青山不可无绿水，古木不可无藤萝，野花不可无蜂蝶，江南不可无竹。
若说梅令人洁，兰令人幽，菊令人淡，莲令人清;若说松令人傲，柳令人柔，枫令人豪爽，梧桐令人高远；那么，竹，便是集山川岩骨精英秀气于一身。
雪压冬云之际，竹挺拔如常。冻土之下，新笋已待破土而出，只说春花秋月是良辰美景，殊不知新笋破新泥更可谓赏心悦目。
一夜春雨，千竿新竹。桃红李白，柳影婆娑，怎抵得十里竹勃勃生机，一片青翠无限风光。
逢夏，老竹新篁，绿荫可人，舒枝密叶，清风翠微；日光月影，浮动其间；可以立石旁，可以依水湄。
待到秋至，群芳落尽，而竹青碧依然。摇风弄雨，铿然有声。无论低矮数寸，高直数丈，或零落数枝，或赫然臣簇，皆不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。
再淡雅的花，终究是花。便是有九分的素洁，也还有一分娇媚。
再灵性的树，也还是树。不然，汉字“朴”何以用“木”表意？并非贬低。草自有草的优势。只是品位再高的草，也无法走出草的局限。
竹，非花非草非木，实在是造物主的一件绝活儿。可如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄气的须眉男子枝横云梦，叶拍苍天。
月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界。
竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵。难怪高唱出“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的苏东坡，同样也吟出了“宁可无食肉，不可居无竹”的另一番向往。中国画中的写意墨竹，相传便是这位大学士大文豪首创。
没有什么比写意墨竹更能体现竹的情韵了。在这里，竹已摈弃了一切外在的形式和颜色，唯留人间风骨。
将墨竹画绝的“扬州八怪”之首郑板桥，干脆以竹为友：
茅屋一间，新篁数竿，雪白纸窗，微浸绿色，此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花。朋友来至，风声竹响，愈喧愈静；家僮扫地，侍女焚香，往来竹荫中，清光映于画上，绝可怜爱。
话虽这么说，这位想为百姓作点好事的士大夫，并不真想隐逸山林。他还有一番大的抱负：
画根竹枝插过石，
石比竹枝高一尺。
虽然一尺让他高，
来年看我掀天力。
这便可知郑板桥的墨竹，何以幅幅为精品，枝枝见精神。
“穷则独善其身，达则兼济天下”，中国古代知识分子崇尚的立身立世之道，岂非是受了竹的品性濡染？
竹，确实和我们民族有着不解的因缘。
竹简、毛笔，成就了中国古文化源远流长的功果。
而百姓们的日常生活，又何曾须臾离开过竹？
竹箫、竹笛，是竹之灵性的吟唱。
竹筏、竹帘、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚…卑微的用途中，有着一种质朴无华的奉献。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
此乃竹。东方的竹。

想起当今的金钱社会难免会对我们的共和国担忧：下面这些顺口溜还真的验证了当今世道；

你们的办公楼奢甲一方，你们的公车横冲直撞，

你们的老婆孩子多在西方，你们的二奶小蜜也很嚣张，

你们的住房有国家保障，你们的待遇总在不断增长，

你们的吃喝有公款抵帐，你们的娱乐有贿赂献上，

你们的工作可以打打麻将，你们的出行有警车做伥，

你们的私欲每天都在膨胀，你们的衙门永远都高高在上，

你们的眼里百姓是待宰羔羊，你们的座右铭-金钱至上！

你们的外快捞的手都发烫，你们的格言-有奶便是娘！

我们的供房必须象奴隶一样，我们的汽车得给你们避让，

我们的工作是越来越忙，我们的工资却多年不涨，

我们的医疗越来越贵，我们的食物越来越脏，

我们的苛捐杂税越来越长，我们的日子越过越绝望，

我们的冤屈已无处申张，我们的权利已被你们遗忘，

我们民工活的象牲口一样，我们矿工每天都在面对死亡，

我们的父母被无情的“下岗”，我们的子女就业非常紧张！

我们知道你们虚伪的模样，请不要把我们当傻子一样！

你们的言语都是酒后失当?你们的行为都是一时荒唐?　

