《五十以后如何写诗：汤养宗以及沙马》

汤养宗：1959年9月27日

    《一个人大摆宴席》

一个人无事，就一个人大摆宴席，一个人举杯
    对着门前上上下下的电梯，对着圣明的谁与倨傲的谁
    向四面空气，自言，自语
    不让明月，也决不让东风
    头顶星光灿烂，那是多么遥远的一地鸡毛
    我无群无党，长有第十一只指头
    能随手从身体中摸出一个王，要他在对面空椅上坐下
    要他喝下我让出的这一杯
   

《一个挑鱼苗的人也挑着一担幽灵》

五爷在前，戏剧在后，我和苏非舒在中间

我，叫兽，小鱼，木头，物教头

《诗身体（00）》

身份被拘捕，多年以来

我用衣服遮盖，还练平衡术，在绳索空隙

直到被认为：病人！

似乎一把揪出，从体面。

似乎想就此病下去，耍无赖，坏到透顶

用来苏儿，松弛未来。

恶报灵验，我吃多了猪肉，还以猪心下酒，伤天理

死鬼终于附体。

在病人院，我多么与众不同地偷笑

众生相。

当白布人命令备皮

我很像一个容易被强奸的人

露出无性屁股，在女生的眼皮底

侧身，蜷卧，像赴死

在坏肉周围，刀子发出平行的声音

类似杀猪刮毛

我曾看过这样的热闹，在人堆。

                 翟永明：十年“白夜谭”，厌倦又和好

    有人说，大凡诗人去成都，必去三个地方，一是杜甫草堂，唐代诗人杜甫流寓成都时的故居；二是望江楼，纪念唐代女诗人薛涛而建的名胜之地；三是女诗人翟永明的“白夜”酒吧。
    1998年至今，“白夜”开业已有11年，俨然已成为成都的一个文化地标。这里的醇酒淡茶，举办的一系列文学、艺术、及民间影像活动，包括它的女主人，都让一些文化爱好者趋之若鹜。
    去年，“白夜”从玉林西街扩展到最具有成都特点的窄巷子里。新“白夜”是一个保留了民国时期的四柱三山式西洋门头的老院落，融合了翟永明喜欢的北方四合院和成都本地建筑的风格，也让她有了更大的空间开办各种文化活动。院内有一堵清代建渣夯垛老墙，院中有两棵枇杷树及一枯树，两棵年代久远的老桉树遮天蔽日，将“白夜”笼罩在绿荫之中。进入酒吧，其中一面墙是翟永明亲自设

 《诗身体（00）》

在透视室，人皮对准仪器

内脏让一堆废铜烂铁技术判断

我现出原形。

白布人命令吸气

我便张开嘴巴，鼓圆肚皮

接着便是

放气，松垮腹肌。

此时，我多么像一个

气球啊

我和气球的区别仅仅在于

我是一个整日被多余的生命折磨的

痛苦的

肮脏的

活气球

《诗身体（00）》

嘈杂之物攻心

在秋风中，一个人对决。落日照射我的悲观主义

我甚至想用闭嘴了断

用混淆

用随它去

但我还是选择

在针尖之上，用针尖一样的反动

耗净

多余的生命

《诗身体（201——210）》

201、诗歌如果和你的皮肉没有撕扯，要么你在哄骗你自己，要么你在哄骗别人。说到底，都是两个字：虚假。我一直反对诗歌的“隔”，也就是反对装逼。用我们老乡傅山的话来讲，就是“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排，足以回临池既倒之狂澜矣”。

202、前些时日，诗人非默一直和我探讨诗歌的格局问题。是的，格局。一首诗歌，或者一个诗人，如果丧失了独立的气度，必然是伪劣的。但格局不是空洞的，要靠你的语言能力才能抵达。

203、我一直是一个反动的人，我的反动是一个诗人的反动，是一颗自由灵魂的反动。我宁可坚持我的反动，也不会因为什么而退让。

204、如果说当下诗歌有什么趋势的话，我看就是：一部分诗人更加独立，而大部分的诗人更加模糊不清。这不是诗歌的问题，是诗歌精神的问题。

205、记得1976年，或者1978年，那时我是西河沟的红小

《诗身体（00）》

我要建两处房子

在那无明的

高山。

这边是庙，那边是庵

或者这边是庵，那边是庙

这还有那，只是

是非。

如果想了

就从门缝往外探探头

如果想得太想了

你对着你的墙壁

我对着我的墙壁

我们就

想入

到非非。

《诗身体（00）》

吃斋

念佛

玩鸡鸡

点灯

掉头

闹革命

老几是几

哪里哪里