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河风
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    我的写现代作家的数篇笔记,被新浪博客粗暴地删除,我自认为度把我得还算好,没什么犯时忌的话。即使你们认为有,那也应该挪入仅私人可阅读的一栏,让作者存个档啊。
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(2017-05-07 14:03)
分类: 现代骑士
    谢冰莹(1906- 2000)湖南新化人。小时随父读四书五经,后就读于湖南省立第一女校(又名湖南第一女子师范),未毕业即投笔从戎,于1926年冬考入武汉中央军事政治学校(黄埔军校前身)。经过短期训练,便开往北伐前线汀泗桥与敌人恶战。她的《从军日记》就是在战地写成的,发表于《中央日报》副刊。1927年军政学校女生队解散,先后入上海艺大、北平女师大学习。从北京女师大毕业后,赴日本留学(1931年)。因坚拒出迎伪“满洲国”皇帝溥仪访日,而被日本特务逮捕。在狱中她英勇不屈,受脑刑、指刑、电刑的严重摧残。被遣送回国后,她又第二次更名改姓赴日本留学(1935年),就读于早稻田大学研究院。遇到“七·七”事变,为救祖国危亡愤而返国,组织“战地妇女服务团”,自任团长开往前线。在火线上救助了大批伤员,并做了大量的宣传鼓动工作。写下《抗战日记》。抗战后期还在重庆主编刊物。曾任北平女师大、华北文学院教授。1948年赴台湾,任台湾省立师范学院教授。后居美国旧金山。2000年去世。  
     谢冰莹一生出版的小说、散文、游记、书信等著作2000多万字。代表作《女兵自传》,相继被译成英、日等10多种文字。

   《关于<女兵自传>》、《祖母告诉我的故事》、《我的家庭》、《黄金的儿童时代》、《痛苦的第一声》、《近视眼先生》、《未成功的自杀》、《小学时代的生活》、《第一次闹风潮》、《在楼上示威》、《中学时代的生活》、《作文打零分》、《初恋》(自《女兵自传》)
   《不自由,毋宁死》
   中学的时候,我获得一本谢冰莹的《女兵自传》,很多同学传看这本书,终至丢失,大学时又遇到,再买再丢失,可是这本书一直令我恋恋不忘,现在就又从网上购买了一册。遥想往事,觉得这本书太适合十六七岁的青少年阅读了,在一九八零年代的中期,像我们一群来自乡野的少年,在那时枯燥、紧张、压抑的学生时代,一遇到这样一本如此鲜明地告诉我们反抗压制、向往自由的书,即感十分契合,只读得如痴如醉,至今也在我的记忆里深刻难忘。
   谢冰莹在少女时代简直是个假小子一样,天真无忌,顽皮之极,受不得半点压抑,一遇压制即反抗,她反抗女子裹小脚,反抗女孩被剥夺的不能受教育的权力,反抗自小被包办的婚姻,而她反抗的对象第一个直指她的母亲。谢冰莹出生于一个旧式家庭,她的母亲是其时封建礼教的一个严厉代表,但凡当时社会对一个子女所要求的规范,这个母亲都严格地施行于她的子女身上,只是她对她的这个反抗的小女,两人各顽固地站在旧与新的两段,可谓针尖对麦芒,这母亲终是黔驴技穷,毫无办法。
   
   《采茶女》、《纺纱的姑娘》、《我进了私塾》(自《女兵自传》);《二两猪油》
 鲁迅说封建社会是吃人的,当谢冰莹自小耳闻目睹了诸多人间不平事和惨事,她便与这个社会结下了仇怨,拿出了她全部的勇气和力量来挣脱、反抗这个社会。
   
   《开始与小说发生关系》、《外婆校长》、《刹那的印象》(自《女兵自传》);《爱晚亭》
 受新文艺影响,谢冰莹在学生时代便喜爱文学,开始了文学创作。《爱晚亭》便是她早期散文的一个名篇,虽然我并不以为她的这篇散文是了不得的杰作,甚至并不怎么喜欢这篇散文,以为它的写景与抒情均无甚特色。但因为了她的这篇文字,我还是曾到长沙岳麓山下的爱晚亭去追寻了她的足迹。 
   
   《当兵去!》、《乡包佬追火车》、《被开除了》、《入伍》、《“打破恋爱梦”》、《出发》、《这该不是梦吧?》、《夜间行军》(自《女兵自传》)
   《从军日记》、《从军日记三则》、《寄自嘉鱼》、《说不尽的话留待下次再写》、《从峰口至新堤》、《关于<从军日记>》(自《从军日记》)
 为逃避包办婚姻,谢冰莹离开湖南女师投考军校,成为现代中国最早的一批女兵之一,她投身打倒军阀和土豪劣绅的轰轰烈烈的大革命,并参加了北伐,她将自己这段短暂的从军经历,写成《从军日记》数篇,经孙伏园、林语堂力推,成为轰动一时之作。谢冰莹后来说不知为何那时没有随军的战地记者,但我想她大约算是中国现代第一个战地记者吧。
 女性从军,这在中国现代的妇女解放史上更是一件了不得的事件,因为“在封建势力支配下的中国女人,素来都是被轻视的。他们不但不相信女人有勇气上火线,而且不相信女人能担负起任何救国的责任来。”谢冰莹也算中国现代史上第一个著名的女兵。
    
 《解散的前夜》、《归来》、《被母亲关起来了》、《没收信件》、《惨痛的恶耗》、《秘密会议》、《第一次逃奔》、《第二次逃奔》、《第三次逃奔》、《第四次逃奔》、《解除婚约》(自《女兵自传》)
   为了摆脱封建婚姻,谢冰莹作了不屈不饶、不达目的誓不罢休的抗争。
 
 《小学教员》、《恐怖之夜》、《奇遇》、《来到了上海》、《入狱》、《开始与穷困奋斗》、《破棉袄》、《饥饿》、《学校被封了》、《偷饭吃》、《我爱作文》(自《女兵自传》)
    中国现代是一个大变革的时代,走出家庭进入到那个社会的知识男女,自立颇不易,很少不为生存、生活付出艰难的努力和非常惨痛的代价。来到上海,谢冰莹挨过饿,受过冻,进过监狱。
 
 《亭子间的悲剧》、《爱与恨的争斗》、《做了母亲》、《探监》、《惨苦生涯的一断片》、《黑宫之夏》(自《女兵自传》)
 《失恋》、《离婚》、《恋爱与结婚》、《失恋了,怎么办?》、《把感情武装起来》
   包办的婚姻和自主的婚姻其实都只是人类的婚姻形式之一种,它们不过因一定时期一定阶段的社会环境与普遍要求而产生罢了。包办的婚姻固然多充满血泪,而自主的婚恋也未必就一定意味着圆满幸福,在从包办婚姻向自主婚恋过渡时期,现代的青年男女尽管在意志上、精神上获得了选择的自由,但他们为爱情与婚姻往往付出的辛苦和痛苦更深。谢冰莹并不是一个感情稀薄的女汉子,她也是柔情儿女,可是她的婚恋尽多磕绊,幸而她后来终于找到了一个终生的如意郎君。
 
