(2012-06-01 10:59)
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中共中央编译局召开“卢梭与马克思暨纪念卢梭诞辰300周年国际学术研讨会” |
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中央编译局副局长魏海生出席会议并致辞
中央编译局原副局长李其庆出席会议
上海交通大学欧洲文化高等研究院副院长李咏吟出席会议并致辞 |
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(2012-05-28 00:31)
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上海交通大学、中央编译局共同举办
纪念卢梭诞辰三百周年国际学术研讨会
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(2012-05-22 16:47)
[按：该标题为编辑所加，原题为“文化自觉片论”。]
所谓“自觉”，无非是指人在面对对象世界时返诸自身的感知、认识、观照和理解。它区别于一般意识和认识之处在于，它在心灵内部的成像不是以客观知识的形式存在，而是以自我理解、自我期许的方式，为人在现实中的思考和行动提供动力、方向乃至意义说明和价值辩护。自觉带来的是一种具有内部生产力和创造性的自我形象，它一旦成形，就会驱动人按照这个内在的“本来面貌”去改造整个世界。
18世纪下半叶的欧洲存在一个“市民阶级”（小业主、自由职业者等），它的前身可以追溯到中世纪城镇居民，但当它成为一个自觉的社会群体，就会作为“第三等级”发出自己的声音，直到有一天拒不交税，甚至砍掉国王的脑袋。20世纪中国人摆脱半殖民地半封建命运的过程，也正是一个精神自觉的过程。这个过程不断地在外部环境的“实在性”和内心要求的“合理性”之间循环往复，以日益扩大的人类活动范围和思想空间为参照去理解自身客观环境的不自由，以不断萌醒的“人的意识”
1 《资本论》一 二 三卷
2 罗尔斯：《政治哲学史讲义》
中国社会科学出版社
3 理查德·贝洛菲尔/罗伯特·芬奇 《重读马克思》
东方出版社
4 罗斯·阿比奈特 《现代性之后的马克思主义》
江苏人民出版社
5 周凡编 《后马克思主义》 中央编译出版社
6 惠恩 《马克思资本论传》 中央编译出版社
7 雷蒙•威廉斯 《文化与社会》
吉林出版集团有限责任公司
8 大卫.施韦卡特 《超越资本主义》
社会科学文献出版社
9 伍德 《民主反对资本主义》
重庆出版社
10 保罗斯威齐《资本主义发展论》
商务印书馆
11 伊安·亨特
《分析和辩证的马克思主义》
(2012-03-15 21:00)
熬了三宿了，我的卢梭与马克思终于写完了。这篇论文写得真累啊，而且好艰难。前后一个月，要读完那么多书，之前只大概翻过《社会契约论》，这次勉强翻了《不平等的起源》，《爱弥儿》太尼玛厚索性放弃了。马克思的作品更是庞杂得很，要在短期内按照论文的思路清理出来文本就是不小的工作量。而且，政治经济学又是那么难，硬邦邦《资本论》及其手稿让我望而生畏。此外，还有各家的解读文字，尼玛太恶心了。经过这一次下来，我终于厌烦了施特劳斯的玄秘、布鲁姆的啰嗦。不过总算勉强写完了，但很多结论草率，论证粗疏。但，先结束吧，太累了。接下来十天内，在自己力所能及的范围内逐步修改完善。然后交给导师。希望能接受吧，否则还是真是个打击。但没办法啊，资质如此，只能尽力而为了。
哲学思想的意义首先在于它通过思辨的、形上概念的创造，打开一个为日常思维和经验科学思维，也包括哲学思维所遮蔽、封闭的思想空间，给出一个新的思想世界或道路，使人们能够换一个想法，甚至换一个活法，这就是我们通常所说的思维方式的转变。哲学概念的创造和思想空间的开拓是哲学最本己的事情，它是如何可能的？
哲学思想不是哲学家个人的神秘经验，它总要力求成为普遍的、公共的客观性思想。这就需要把哲学概念和思想还原于常识和经验中。经验的例证、比喻的说明以及通俗的解说，也是哲学论证中对哲学想象力的考验。其实，作为超越常识和经验的哲学概念创造与哲学概念向常识和经验的通俗化回归，可能是循环不已相互发明的过程，在哲学家的思想经验中是浑然一体的。如老子和孔子都以射箭为喻，老子领悟的是“损有余而补不足”的“天之道”的公平正义问题；孔子则要说明“失诸鹄的，反求诸己”的自我修养问题。
今天的哲学工作者要面对浩瀚的哲学文献，在阅读和理解文献中已使思想变得十分沉重和滞涩。创造概念所需
一年复一年，还来不及容我喘息，就这么又过去了。世事流转，岁月沧桑。2011年于我是多变的一年，又告别了一段时光，开启了新的旅程。在温暖的六月春结束硕士学业，秋天里顺利升博。而我已不复当初豪情，内心淡淡的经历着，无悲无喜。有的时候，各种记忆常常像幽灵一样突然在深夜里跳动在床头和指尖，恍惚迷离的意识中，一段段黑白的岁月幻灯片一帧一帧的在眼前播放，永师，大学，徐州老城，火车站，一些永远找不回的人，一些永远无法重新编织的梦……还有时，我看着博客上老同学们的各种结婚照、宝宝照、全家福，浏览班级群里女孩子们的各种家长里短的聊天记录，我插不上嘴，我忽然发现一切熟悉却又那么陌生，我无法把那些曾经精致漂亮的女孩们跟现在的家庭
今天好像生病了，一直在头疼，没精神，胸闷，食欲不振。
咋整啊，一定要挺住啊。
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