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明天是建党九十年的节日，我突然很想写点思想出来，描述出我的心情。
我只有三十多年的人生经历，在这慢慢流长的时间里，好像发生过很多事，但都过去了。我没有经历过战争在和平和谐的环境里长大。我看到越来越多的内地人怀着虔诚的心到庙里来礼佛，自由的,和谐的和我们在一起。感觉佛的慈悲和加持在这个土地上可以自由的给予和分享。这是一种很快乐的生活。
最近我因为这个节日真的好好的想清楚了一个事实。共产党这么多年做了很多了不起的事。是一个了不起的政党。它管理下的国家现在很强大，看看我们的家乡和寺庙的周围，那些大城市，小城市，县城，乡村都发生了很大的变化，三十年前一个县城就几辆班车而已，现在在我的家乡一个农家都有几辆小车，老百姓正在变得很富裕。这样好好的努力下去，相信我们的祖国会成为世界上最强盛的国家。
和谐和平的生活,是每个老百姓的愿景，但我们这三十年就生活在这样的好时代里。老百姓自由的生活着，充满希望。那么多的自然灾害和战争的威胁。我们都在这个强大的党的努力下，坚强的
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丁二、附讲立论者、敌论者、证者分二
戊一、正讲
立论者之性相者，谓立者之一、主张建立理由。此分为二，谓真(正确)立论者，似(不正确)立论者。
真立论者之性相者，谓立论者之一、自己所立理由意许之义，为他人所不能破者。
似立论者之性相，谓立论者之一，自己所立理由意许之义，为他人所能破者。
敌论者之性相者，谓论敌之一，承认驳斥之补特伽罗，此分为二，谓真敌论者及似敌论者。
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因明学启蒙大理路
甲三、叙述大理路(思维理路)
乙一、论述应成论式等
丙一、辩论小应成论式及附辩论
丁一、正辩论
有人说：尔凡是具备因及后陈之应成论式。尔之因、后陈、周遍任何一种皆成立。为反诘此说，则以瓶作为有法，应是常住，是性相故之应成论式作为有法。应是尔之因。后陈、周遍任何一种皆成立。尔是具备因及后陈之应成论式故。此理若不成立。则以此种应成论式作为有法。尔应是具备因及后陈之应成论式。尔是具备因。后陈，诤事三者(件)之应成论式故。应是此者，尔是以瓶为诤事，以常住为后陈。
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松赞干布预言疏·迷途航标
九百九十九位佛，
全弃浅福诸众生，
为度发下五百愿，
顶礼因故转法轮。
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