 《南归》、《青枫峡里忆当年》、《慈母心》(自《女兵自传》);《望断天涯儿不归》、《湘鄂道中》
 《女苦力》、《有趣的离婚》、《挑煤炭的小姑娘》、《别矣可爱的孩子们》、《秋天的落叶》、《秋之晨》、《海滨之夜》、《黄昏》、《大椿桥的夏夜》、《湖南的风》、《李妈》、《樱之家》、《雨》、《丫头主席》
  《闽西之行》、《跛子校长》、《海恋》、《粉笔生涯》、《海滨故人》;《晕倒》、《开始写自传》(自《女兵自传》)
 在坚强的人生背后,谢冰莹的青年时期也常有软弱、忧郁和爱娇的女性一面。在三十年代中期和她的晚年,谢冰莹曾有一段相对平静的日子,得以沉潜安宁地面对、享受自己的生活,看风景与看社会。
  
 《惊人的新闻》、《多情的米子》、《不自由的泪》、《一个壮烈的集会》、《归国》、《一·二八的前夕》、《文人也上了前线》(自《女兵自传》)
 《再渡扶桑》、《脱逃》(自《女兵自传》);
 《前奏曲》、《樱花开的时候》、《板壁上的标语》、《铁窗外的阳光》、《生与死的挣扎》、《第二次审问》、《受刑》、《死的威吓》、《敲诈》、《特别卫士》、《逃》(自《在日本狱中》)
 《怀念几位日本友人》
    大约因为日本为中国近邻,前往日本出入方便,所费无多,日本的翻译事业又格外发达,为各种思潮和文艺的集纳地,中国现代不太富裕的文人多喜欢去日本,或求学,或休养观光。谢冰莹第一次去日本,因为爱国的行为被驱逐。谢冰莹第二次日本之行,又因为文艺活动被捕入狱,更是受到严重摧残,她用笔记下了受迫害的经过,向世人揭露了日本军阀政府的残暴的罪行。
 
 《母亲的死》、《忠孝不能两全》(自《女兵自传》)
     其实谢冰莹母亲只是那个社会所塑造成的一个典型的守旧的母亲,可是她依然也是一个人间母亲的代表,是一个严母可是内心深处也是一个慈母。在谢冰莹的笔下,她母亲的形象相对颇为完整,在她母亲社会的角色日益淡化,亲情日显时,母女二人最终获得了谅解和温情。
 
 《在野战医院》、《民众工作》、《我们的生活》、《战区巡礼》(自《女兵自传》)
 《重上征途》、《战地中秋》、《战士的血染红了我们的手》、《恐怖的一日》、《到上海去》、《苏州的警报》、《浏河的弹痕》、《三渡浏河》、《大场之夜》、《撤退》、《散兵》、《掳船》、《酒与炸弹》、《寄包裹的士兵》、《往哪里逃》、《战士的手》、《正阳关的难童》、《汉奸的儿子》、《笔》、《战地情书》、《地狱中的天堂》、《苏州城的火焰》、《踏进了伟大的战场——台儿庄》、《曹县给我的印象》、《雾里过花秋坪》(自《新从军日记》、《战士的手》、《谢冰莹作品选》等)
    在抗日战争时期,谢冰莹重做女兵,她以无畏的勇敢,穿行在枪林弹雨里,救助伤员,动员民众,拿笔匆匆地记录下了这场伟大的抗争,虽然这些文字多只是简单的通讯报道,文学性并不强,但这些充满了爱国热情的血与火的文字,却是那个时代国家和民族最需要的文字。
 
 《狂欢之夜》、《伟大的行列》、《再会吧,成都!》、《失望中的希望》、《旧地重游》、《向惊涛骇浪中前进》、《生日》、《怪医生》、《鸡蛋的故事》、《汪精卫与大便》、《珞珈之游》、《表》、《我的战时生活》(自《生日》)
 《独秀峰》、《龙隐岩》、《华山游记》、《乳花洞》、《济南散记》
    抗战胜利,人们在短暂的喜悦之后,发现依然过的是一天不如一天的困顿清苦的生活,但作为一个从艰苦生活中走过来的、习劳习苦的知识分子,谢冰莹在战时与战后对物质的生活皆表现出了坚韧的耐受力和乐观的生活态度。
   
   《悼庐隐》、《我认识的亚子先生》、《自清先生二三事》、《朱自清》、《朱湘》、《郁达夫》、《徐志摩》、《许地山》、《黄白薇》、《黄庐隐》
      谢冰莹一生经历丰富,她走过颇多的地方,做过颇多的事,也遇到过颇多的人。谢冰莹因为独特的经历和出色的社会活动能力,她的作家友人颇多,因而她有条件写作作家评传。因为她和她笔下的人物多有交往,她对他们的评价大致是准确的。
 
   《可爱的旧历年》、《两块不平凡的刺绣》、《爱晚亭》、《故乡的烤红薯》、《庐沟桥的狮子》、《雨港基隆》、《海上黎明》、《春日访友》、《夏天的烦恼》、《秋恋》《美丽的回忆》、《生命的光辉》、《海上看日出》、《灿烂的晚霞》、《美丽的海》、《恬静的心情》、《故乡的云》、《旧金山的雾》
   丁玲在1980年代“解放”后,曾在讲话里不点名地为谢冰莹离开了大陆、文学生命结束而惋惜。抗战胜利后,谢冰莹依然四处漂泊,直到晚年才获得安宁的处境,尽管远离故土,她对故国、故乡,对亲人朋友有不尽的思念,可是她到底能自由地看日生与日落,这沉静的幸福晚年是当时留在大陆的许多文人包括丁玲所得不到的。
 谢冰莹一生的文字,在中国现代作家里也许并不是十分优异的,但她的语言鲜活,干脆利落,有一股充沛的、鼓动人心的精气神。她的人生胜过她的文学,这个奇女子的一生充满了苦斗,彷如一颗蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰的铜豌豆,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,可以鼓舞了一切的青年冲破封建的家庭,走上个人新生与服务国家之路。她的文字,其实是她一生的、也是这个国家半个多世纪受苦受难、坚毅不屈、奋勇前行的波澜壮阔的传记。
 
                                   
                             




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 《莎士比亚研究之现阶段》、《莎士比亚之谜》、《莎士比亚的版本》、《莎士比亚的思想》、《<威尼斯商人>的意义》、《孚斯塔夫的命运》、《<李尔王>辩》、《莎士比亚的演出》(论文)

  《与莎翁绝交之后》

  《论戏剧的诗》(论文节录,德莱顿)

   1994年,妻子生了一个女儿,我试着给孩子取了好几个名儿,都感到不甚满意,正愁时,瞥见书橱里一套《莎士比亚全集》,一时竟忘了埃塞俄比亚、赞比亚、冈比亚这些非洲穷国也含“比亚”二字,就把大文豪的头掐去,留尾给孩子取了个“比亚”的名,似乎潜意识里寄寓了我希望女儿长大了成个大作家之类的梦想。孩子今年已经20余岁了,也完全看不到什么文学天才的样子,我也早不作这种天下父母望子成龙的可笑的梦了,只是说起英国文学来,我首先想到的还是莎士比亚。

人民文学出版社出版的《莎士比亚全集》,煌煌11册,不是对读书有深癖的人,恐难卒读。人文版的莎剧,均名家名译,尤其朱译乃千古绝笔,只可惜朱生豪在译时删去了不少碍眼的句儿词儿,形如“洁本”,令我大觉遗憾,我观莎剧,喜的正是那些灵肉原本天然刚健的男男女女,看他们吃喝玩乐,插科打诨,打打杀杀,生生死死爱爱恨恨,一派天地儿女之气横溢。

