现在我们来讲性学，也就是性的学问。
    过去，我们一谈到性，很多人就会想到“不正经”甚至“黄色”之类的观念错误。“性，食色也”，这句话出自《孟子》—— 告子曰：“食色性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”就是主张食、色为人类生存所必需。
    既然吃东西和性生活是人的本性，那么为啥不能谈论呢？我看不但要谈论，而且还值得学习，值得研究。
    人类从来没有终止过学习。我们可以想象，不学习是件多么糟糕的事情。你做会计，没有经过专门训练，那么这个帐做出来肯定会一塌糊涂。你要驾驶汽车，不学习交通法规，不了解汽车的构造和性能，不经过专门的驾驶练习，我看这车开出去准会出事情。这种例子一举，大家很容易明白其中的道理，但是做起来，问题还是不少。首先是自觉性问题，假如没有国家制订法规强行要求，我相信很少有人愿意掏钱接受培训和考试后再去开车，而是马路上杀机重重。为什么？你看，比比皆是无证驾驶的人，一不留神就被撞个死伤。这种事情一旦发生，谁遭殃？开车的人和路人都倒霉，我还是相信，愿意倒霉的人会前赴后继。
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“闭目养神”在词典里解释为“把眼睛闭上，集中精神”，这其实是一种误解，也是不明其中道理的缘故。

中医理论体系里，肝是生发的，一天的精神好坏全在于养肝，晚上十一点到凌晨三点（子时和丑时）胆经和肝经当令，所以这个时候必须要好好睡觉，否则第二天打不起精神来。当一个人打不起精神的时候，闭目就可以养肝，肝得到补养后，精神就好了。肝

    新华社一则消息报道，1月3日日本东京发现有个叫武东阿墨的20岁女孩被杀，后经过警方调查发现,凶手居然是亲哥哥武东勇纪。看了这条新闻，本人对被害人及凶犯的姓名作了分析，一一对应数运规律。
    武东阿墨，坤造，天运火，姓名卦天格16阴土，人格21阳木，地格28阴金，外格34阴火，总格44阴火。
    阿墨人格21，性格直率，说话口无遮拦，有主见但也主观，对事物理性把握能力较强，易怒，情绪变化暴露。人格部阳木克天格阴土，成对上不尊之象，所以别说是做哥哥的，就连爹娘、领导、长辈都不受教，易与长上发生冲突和不快。此对应她与勇纪矛盾激化之事实。
    阿墨总格44阴火克地格28阴金，显示健康有问题，地格又代表其13—24岁的大运，该格被天运克害，定盘大

    科学、伪科学谁说了算？我看谁说了也不算，不管是身处多高的学术地位，任何人只能是个人认识的一种表达罢了。
    为什么这样说呢？因为每人的认识都是有限的，许多事物都是在不断变化中，仅仅凭已有的认识与经验永远无法囊括全部的知识领域。如果谁想否定，那么首先得检查一下自己的思维是否很不科学了。
    然而现今社会仍然沿袭着文化断层和匮乏时代的思维模式，这是中国政治灾难和恶果又一体现。
    近期，由“中医是否科学”引发的争论仍在中国学界继续。150多名学者近日签名要求在《科学普及法》中剔除“伪科学”的提法，原因是这种提法打击了中国传统文化和民间科学。
　　今年11月15日，中国科学院自然科学史所研究员宋正海通过电子邮件给几百名学者发出倡议信，题目是《不要让“伪科学”一词成为灭亡传统文化的借口》，号召学者们联合签名，废除“伪科学”的提法。
　　中南大学教授张功耀等人不久前建议中医“退出国家医疗体制，回归民间”，理由是中医的理论和实践经不起严谨的科学验证，属于“伪科学”。
　　张

    汉语由字的构成开始，再到词到句，都是非常耐人寻味的。现在年轻人为什么对自己的母语没有足够浓厚的兴趣，我想应当是学校里的老师没“玩”好。老师自己没有玩出兴趣来，自然不会对学生产生什么影响，原本许多可以讲得生动的课，很可惜地成了“到此为止”。老师上课最重要的教学任务实际上是激发学生的兴趣，然而现在多数教师是在“教知识”，“教知识”就是这个杯子里的水倒到那个杯子里，也叫“填鸭式”，我教了，你学到多少归咎于你有没有认真听。要是碰上这样的语文老师，那可真是学生的悲哀了。
   “心安理得”这个成语看起来很平常，老师讲的基本上跟《成语词典》里的结果大致一样，“自己认为所做的事情是理所当然的，心里很坦然”。我们自己要再拓展一下，要再去丰富它。“心安理得”可以寻根到影响了几千年中国文化的《

逗逗是我从新马路那里抱来的一只很普通的小狗，它被主人给遗弃了，怪可怜的，估计当时不过才一个多月大的样子吧。我是叫了出租车回家的，逗逗可是平生第一次坐这玩意儿，除了信赖地挨着我的怀抱外，小脑袋固执地朝外张望。它自然不知道它要去哪里，就像它不知道怎么的就来到了这个世界。
    因为是头一遭养狗，不知道我给逗逗的待遇是何等级，实在无从对比，所以至今也不好说什么。到家的第一件事就是为它洗澡，这家伙似乎完全陌生于此道，莲蓬头喷出水来便把它吓了一跳，之后是张嘴吐舌吃点顺水。大概很不喜欢的意思，几次作挣扎逃跑状，我只好嘴上软着手头硬着，“乖，乖”之类的哄，加上强制的扯压，好不容易“打扫”掉它身上的那股子臭味。
    这家伙虽然是普通的家狗种，但黄白相间的毛长得还算顺眼，洗了澡自然可以进庭入室。家

   《易经》（又名《周易》是我国最古老的一部占筮书，同时也是一部凝结着远古先民睿智卓识的哲学著作。它以象征阳和象征阴的符号，八卦以及由八卦中任意两卦交相叠合而成的六十四卦为基本图形，通过对这些卦象的解释，阐述了事物和现象生成变化的法则。
   《周易*系辞传》说，《易》是由远古圣王伏羲创造的：“古者包犧氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜,近取诸身，远取诸物，于是始作“八卦”，以通神明之德，以类万物之情。“八卦”就是《易》，但是是初期的、法则和内容都还比较简单的《易》。历经神农、皇帝到夏、商、周三代，《易》有很大的发展。
    文献记载说，神农氏之《

    姓名数运学的五格剖象法，也即运用姓名卦分析人生的方法，是姓名数运学逻辑思维的结果与表现。从姓名卦来看，五格首先是一种定位，有位才能形成象，才有各格与各格之间具矛盾的互相作用、互相转化和对立统一。卦的每一格都是数，数是万物共有的，且各有性质属性，于是便分出象喻特性的五行，并因奇偶有别而对应阴阳。姓名数运学所反映的人生，是一个自然与人、人与人相互作用而成的有着千差万别、生动具体的现象，而这个反映过程中，最为神奇的是阴阳这两股力量所产生的结果。这充分说明姓名数运学从抽象到具体的发展过程以及从一到多的逻辑思维。
    姓名数运学的思想内容，从一般抽象的必然本质推广到更多的、具体的、无序的个别现象，认识也得到丰富和发展。再这一抽象到具体的逻辑推导当中，姓名数运学完全秉承了《易经》天地万物化成论的宇宙模式。
    从逻辑思维形式来看，从抽象到具体是思维把握认识对象的逻辑行程的一个阶段。人们认识真理有两条途径，抽象的规定只是理性认识的开端，尚未全面地认识事物的本质。只有上升到思维的具体，才能够从孤立的、个别