏,避免贬低经藏的行为,佛法中最宝贵的就是现在还留存的经藏了。


本文分两段,第一部分说弘论贬经的危害,第二部分结合修行分享个人经藏学习方法,推荐一些经藏学习的版本(此为本文重点)。


 

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原始佛教

大概去年年底的时候,我在修行过程中,获得了一些比较突破性的领悟,改变了我过去很多的观点,可以说之前很多年写文章一直处在推理质疑的角度,试图寻找佛陀时代的原始佛教,从现在开始我的立场已经逐渐变为解谜的角度,我自认为一些细枝末节的说法可能还不够准确,但是核心部分我已经比较确信自己掌握的佛陀时代的核心理论和方法,现在我自己已经比较确信对于原始佛教的修行次第可以说是掌握的八九不离十了。

 

最近在计划写一篇详细解释原始佛教的理论以及如何实践的文章,很可能是本博客的最后一篇文章,在写这篇文章前,我先贴一段我和某贤友讨论

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原始佛教

  去年到现在一直有几篇文章想写,但是由于已经没多少强烈的说服别人的欲望,每次提笔几下又没兴趣写下去,但是考虑到一些问题,尤其是一些后期问题比较重要,包括本人前几年也一直陷在追求体验,追求观智,追求涅盘,而不是追求烦恼的削弱的坑里(大部分禅修者后期估计也是这样),觉得还是有必要写出来。这篇文章先从正定说一说,提出一些个人观点,不一定正确(虽然我个人通过自己的实际体会,已经很确信的认为自己理解了什么是正定),希望可以给原始佛教的研究者提供一些思路。

 
                                           一 关于正定
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原始佛教

《解脱道论》是比《清净道论》大概早两三百年的赤铜牒部(现在的上座部)论著,有学者认为,《解脱道论》就是《清净道论》的古本日本长井真琴认为觉音把《解脱道论》的原本全部修改后,再增补形成《清净道论》。

 

此文主要比较在入出息念的修行细节中两本论的差异,比如似相是如烟如雾如珠的《清净道论》反而在《解脱道论》中被称为异相,比如觉知身而入出息在《解脱道论》中就是觉知身体的身而入出息,不是指呼吸本身。

 

如何看待这种冲突需要每个修行者自己去判断抉择。

 

 

 

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原始佛教

 

 

 

 

  《内观实践经验总结》系列(大概三到四篇左右)是本人到目前为止禅修实践核心经验的总结,是这次离开网络讨论前的最后几篇文章,应该是本博客目前为止最重要的一些文章,写完这几篇文章后我准备继续密集禅修以突破初果,希望这些个人经验能够给各位提供一些

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原始佛教

更新1:文章结尾增加了查禅支以及缘起宿命质疑细节

更新2:色聚说的起源-被帕奥系删改的《阿毗达摩概要精解》

http://blog.sina.com.cn/s/blog_993e460b0102x8e9.html

更新3:文章结尾增加了圣弟子见缘起法不思维前世不思维后世的经文

更新4

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原始佛教

(博客补充内容)推荐隆波帕默尊者四本书

自由之道-隆波帕默
http://www.douban.com/group/topic/46908449/

觉悟之路Ⅰ-隆波帕默
http://www.douban.com/group/topic/46908480/

看见真相-隆波帕黙
http://www.douban.com/group/topic/46908524/

觉悟之路Ⅱ-隆波帕默
http://www.douban.com/group/topic/46908550/

大概半年前左右,本人偶然看到了这位尊者的文章,发觉其禅修方法与本人后期方法十分相似,观点也基本一致,个人认为是目前少有的好禅师,推荐给大家。
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原始佛教


此文是本博客的导读

也是本人离开网络讨论前的最后一篇文章

 

以下内容是我为本博客所有博文整理的一个大纲(精选了最重要的一些文章)

希望本博客能够留给后来者一个比较全面的严谨的原始佛教修学参考

 

注意:

 

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(2013-05-27 20:30)
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原始佛教

四念处之间的关系

 

很多人看完四念处的经文 会误以为 四念处是四种不同的修行方法

而实际上四念处是一种修行方法的四个方面

四念处即是对能够感知到的一切现象的正念观察

不同的念处只是对于这些现象关注的侧重点不同

 

身:身的现象(移动 冷热 软硬等)

受:受的现象(乐受 苦受 不苦不乐受)

 

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原始佛教

对“小乘佛教”“只求自利”“焦芽败种”的误解

 

我所修学的佛教传承(后人所说的小乘佛教 焦芽败种)
是佛陀在世时的弟子(阿罗汉)们的传承
也就是正统原始佛教的传承(和佛灭五百年到一千五百年间 由民间信仰及民间创造的经典所产生的佛教信仰不同)

在佛陀涅磐纪念日(卫塞节)的这一天
让我来为这一古老的传承澄清一些自古以来就有的误解以纪念佛陀以及佛陀的上座弟子们



“小乘佛教”是佛陀在世时的弟子(阿罗汉)们的传承
一直到佛灭五百年左右 这一传承一直都是主流
直到佛灭五百年左右大乘信仰开始出现
他们为了抵抗这种主流 从民间创造出了一些经典 贬低这个传承为“小乘”“焦芽败种”
他们说这一传承只求自利 不求利他
而这一说法 完全是对阿罗汉们的贬低与误解


举一些例子来澄清这种误解

佛陀刚证悟不久 把自己的修行方法 教导给第一批弟子
这些弟子很快证悟了涅磐 成为了阿罗汉
佛陀让他们去各地弘扬佛法
临走时佛陀说 你们不要两人走一条路 要让更多的众生听闻佛法

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