   数年前,我在书店看到一出版社出的梁译的数卷莎剧,这个由“丧家的资本家的乏走狗”梁实秋集数十年之功,一人独译的本子,静静地躺在架上蒙尘,我惜其美玉无人问津,好其原汁原味芬芳,抱而归。

 

 

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(2016-02-11 09:15)
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庐隐

文学

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笔记

分类: 现代骑士

   《一个著作家》、《一封信》、《灵魂可以卖吗?》、《思潮》、《余泪》、《月下的回忆》、《彷徨》、《或人的悲哀》、《丽石的日记》、《前尘》、《兰田的忏悔录》、《云萝姑娘》、《沦落》、《旧稿》(短篇小说);《湖滨故人》、《象牙戒指》(中长篇小说);

   《碧涛之滨》、《华严泷下》、《东京小品》、《灵魂的伤痕》、《醉后》、《几句实话》、《秋光中的西湖》、《玫瑰的刺》、《最后的命运》、《月夜孤舟》、《生命的光荣》、《夜的奇迹》、《星夜》、《美丽的姑娘》、《春的警钟》、《秋声》、《夏的歌颂》、《我愿秋常驻人间》、《窗外的春光》、《西窗风雨》(散文);

   《恋爱不是游戏》、《花瓶时代》、《男人和女人》、《今后妇女的出路》(散文);

   《创作的我见》、《月色与诗人》、《读诗偶得》(散文);
    庐隐属于新文学较早时期的作家,总体来说她的文学,无论是小说还是散文,技术上均尚不大成熟,她的意义,也许在于她较早地开始关注并在作品里触及到一些社会问题,如童养媳、女工、人的异化,尤其是青年问题。她拷问社会、拷问人生,提出问题的价值也许甚于文学本身的价值。
    反映青年的苦闷,大约是庐隐文学最鲜明的特色。历来评家把《海滨故人》作为庐隐的代表作,大约就是因为这个缘故,但《海滨故人》以情绪为中心,几乎不以人物、故事为中心,材料缺乏剪裁,结构相对混乱、散乱,人物个性雷同而模糊,并不是什么很有文学因素的作品。庐隐很多作品都是如此,题材和意境缺少变化,多表现时代的青年男女在那个世界里,感时花溅泪,恨别鸟惊心,时时处处人人皆不适宜的精神上的苦闷,寻路及解脱。作为庐隐小说里的知识女性,她们的感触格外灵敏,思想格外丰富,但行动力却很软弱,这使得她们的悲哀太过浓重,小说只是庐隐的躯壳,里面涌动的悲哀的情绪流,似乎才是她的文学的灵魂。

   庐隐论创作,将人生和文学划为喜剧与悲剧两种。她说:“喜剧的描写,易使人笑乐,但印象不深,瞬息即杳,因喜乐的事,其性不普通,故感人不切,难引起人的同情。至于悲剧的描写,则多沉痛哀戚,而举世的人,上而贵族,下而平民,惨凄苦痛的事情则无人无之,所以这种作品平易感人,而能引起人们的反省。况今日的世界,天灾人祸,相继而来,社会上但见愁云惨雾,弥漫空际,民不聊生,人多饿死;但一部分又酣歌醉酒,昏沉终日,贫富不均,阶级森严,人们但感苦闷,终至日趋颓唐,不知求所以苦闷的原因,从黑暗中寻觅光明,遂至苦上加苦,生趣毫无,自杀的青年一天增加一天,其悲惨真不忍细说!所以创作家对于这种社会的悲剧,应用热烈的同情,沉痛的语言描写出来,使身受痛苦的人,一方面得到同情绝大的慰藉,一方面引起其自觉心,努力奋斗,从黑暗中得到光明,增加生趣,方不负创作家的责任。不过人们当苦痛到极点的时候,悲剧描写的同情固可以慰藉他,但作品之中不可趋向绝望的一途,因为青年人往往感'生的苦闷',极易受示唆,若描写过于使人丧胆短气,必弄成唆使人们自杀的结果,所以必于悲苦之中寓生路。”(《创作的我见》),由此可见庐隐对创作是有自觉的,但知是一回事,事实上她并不能做到,或者只能做到一二而已,她作品人物的易感多愁,与病与死相伴的人生,到底是不怎么健全的,她不知节制尽情地宣泄悲哀的情绪,常多流于滥情,虽然悲痛但并不太深沉,满纸哀音、呻吟不已成为庐隐文学品味难高之大忌。
   庐隐及她笔下男女对人生的感概,一方面自是时代所加,一方面是中国传统积淀的,中国的女子,天生多有一颗林黛玉式的灵魂,所以庐隐的苦闷颇能引起共鸣,她之永远有人读,便是因为中国的社会里永远不缺少一群多愁善感、伤春悲秋的文学追随者。

 

   《寄一星》、《寄燕北故人》、《海滨消息》、《呓语》、《寄天涯一孤鸿》、《灵海潮汐致梅姊》、《寄梅窠旧主人》、《愁情一缕付征鸿》、《寄波微》、《雷峰塔下》、《石评梅略传》(散文);

  《象牙戒指》(长篇小说)

   高中的时候,班上传看柯兴写的石评梅传纪小说《风流才女》,这个哀感顽艳的爱情故事很让人感动,让我深深地记住了石评梅的名字,大学时候在图书馆找到石评梅的文字看,似乎也留下了不错的印象,虽然成年以后不再很欣赏庐隐石评梅那种悲情文字,但大前年路过山西,还是以未能去石评梅高君宇故居一看为憾,也以未能去北京陶然亭看看高君宇的墓为憾。庐隐和石评梅是是时最好的朋友之一,两人生前知己唱和,石评梅去世后,庐隐又根据石评梅的事迹写成长篇小说《象牙戒指》,使石评梅高君宇的生死之恋得以永存。据说《象牙戒指》参照了石的日记与书信,相当的真实,柯兴的书我现在已经完全淡忘了,想当然也许夸饰的程度是少不了的,所以我把《象牙戒指》当比较真实可考的信本来看。石评梅、高君宇的爱情悲剧,撇开理想性,其实是很寻常的,庐隐在《象牙戒指》里言:“这个时期的青年男女很难找到平坦的道路,多半走的是新与旧互相冲突的叉道,自然免不了种种的苦闷和愁惨。”这当是道破结症之语,石评梅和高君宇既是时代的牺牲品,也是他们自身性格的牺牲品,像石评梅这样中国早期所谓觉醒了的知识女性,其实心性是相当薄弱的,自怜自爱自恋过甚,现世界很难令其满意和满足,身上甚至沾染了几分颓废和玩世,她的悲哀已近现时代的悲哀,她怀疑一切,其疑问与悲哀殊不可解,最终只能以自戕式的殉情作为了局。

   与石评梅相较,庐隐在个性上与石评梅大同小异,小异处在于, 庐隐尚未完全丧失追求爱的能力,石评梅自评兼评庐隐,对庐隐说:“世界上冷酷的人太多了,我很佩服你的卓然自持,现在已得到最后的胜利!我真没有你那种胆量和决心,只有自己摧残自己,前途结果现在虽然不能定,但是惨象已露,结果恐不免要演悲剧呢。”(庐隐《寄天涯一孤鸿》)在丈夫郭梦良去世后,庐隐与李唯建有过一场热烈的恋爱,并形诸文字成《云欧情书集》。只可惜良缘难久,数年后庐隐死于难产。

