我反复读了几遍，社会使人变得相当的成熟和世故，稍一“愤青”就引起非议和劝阻，直追封建啊！中国要进步，需要愤世嫉俗，需要愤青，但其代价也会很大。

    希望大家保留一份心田，适当和适时的表达自己的意见，所谓“选择有价值的东西来尊重”。人在一世，需要有尊严的活着，以求心安！

    向韩寒们致敬！

载自《南方周末》

                         这么年轻，这么“早熟”

作者: 何三畏

    我们的社会需要这些声音才会进步，搞地震博物馆没有错，但接近一年了，统计数量和公布名字，对倒塌的学校建筑进行全面统计和发布详细的工程信息（假设并没有质量问题！）都是必要的。我们已经损失了太多，对于活着的，和后来者，都应该有所交代。避免灾难再次降临的有效方法是说出真相，并进行防范，对于中国这样一个多灾难的国家而言，这是一个系统工程。

统计遇难学生数量难于搞地震旅游吗

在汕头日报20071006副刊见此文，有写感慨，故抄下。

    妻子问我看此文为何，笑而未答！诸君自可细细体会，各有所得。

   文学之妙，在读之人可以有不同的感觉和联想，可以抛开现如今的标准答案也。

人生若只如初见   

              作者孙淑忠

    人生若只如初见，何事秋风悲画扇？纳兰性德的这句词，极尽婉转伤感之韵味，短短一句胜过千言万语，人生的种种千回百转，酸甜苦辣，不可言说的复杂

关于文革的一桩事——谁把聂绀弩送进了监狱

读《南方周末》 3月19日一文。

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            大笑之后若有所思

    回家已是晚上十点多，和老婆在哼唱“再过二十年我们重相会，伟大的祖国该有多么美！天也新，地也新，春光更明媚，城市乡村处处增光辉。”翻开今天的《新快报》，语录篇，突地看到下面一段话：

    再过几十年，我们来相会，送到火葬场，全部化成灰，你一堆，我一堆，谁也不认识谁，全部都送到农村做化肥。

    不禁莞尔，赶紧叫老婆来看，又大笑一场。

    人生几十年光景，最后都落得尘归尘、土归土，所以争斗心要少些，慈悲心要多些。昨天去看了一个以前的女同学，产生幻听，需要药物控制。究其原因，包括丈夫意外出事，本人内向又无人可倾诉，后沉溺于网络聊天，遇抢劫和股市亏损的经济打击。我们这些也未能帮上啥忙啊！所以心态很重要，有些事需要遗忘、需要健忘。选择宗教的途径也是一种方法。

    当年，大家踌躇满志，展望

           要求中国人不健忘是残酷的

媒体记者 张演钦

因郑勃著/摄影《逝川.2008.5.12汶川大地震记纪实》而写，刊于《新快报》2008-11-28

    中国是个灾害、战争非常频繁的国家。不过，中国入对待灾难的态度，一直以来都大异于他人。从流传下来的各种文献记载和文艺作品来看，中国人在经历灾难之后的态度，大抵可以分为两种，一种是“资治”：一种是“祈福”。

    “资治”的价值取向必然影响到对文献记录和文艺作品的考量和评判。“资治”的主要服务对象是统治阶层。因此，它要求的前提从来就不是灾难真相，虽然真相在此时被较大程度地顾及。尤其是在儒家思想占统治地位的封建社会，“资治”的主要方式是通过和治政理念的结合对各种灾难进行合“理”解释。合“理”一直是“真相”的逻辑前提和现实境况。于是，我们看到，诸多与灾难相关的文献记载总是对异象、神笺、传说等种种非常热衷，写来绘声绘色，仿佛真

新快报，2008年，作者方园                  

                  一转身可能就是一世

有些人一直没机会见，等有机会见了，却又犹豫了，相见不如不见；有些事一直没机会做，等有机会了，却不想再做了。

有些话埋藏在心中好久，没机会说，等有机会说的时候，却说不出口了；有些爱一直没机会爱，等有机会了，已经不爱了。

有些人很多机会相见的，却总找借口推脱，想见的时候已经没机会了；有些话有很多机会说的，却想着以后再说，要说的时候，已经没机会了。

人生有时候，总是很讽刺。一转身可能就是

    今天看了《南方都市报》敬文东的一篇杂文，感觉很有意思。讲了三句话。

    第一句

    某人说过：一个人做一件坏事并不难，难的是一辈子做坏事（由毛主席的语录而来）。把坏事用X代替，即可知有普适的作用。一以贯之确实很难。

    又提到哲学家维特根斯坦，其思想的变化是上一段的“一辈子”的例子。

    维特根斯坦是语言学派(大约相当于分析哲学)的主要代表人物。他的主要著作《逻辑哲学论》和《哲学研究》分别代表了横贯其一生的哲学道路的两个互为对比的阶段。前者主要是解构，让哲学成为语言学问题，哲学必须直面语言，“凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默”，哲学无非是把问题讲清楚。后者又把哲学回归哲学，在解构之后是建构，创造一套严格

续上

比如说《易经》中的乾，乾这玩意是什么呢?《易经》上解释说：乾为天为龙为马为冰为金为玉为寒，凡是具有不可对抗性的玩意儿，从具体的事物到规律法则，都用这么一个符号替代了；而坤则为地为布为釜为吝啬为平均为车为小母牛，这样如果你把乾和坤这么两个符号组合起来，那么我们就会得到无穷的对应，这个符号可以对应钻进地底下的龙，对应锅里煮的小母牛，对应天下的地，对应地上的天。而且这一映射也只不过是刚刚