你们的孩子都是精英栋梁? 你们的腐败都是个别现象?

华南虎完全是正龙不当? 矿难都只是矿主无证上岗?

毒奶粉都是奶牛们产奶不当? 杨JIA杀人完全是无厘头嚣张?

股票暴跌你们监管很得当?银行巨亏你们真的都很冤枉?

你们的处分不过是换个官当，你们的失误总是我们买帐！

你们说房价永远是涨涨涨，承诺的保障房却象鼻尖抹蜜糖！

我们说房价太高买不起，你们偏要说我们是“持币观望”！

你们的政策从不考虑我们的主张，你们的想法和我们永不一样!

因为你们的权力只来自组织上，我们所谓的选举不过是橡皮图章！

我们其实没有过高的奢望，我们穷人一直也都很忍让，

你们说我们的生活都已经小康，到底还想要怎样？

我们说人活着不能和狗一样，除了吃喝拉撒还有一点思想，

民主自由是人类共同的愿望，必须让我们看到公平正义的希望！

这曾经也是你们的政治主张，难道掌权了就可以统统遗忘？！

你若非要问我们还缺什么？也许我们缺的就是陈胜、吴广！...

银装素裹

雪域重逢

雾色朦胧

雪涌风月关

滏源雪霁

宝山晴雪

欲画墨竹胸未成,   乱点幽兰三五丛.

脱俗还赖板桥笔,   香漫陋室待清风.

    贾平凹的《废都》在被禁17年后，日前已由作家出版社重新包装推出。从古今中外的历史来看，书禁一直存在。大凡禁书有两种情况，其一是因人禁书，其二是因内容禁书。后者一是因政治原因禁书，二是因性而禁。贾平凹的书遭禁可能两者都有一些。从1993年到2009年，在这近20年当中文化语境已经有了很大的变迁，社会整体的文明程度有了很大的提高。‘食、色、性’乃是人的本性，当年受非议的‘□□(此处作者删去××字)’，这在新版中也改成了‘……(此处作者有删节)’。而且，现在也不再是谈性色变的年代，对这本书的‘性’忧虑应该放松了。当初，还有些人对该书不是正面、直接地表达社会主流意识也是颇有非议。认为文艺表现主旋律就必须是重大历史题材。实际上，《废都》讲的是文人乌托邦生活受到冲击、走向衰落的一种思索，它切入的是时代发展的大趋势，从某种程度上讲也表现的是主旋律。《废都》的解禁再版，是个好事情，这表明了整个社会氛围的开放、宽松及对主流意识形态、文艺如何表现主旋律等问题的多元思考。

　《废都》具有历史前瞻性，对时代情绪准确把握并对社会深刻剖析。上世纪90年代初社会迅速转型，首先是知识分子失去精神栖息地，于是就有了群体性的反常表现。庄之蝶的挣扎、抗争、消极的玩世不恭，瓦解了最后的生命意义，自我‘切腹’式喷射出了警示后世的血浆。现在反过来回头去读《废都》，其与现代社会的某些因果关系是毋庸置疑的。由此可见，贾平凹的苦心孤诣终成正果，《废都》的解禁应该是明智的。现在不应再对其中的性描写津津乐道，而是应该着眼于对其历史价值和现实意义的认识。如今再没有必要去追寻当年的‘禁’和今日的‘解禁’的原因，那是历史发展的必然。我们应该正确阅读、看待这本书。

秉笔直书世相真，谁个解得贾公心？

异书原非叹才子，奇花自古喻佳人。

之蝶岂是浪漫种，读者误释风流身。

惜遭棒杀斐文坛，言路渐宽又逢春。

山雨无情似有情，太行俊逸锁云中。

时见时无难描绘。林后只闻水石声。

巍巍太行不尽山，逶迤起伏霜木寒。

写生归来一路诗，丹青又消数日闲。