 

   《父亲》、《房东》、《地上的乐园》(短篇小说)

   如果选庐隐写得最好的小说,我愿意选《父亲》。庐隐用一个不伦题材包装了一个凄美的爱情故事:不肖的浪荡子父亲,采取不正当手段,骗取了一个女人的婚姻,这个做小地位的女人,在死水般的家庭生活里,行尸走肉般活着,可她却偏偏为原配的儿子悄悄地爱上了,这个怀了美好愿望的女人也始惊觉到了什么是真正的爱情,可是这爱情却是她所不能、所无望拥有的,在一朵她梦寐以求的玫瑰花面前,女人绝望地凋零了。什么是不道德,这个父亲和这个女人的婚姻才是真正的不道德,什么是真正的爱情,这个做名义上儿子的青年和这个女人的爱情才是真正的爱情,什么是该上去狠狠抽打几耳光的社会,便是这个无情而残酷地摧毁了这个女人的爱情和婚姻的社会。

   虽然我不能搜罗到庐隐全部的作品,无法给她的文学下一个综合的断语,虽认为她的作品阅读指数并不是太高,但也觉得庐隐的作品写得尚好的当然不止一篇《父亲》,她的《房东》一篇,也许是一篇小说,但更像一篇写实的散文,思想的意识上,是传统的中国文人对现代桃园生活的向往,庐隐从景到人,着力渲染的也是这个,技巧上也许有些的做作,显得并不高明,不过这篇写得很朴实饱满的文字,到底是比较好看的。《地上的乐园》是一篇童话,中国现代很多的文人每爱做童话,大约是受到王尔德《夜莺与玫瑰》之类童话的影响,庐隐的这篇《地上的乐园》也不例外,写得唯美而感伤,具恰如其分的巧思。

  

   《利己主义与离他主义》、《劳心者和劳力者》、《雪耻之正当途径》、《灾还不够》、《屈伸自如》、《监守自盗》、《愧》、《代三百万灾民请命》、《吹牛的妙用》、《给我的小鸟儿们》(散文);《庐隐自传》(散文);《房东》(散文或小说);《地上的乐园》(童话或短篇小说)

   庐隐的个性并不是完全单一,而是比较矛盾的,当然也是变化和发展着的,庐隐的一生,家庭、社会均没有让她十分开心过、顺遂过,她一路走过,满目疮痍,满身旧伤新伤,尽管她常常憧憬一个地上的乐园(《海滨故人》及可读性颇强的《房东》、《地上的乐园》),可是她不会长久地徘徊中途,作为一个有见解、有思想的新女性,庐隐始终没有停步,舔舐伤口后,她依然能自觉地、热烈地、无畏地前行,直到死神降临拽住她的脚步,让她的生命戛然而止。  


 

 

                         
 

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文化

分类: 现代骑士

  管用和,湖北孝感人。历任湖北汉阳县沌口小学教师,汉阳县文化馆美术干部,汉阳县第一中学教师,汉阳县文化馆文艺创作辅导员、宣传队创作员,武汉市文联专业作家,武汉市文联副主席,武汉市作家协会主席,文学创作一级。湖北省作家协北副主席。1990年曾获湖北省首届文艺明星奖。1956年开始发表作品。1982年加入中国作家协会。

  著有诗集《欢乐的农村》、《山寨水乡集》、《公社大地》、《彩色的童年》、《水乡风采》、《管用和诗选集》、《湖北作家文库管用和卷》、《小玲玲的诗》,童话诗集《小鲤鱼找珍珠》,儿歌集《公社儿歌》、《幼儿歌谣一百首》、《宝宝好习惯儿歌一百首》(合作)、《增智儿歌》,散文诗集《潮沫》、《细流与暮雨》、《露珠集》、《滴水集》、《恋情初萌》、《自然情思》,散文集《萤火》、《管用和文选集》,长诗《火莲》,唱词集《一包茶》、《一担新箩筐》,连环画《火莲》(合作)《管用和诗画集》、《诗书画管用和作品选》、《鞠萍姐姐教儿歌》(音像制品)、《管用和文集》(六卷)(据百度百科)

                        

    《合作社里“怪事”多》、《篱笆旁的小路》、《深夜“沙沙”声》、《老巡逻兵》、《敲门》、《灯》、《夜战》、《第一车新谷》、《灯》、《送粮》、《果子熟了》、《唱插秧机》、《头顶红日战山坡》、《红旗飘飘卷太阳》、《修水库》、《水流上山来了》、《筑坝》、《有一所房子没睡》、《丁泥巴》、《月夜》、《池边》、《秋耕》、《运粮》、《敬老院里? 一个老人的话》、《寒潮》、《球赛》、《围腰和草帽》、《牧羊人》、《当渔火升起的时候》、《赶鹅》、《夸》、《约》、《“荒湖”之晨》、《夜渔》、《帐篷下高奏抗旱战歌》、《运肥》、《开荒》、《十月的江汉平原》、《江上红》、《汉江黎明》、《春江夜渔》、《秧门开》、《八月的山溪》、《棉地里的欢乐》、《粮站》、《秋耕曲》、《赶场》、《捞水草》、《红日》、《春到渔家》、《编草鞋》、《绕道》、《月照长江》、《进荒滩》、《运麦船》、《“批评”》、《成长季节》、《桂花树下》、《秋收夜》、《小窗夜话》、《编席》、《三月杨柳顺河青》、《梯田》、《筑梯田》、《选队长》、《筑路》、《麦箫曲》、《插新秧》、《硪工》、《到咱公社望一望》、《公社好比竹苗苗》、《黄沙岗》、《水乡渔家》、《一颗红心是火炉》、《领奖》、《春雪》、《春大伯》、《跳龙门》、《女队长》、《新社员》、《放水》、《组诗八首》、《丰收谣》、《送行》、《铁锤声声》、《队长会》、《山塆迎亲人》、《水乡四月》、《两把斧》、《看画》、《芦笛》、《老小伙》、《春的声音》、《山中的“云”啊山中的“雨”》、《渡槽》、《山村医生》、《技术员》、《春夜》、《管水员》、《双峰山下》、《铁镐一叫》、《大干歌》、《咳嗬调》、《春潮》、《这山矮来那山高》、《组诗六首》、《春到公社》(组诗九首)、《山》、《晨捕》、《科研组长》、《忙月》、《涨潮》、《田头现场会》、《秋夜小景》、《造平田》、《公社科研员》、《早来的布谷》、《彩色的雨》、《薅秧调》、《湖上喜雨》、《绿野短笛》、《桃林渡》、《怕字谣》、《月光如水》、《组诗四首》、《水乡人家》、《农村短笛》、《晨捕》、《采菱去》、《水乡渔家》、《洪湖诗情》、《草不知春人知春》、《旧地重游》、《出湖》、《五更天》、《湖荡》、《藕湖吟》、《春播时节》、《新晴》、《春灌》、《果园春锄》、《春四月》、《粮站》、《藕湖春思》、《赶集路上》、《下秧雨》、《芦花放白》、《责任田头》、《水乡雾》、《炊烟》、《农家春》(组诗)、《隔墙对话》、《淡绿色的湖》、《桃园村》、《夜归人》、《试网》、《春晓》、《谷雨时节》、《芦笛晚唱》、《假日》、《养鱼池》、《醒了,农家小院》、《养殖姑娘》、《养殖剪影》、《秋水渔情》、《月夜磨刀声》、《湖乡一条街》、《夏夜》、《雨打荷荡》、《木锨在唱》、《组诗四首》、《山乡小镇》、《弯弯的村路》、《责任田赞》、《渔火》、《收工》、《我爱恋的乡村》、《初春》、《四月的黄昏》、《晨曲》、《夜曲》、《燕语声声》、《民办小店》、《湖上夜歌》、《相逢》、《清晨》、《牧鸭姑娘》、《小憩》、《看云》、《种桂花的姑娘》、《老窑匠》、《邻居》、《山坳》、《茶馆》、《过小镇》、《卖西瓜的姑娘》、《农家新房》、《采莲》、《橘黄色的黄昏》、《农家春》、《村东有个黄沙岗》、《鸭状元》、《赶旱集》、《杜鹃破晓》、《花鼓腔》(1957年-1993年)

   《七绝十一首》、《渔歌七首》、《七律三首》、《打工竹枝词六首》、《渔歌子三首》(1990年-2012年)

    1949年以后直到1980年代,中国的社会处于摸索的时期,不管那个时期被认为是怎样的糟糕,但大约总不该完全地否定掉的。那时普通的人们过的一种激情似火如荼的生活,充满了一股很单纯的浪漫主义的理想,造成了与那个特定时代相对应的文学,也具有那个特定时代所赋予的特定的题材、特定的文风和诗风,这类文学,鲜明,夸饰,常为一时代之欢歌与颂歌。这类文学,无论多么有才华的作家写,写出来的质量也不会高到哪里去,这不是哪一个作家的失败,那应该是那段时期整个中国文学的失败。作为群众文艺的创作员,管用和这类最基层的作家群体,他们上承政治任务,下对普通群众,先天地承接了那段特殊历史时期的创作之病,那段漫长时期里的管用和,以一个地道的农民之姿,从泥土里走过,烟水里得来,写作了大量以江汉平原鱼米之乡为背景的乡土诗,这些新民歌体的诗歌,是那个时代所赋予他的,因为读这些诗,几乎可以读到那时中国农村的一部变迁史,但这些诗,也是从管用和淳厚的心地里长出来的,以今天的眼光看来,虽然它们也许并不怎么好看,可是它们也究竟是这个朴素的诗人的割舍不了的、真诚的产儿,这个世间仍应该有一席之地收纳它们。

   1980年代以后,管用和的乡土诗艺术性渐强。据管的朋友,也是基层文化馆员的程介绍,1980年代以前,管用和的诗歌较之其他很多同时期的作家,还算最少做政治图解,尽力向艺术靠拢的。我观管1980年代前的诗,觉得他除了在字句的锤炼上能稍有作为外,他所能改变的也极有限。1980年代以后,大约随着社会对艺术的解放和尊重,管表现出更多的文学自觉,文学才能得以迸发,他较多地向元曲宋词借得艺术养分,写出了一批具有中国风格的乡土诗:他所表现的景致是完全经过他精细的眼光所观察到的中国农村的景致,他所表现的生活是他所熟悉的、完全地地道道的中国农民的生活和情怀。

 

  《汉江纤夫曲》、《放筏》、《小小的港湾》、《过峡江》、《我们的志愿》、《养路工之歌》、《航标工赞》、《致武钢》、《船工的家》、《山路》、《筏工》、《朝霞》、《推土机》、《大闸》、《纤索的歌》、《小港》、《莲荡》、《啊!汉江》、《大道上的印迹》、《钢厂火车》、《露》、《烟囱》、《观花溪游船》、《啊!石矶》、《桥墩》、《风帆一页》、《露珠》、《汽笛》、《种子》、《羡慕》、《山洪过后》、《给水手》、《聂耳在告诫》、《航标》、《唱给溪流之歌》、《阿诗玛岩》、《漓江》、《孔雀》、《庐山松》、《柳絮》、《叶子花》、《桂林榕湖》、《元梅》、《滇池》、《风雨石林》、《给布依山村拍照》、《做电池的姑娘》、《黄果树瀑布》、《水滴》、《迎春花》、《阳朔月亮山》、《含鄱口》、《庐山好汉坡》、《乌龙潭》、《崂山泉》、《六十一个金色的脚印》、《古琴台默想》、《夜泊襄樊》、《香溪石》、《夜》、《夔门》、《菊》、《编钟》、《骆驼峰》、《大堤两侧》、《云思》、《岳麓山上爱晚亭》、《香溪》、《桂林象山》、《秋江》、《登庐山龙首岩》、《古碟上的野菊》、《元旦》、《春天.种子》、《东湖》、《巫山神女》、《清晨,我登上黄鹤楼》、《牵牛花》、《大江之晨》、《知更鸟》、《董永公园七仙女》、《香溪口》、《寻觅川江号子》、《小三峡神女》、《死水》、《自然.情思》、《无题三首》、《无题五首》、《枯柳》、《溪》、《荷花》、《涨潮》、《退潮》、《挡浪礁》、《喷泉》、《云南石林印象》、《一线天》、《礁石与海潮》、《滴水石》、《长城》、《冬天的树》、《送别》、《被弃的木舟》、《无题》、《赴樱花诗会》、《白帝城》、《游小三峡》、《洞庭月夜》、《秦兵马俑》、《枫》、《庐山五老峰》、《黄州赤壁》、《乐山大佛》、《东湖船女》、《道路.脚印》、《野地黄花》、《雨花石》、《颐和园石舫》、《旅顺鸡冠山》、《棒槌岛印象》、《夏日的江滩》、《莫愁湖之秋》、《水上监督站》、《跳石》、《致友人》、《榴花》、《酒》、《中华猕猴桃》、《谒聂耳墓》、《泰山无字碑》、《江南水巷》、《乐山》、《大别山的红叶》、《烽火台》、《昙花》、《崂山诗抄》、《秋》、《给妻子》、《道路》、《我把心儿泊在岸边》、《黄山人字瀑》、《放排》、《步入秋林》、《木槿》、《春雨》、《文苑》、《竹思》、《黄昏》、《红荷》、《倒挂着的树》、《神龟》、《杜鹃破晓》、《井》、《一线天》、《野渡》、《公交车》、《防浪柳林》、《索溪蹚水》、《泡桐》、《独立黄昏的鹭》、《庐山云》、《翠鸟》、《老树》、《白鹭》、《鸡公山鹰蹬石》、《抗洪战士》、《枫叶之歌》、《千年钟响了》、《孤树》、《组诗七首》

  《旧体诗词》(164首);《恋情初萌》(散文诗,67章)

    在乡土诗之外,管用和也写作了大量以山川为题材的诗歌,为这个国家的大好河山画魄点睛,这些象征的、人格化和社会化的诗歌充满了他所处的那个时代所需要的气息和精神,他在诗里所表现的那种正直、坚韧、坚定、无畏的品质,实在正是我们这个民族真正的心灵与精神,这些品质和精神,那时似乎尚为广大普通的人民所信仰,并且普遍地存在于他们的精神和生活中,虽然现在已变得日益难得而稀有,而这正是我们现在的这个时代所需要的,所以我们也实在有必要再次重温管用和那辈诗人的高尚的诗篇,记住了他们那一代人的理想、情怀与操守,也就是记住了我们这个民族的魂与魄。

   管用和在创作里,有着中国历代传统文人的使命感,在诗里,他写群体的生活,写社会,写自然,除了将自我融进一个更大的范畴之外,他的诗几乎是没有自我的。管用和所成就的是他那个时代的成就,他的风格,虽然今天已经不为多数的诗人们所看重了,可是管用和的诗歌因为是真正的文学的创造,它们依然会发出长久动人的魅力。

    我说管用和是几乎没有自我的,其实这话也不尽准确。他的散文诗《恋情初萌》写于1962年,出版于数十年之后的1991年,这是管用和最私人化的篇章,他的这组初恋的纯美的恋歌,直让人觉得,他这样爱过,他一生已足,那被他这样爱过的女子,一生也已足。

 

  《爱唱歌的金翅雀》、《一只漂亮的小白鹅》、《猴子与神笔》、《洞箫的故事》、《青苔的悲欢》、《蝶与葵》、《松果与石子》、《狐狸和乌鸦》、《模仿人的金毛猴》、《两个食蚁兽》、《懒猫》、《蚂蚁搬鱼》、《乌龟搬家》、《蝴蝶风筝》、《小鱼捉蛇》(1980年-1991年,童话、寓言)

  《会讲故事的钢笔》、《学问的故事》、《鹦鹉和喜鹊》、《小鲤鱼找珍珠》、《蜘蛛与蜗牛》、《勤劳的鸭子》、《两个小雨点》、《风车与流水》、《记住这一回》、《虹的毁灭》、《不老实的蚂蟥》、《爱虚荣的小树》、《鹅与鸡》、《牛与马》、《虎与猫》、《会变的“0”》、《奇异的帽子》、《蝴蝶找朋友》、《蚂蚁与青蛙》、《孔雀与百灵》、《狐狸与山羊》(儿童诗)

   《彩色的童年》(儿童诗50首)、《小玲玲的诗》(儿童诗115首)、《少年诗笺》(儿童诗12首)、《乡村儿歌》(26首)、《幼儿园歌谣100首》、《快乐儿歌》(85首)、《火莲》(长诗)

    一个真正的作家,是始终保持着一颗童心和一双童年的眼睛的。管用和为4至16岁的孩子们写下了数百篇诗和歌谣,这些诗歌几乎覆盖了整个青少年阶段,它们是一个个孩子眼中的自然及世界,是他们的感触、感悟和意趣,阅读它们带给我的是轻松、愉快的感觉,它们一下子便可把我们带回到童年,带回到乡村,带回到那个我们曾经无比熟悉的天地世界。

   和金美玲子充满了文学意味和情趣,个人创作、私人情绪鲜明的童谣比起来,管用和的儿童诗和童谣更像是直接采取少儿的口头,有些甚至只是一些绕口令、顺口溜而已,它们的着眼点也往往是从培养儿童心智和教化的功能出发,很多是不大有文学意味的,我一时颇担心儿童读了这样的歌谣,会在他们的心里留下“原来诗歌就是这个样子”的印象,不过我很快感到这担心是多余的,因为大部分的儿童并不会成为诗人,他们只要得到教化成人而已,有文学天赋的儿童长大后自会对诗歌产生新的认识,而不会把诗歌认识一直停留在童谣上。

   在诗歌之外,管用和也创作了一些童话和寓言,显示出他非常智慧的一面,在这些创作里,他作为一个智者,温和地嘲笑世人、世事,传递出中国传统纯正的智慧和道德,和他的诗歌一样,给孩子们送去的是毫无污染的绿色食品。

 

  《菱角是我粮》、《黎明前的蹄声》、《朝霞满天》、《钥匙》、《焦渴》、《初春》、《重返桃岭》、《蚶》、《下班路上》(小说)

   管用和的小说作品不多,质量也未必高,它们主要集中在“文革”结束初期阶段,与所谓的“伤痕文学”相承,多为反思时代之作。作为一个经受时代磨难的正直的人,管用和具备了天然的批判力量,可是他似乎心有余悸,他的批判显得温和而含蓄,而不是大胆的、激烈的,并且他的这些批判小说一起步便戛然而止。不过他的这种批判精神在他的少许诗里和部分的散文诗里得到延伸。

 

  《地菜谣》、《清明时节雨纷纷》、《杨柳依依》、《雨洒春野》、《崂山画瀑》、《麦草扇》、《青云谱观画》、《火红火红的木子树》、《江心岛》、《为江城流汗》、《莲湖秋思》、《柿林秋叶》、《雾长城》、《崂山寻瀑记》、《小三峡奇观》、《怪声》、《蝉唱声声》、《初进夔门》、《山溪的石埠头》、《雨后观瀑》、《峨眉道中》、《琴台月》、《迎春花赋》、《古城门》、《香椿忆》、《湖心亭》、《三游洞》、《祝愿你的灵魂在雪夜里坐成玉雕》、《紫砂陶壶》、《那双严厉的眼睛》、《我和鸡娃》、《寒山寺听钟》、《水塘里的月亮》、《东湖寄兴》、《杨柳堤》、《我的语文老师》、《猫不猫,狗不狗》、《酉阳一瞥》、《百丈峡》、《粉笔春蚕》、《大宁河赋》、《神驳子》、《云台仙子》、《走进月光》、《叶子花》、《秋林落叶》、《命不由人不怨天》、《寂寞箴言》、《江滨,有一片沙滩》、《泛舟阳朔》、《春播曲》、《步犁》、《磬锤峰》、《谋事在人》、《江声》、《汉江落日》、《紫茉莉》、《沐浴绿荫》、《步入秋野》、《寻常人与不寻常的庆祝会》、《访问湖畔诗人汪静之》、《夜听水声》、《山海关》、《故乡水》、《故乡的红土岗子》、《草子花开》、《火红的石榴裙》、《夜听双溪》、《听民歌》、《敬树》、《峨眉杵声》、《深林饮绿》、《野地黄花》、《听雨》、《朝拜大海》、《佛光》、《木兰湖》、《“咸亨”品酒》、《古林幽溪》、《词壁泪》、《长远的青藤》、《龙池堰一瞥》、《忘不了长江岸边那所乡村小学》、《东湖落日》、《黄鹤楼》、《秋日的私语》、《永远的兰亭》、《迎着新世纪的曙光走向辉煌》、《品树》、《走进南湖》、《起义门》、《晴川阁漫记》、《龙进溪听瀑》、《我的老家董永故里》、《久违的野水》、《高楼月》、《杨家溪漂流》、《到车溪车水》、《柳林曲》、《都市农业观光旅游休闲》、《乌镇一瞥》、《风雨坛子口》、《愚人岛》、《最后的蛙鸣》、《母亲的脚印》、《翡翠色的小曲》、《麦箫荷花孙悟空》、《野果》、《篱笆旁的小路》、《我心中的桃花源》(散文)

   管用和是诗人,他的散文语言瑰丽,诗情诗意浓郁,诗中有画,画中有诗,情、景、理交融,也许正因为了这个特点,他的散文也稍稍有几分的雕琢和刻意经营的痕迹,可是他的散文也实在好,他的一生的品德、情感、思索、才华、人生尽入诗与文,内容与情思皆极为饱满,管用和拥有乡下人的纯朴情怀和美好,实乃乡土之赤子,山水之情人,对乡土、自然有丰富深切的观察和感触,笔下山川万物皆有情,其《水塘里的月亮》、《听民歌》等是我看过的最好的乡土散文之一,它们给我们完整地留下了今天那些在我们的乡土上已经消失,或从我们生活世界里已经流逝了的美好的情怀与东西。

   管用和的散文诗比散文好,散文比诗好,但归根到底,他是一个诗人。

 

  《春雨》、《春风》、《蒲公英》、《小草与春天》、《锃亮的犁铧》、《扬场》、《唉!雨》、《夜雨》、《芳香的石》、《陡岸上》、《月光》、《垂柳》、《莲花》、《黑夜中的溪流》、《选种》、《织网》、《雪花》、《脚印与茧皮》、《归来呀,绿荫的歌者》、《桃花赋》、《渠水流来了》、《带露的草坪》、《在夜校里》、《在江滩上》、《赶送鲜鱼》、《我爱月亮》、《蛙鼓》、《柳笛小曲》、《丹桂》、《萤》、《野果》、《春,在告别的时候》、《燕巢》、《菖蒲》、《春之根》、《江心洲上》、《向往》、《飞瀑》、《补啊!快补好自己的征帆》、《童心》、《思念》、《夜行》、《崎岖的乡村车路》、《乡村黄昏》、《寻找》、《梦》、《望月》、《滴水泉》、《羡慕》、《远行》、《夏夜,在湖畔》、《希望》、《信仰》、《五月橙》、《拉纤者》、《星星》、《伤心》、《假如我是风》、《浅露的清泉》、《流啊,山溪》、《大地的语言》、《开春的雨,下着》、《城郊一角》、《园地》、《垂杨》、《海滩上的“网”》、《耀眼的帆》、《潮音》、《幽谷》、《甘霖》、《流水与堤岸》、《雪》、《会走的桥》、《编网》、《楝树》、《江边,有一块礁石》、《夜雨》、《播种》、《海声》、《寻求》、《寻求》、《涉溪》、《莲》、《晨雾》、《孩子啊》、《雨后,在藕湖畔》、《美丽的笑》、《湖滨》、《曲折的流泉》、《金鸟》、《鸟声》、《沙洲》、《沉思,在历史的河岸上》、《彩虹》、《收获》、《海云》、《礼物》、《夕阳》、《清流》、《压路机》、《尘》、《防浪堤》、《峭崖,在大海中》、《拾贝者》、《暴风雨后》、《海浪,触着礁岩》、《红珊瑚》、《细细的雨丝》、《呼雨的斑鸠》、《竹鞭》、《筑坝》、《小人儿》、《海浪》、《烛泪》、《岸》、《故乡》、《四月,在故乡》、《播种》、《暗蓝色的小花》、《刺槐》、《独轮车》、《青青的艾蒿》、《蛤蟆衣》、《七姊妹花》、《野菊花》、《不涸的流泉》、《卵石滩》、《皱纹》、《海螺》、《海的回答》、《光明之影》、《沉默》、《茅草》、《小小的雨滴》、《犁铧之歌》、《海声溪声》、《啄木声声、《荒凉》、《在无名烈士墓前》(一、二)、《航标灯的传说》、《河滩上》、《诗人的馈赠》、《在河流的弯处》、《无题》、《秭归》、《香溪赋》、《不知名的山花》、《大树上的苔藓》、《神往》、《枣》、《摘星者》、《彩色的山林》、《野竹》、《地菜》、《拾取》、《披花的悬崖》、《不倒的雕像》、《跳石》、《橡树》、《水碓》、《枯栎》、《秋桐》、《圆月》、《珍藏》、《小蚌》、《石拱桥》、《礁岩》、《深山的歌者》、《浅红色的小花、《雨云》、《乡村的脚步》、《中午》、《致一颗椿树》、《秋河》、《遗漏的种子》、《死潭》、《放蜂季节》、《欲望》、《夜的海》、《海星》、《我愿》、《春风》、《水库》、《海滨浴场》、《采集者》、《石磨声声》、《干渴的土地》、《在和煦的阳光里》、《燧石》、《蝶》、《竹》、《蚯蚓》、《窗外,石榴红了》、《观海》、《蚕房》、《采集》、《沉重的呼号》、《有这样一个旁晚》、《原上草》、《山那边是些什么》、《插柳》、《美梦》、《淘米的大伯》、《乡村的触角》、《收网》、《登长城》、《想起了那支歌》、《在黄昏》、《春赋》、《犁之歌》、《山民的女儿》、《高丘上,有一棵大树》、《细流》、《桥》、《江流》、《划船》、《钓》、《雨行》、《秋思三章》、《成熟的莲子》、《天坛》、《三音石》、《回音壁》、《长城砖》、《人民英雄纪念碑》、《圆明园遗址》、《乌桕树》、《田塍》、《烟雨黄鹤楼》、《石拱桥》、《螺号重叠的脚印》、《秭归的橘树》、《石板路》、《古银杏》、《崂山道士》、《忍冬树》、《孩子与花》、《大别山的红叶》、《泰山挑夫》、《泰山无字碑》、《朝山的老大娘》、《摆渡者》、《黑色的闪光》、《凋落的花瓣》、《一条特别闪光的路》、《石匠》、《在纪念屈原牌楼前》、《小溪的思索》、《登奉节城》、《夔柚园》、《白帝城访古》、《两棵老柏树》、《二月,在高山》、《江汉平原的地平线》、《眷恋》、《老柳》、《巫山神女》、《崖上桃》、《错觉》、《滴石》、《无题》、《黑白石子》、《红瀑》、《海岛》、《枫林落叶》、《岩棺》、《渡船》、《屈原沱》、《无题》、《乐山大佛》、《竹杖》、《它们还要站多久呢》、《如此红叶》、《收露珠》、《绿树上的枯叶》、《歇在钓竿上的蜻蜓》、《残存的碉堡》、《生活》、《幽兰》、《并非梦境》、《面对残柱》、《藕赋》、《山谷深秋》、《野花满山》、《燃烧》、《走过,从圆明园》、《孟姜女庙》、《黄金洞》、《金三角的童话》、《冬天,有一树果子》、《植春者》、《苦果甜果》、《没有落下的泪水》、《盲妪》、《机遇》、《烽火台》、《故乡》、《山的韵致》、《种子与泥土》、《白烛》、《古寺》、《赤壁》、《海中孤峰》、《大漠长句》、《山路》、《杨花纷纷》、《护堤柳》、《竹花》、《崖岸》、《黄蝴蝶》、《春草》、《这柳》、《圆明园》、《成都武侯祠》、《苏州水巷》、《寒山寺》、《古塔》、《黄果树瀑布》、《放排工》、《残桥》、《萤火》、《盆松》、《冬笋》、《古塔与小草》、《礁缝中的石子》、《酒旗》、《老牛》、《茶馆》、《深山蝶群》、《鹰标本》、《翠鸟标本》、《枯叶蝶》、《打补丁的帆》、《旅者之音乐》、《古长城遗址》、《三月的声音》、《迟熟的果》、《红花草》、《朴枣树》、《柿叶秋红》、《紫丁香》、《山海关》、《江南古运河》、《黄河渡》、《睡美人》、《古塔顶,有一棵树》、《山谷的长春藤》、《海的启示》、《小枫杨》、《渴望》、《船夫》、《玉门关》、《西出阳关》、《戈壁行》、《车行大漠》、《河柳》、《山顶的松》、《泡桐》、《防浪柳林》、《红叶》、《海礁》、《涂了金的泥土》、《秋山意绪》、《蝉声幽咽》、《野瀑》、《拉纤者》、《纤号子》、《白莲》、《秋叶纷纷》、《瓦屋上的炊烟》、《唱山歌的汉子》、《凝望秋水》、《桂子飘香》、《红叶秋色》、《乐山大佛》、《立身石林》、《山魂》、《红莲》、《露珠集》(散文诗)

   管用和的散文诗量大质优,虽有部分作品未见圆熟,略显牵强,稍有斧琢之迹,但是不掩其大量散文诗的优异的文学光芒,散文诗是管用和最重要的创作成就,如果说管用和其他种类的文学创作不过证明他是个地域性作家的话,那么也许他的散文诗正造就了其真正的全国性影响,他的那些饱满、真切、美丽的作品,和他的诗歌、散文一样,自然的气息、乡土的情怀格外的浓烈,管用和赋万物以人生的、哲理的、历史的或现实的意义,表现着他和它们乐观、明亮、主流的思想,表现着他和它们坚韧、谦逊、朴素的品质,总能给我们以沉思和力量。中国当代那时有一批管用和这样的散文诗作者,虽然他们未必在思想的深度上、艺术的创造上超过了现代新文学作家,可是他们更加自觉地写作散文诗,他们与“五四”作家更多地表现个人情绪不同,他们的创作与时代结合得更为紧密,极大地开拓和丰富了散文诗的抒写领域,因而也留些了自己的明亮的足迹。

    管用和的散文诗也许受到过泰戈尔、纪伯伦的影响,但却是纯粹的中国风格和中国气派。

 

   《第一次向报刊投稿》、《难忘的第二次向<长江日报>投稿》、《我的第一本诗集》、《纯化心灵的美文》、《怀念诗人雷雯》、《地菜春饼和腌菜逗折》、《旅游点滴》、《“抢读书”和“偷读书”》、《关于批判诗歌<绕道>》、《我与画》、《听漏轩记》、《置身小园》、《业余木匠》、《自制的根雕》、《迟到的书房》、《钓鱼苦》、《不明涵义的笔名》、《寂寞的小提琴》、《乐在剪画贴画》、《诗与生活》、《诗中应有生活味》、《灵感、想象从何而来?》、《想象和诗》、《莫让古人笑今人》、《创新与游戏》、《晦涩并不深奥》、《略谈诗歌的艺术构思》、《诗歌发展的两条腿》、《散文诗向何处去》、《写诗与玩诗》、《也说纯情诗》、《寂寞诗人》、《也说吃喝文章》、《金曲,金在哪?》、《请关注儿童文化》、《孩子,毕竟是孩子》、《当蒲公英飘散的时候》、《难忘的小客轮》、《诗理外论》、《歌词创作浅谈》、《沌口沧桑》、《我和五句子民歌》、《闲话写诗》、《<潮沫>后记》、《<水乡风采>后记》、《<露珠集>后记》、《<管用和诗选集>前言》、《<苔花集>序》、《<生命的感悟>序》、《<赠你一片东方的诗笺>序》、《<鲁永欢作品选集>序》、《<情人的忧郁>序》、《<冰上猎与舞>序》、《<诗歌之旅>序》、《<来不及摇醒的美丽>序》、《<绿色的希望>序》、《<缘>序》、《<情系江湖>序》、《<爱的禅语>序》、《<秋笺>序》、《<在天堂的门口>序》、《<李道林画集>序》、《<梦回家园>序》、《<龚去浮寓言集>序》、《<水云湖上>序》、《读王老黑、谷未黄的诗》、《爱的心声》、《乡土情深,意韵纯真》、《漫步在伍棠的诗苑》、《读胡榴明的散文》、《读傅炯业的散文》、《立言有道,好文共识》、《回眸三峡,魂牵梦绕》、《读潘直亮的画》、《在散文田野里播种诗意》、《喜见竹枝赏新词》、《一首民歌的诞生和演变》、《无心当作家,有幸成文人》

   管用和是个极为聪明能干的人,属于那种琴棋书画、吹拉弹唱无所不能为的人,他是这个国家体制内从事群众文艺工作这一群体的一个出类拔萃的人。他在文字里,极朴素本色地谈他走过的坎坷不平的路,谈他的创作追求和感受,正因为他是有实实在在经历的,所以他的体会格外深,同时比较平正和中肯,他的《诗歌外论》发挥艾青的《诗论》以及泰戈尔《飞鸟集》的内涵与形式,将传统现实主义的诗歌理论发挥到淋漓尽致。这个人,一生恪守新时期的传统文学之美,在1980年代以前,其岁月蹉跎,他的人生和文学受到束缚,1980年代以后短短的十年左右时间里,他在文学的路上极为勤奋地疾奔,在诗歌、散文、散文诗等方面均取得了颇不平凡的成就,他的饱满的心灵孕育了多少美丽的篇章啊!如今虽然他的时代已经过去了,他未免不感到一些的寂寞,可是管用和在他的时代里无疑是极为成功的,这个人,度过的是一场令自己欣慰、也用他高尚厚重的人格与情思给他人以深深启迪与鼓舞的一生。

 

     

 

     

                             

 

 

 



 

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文化

分类: 欧风美雨
       有一个天使,便必有一个魔鬼存在。人或天使受魔鬼的诱惑与试验,只是我们不要被魔鬼所俘虏与顺化,如歌德《浮士德》之旨。其实我们心中都有一个魔鬼,并且不可不有一个魔鬼的存在。就像凡物皆有对立面一样,我们应该智慧地为人生的一面引入一个相对面,引入一个反对者。可是我们差不多都是软弱的人,不是足够强大的人,我们太害怕魔鬼。佛教亦有言叹,入佛易,入魔难。

      《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》这四福音里的训诫,那么居高临下,斩钉截铁,“因为他教训他们,像有权柄的人,不像他们的经学家。”它的语气极其肯定、自信,“我实在告诉你们”,“我实实在在告诉你们”(Turly,truly),反复言说,几成耶稣的口头语,这种语气也许是不令人喜欢的,但这种语气主要是针对经学家和他的教徒的,对普通的人众,耶稣的语气却极其柔和,他说:“在这里有比殿更大的,还有,我要的是怜悯,不是祭祀。”对普通的人众,耶稣甚至是跨越了宗教的,心里充满了博大的怜悯心。

     《约翰福音》里有个犯“淫戒”的故事:经学家和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中。就对耶稣说:“夫子,这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?”他们说这话,乃试探耶稣,要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他,耶稣就直起腰来,对他们说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话,就从老到少一个一个地都出去了,只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来,对她说:“妇人,那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?”她说:“主啊,没有。”耶稣说:“我也不定你的罪,去吧!从此不要再犯罪了。”
     这是一个极其动人的故事,柏杨说如果这个事如果发生在中国,大大小小的男人女人都会向这个女人扔石头,用以证明自己没有、也不会犯与这女人同样的罪。耶稣说:“我来不是要审判世人,乃是要拯救世人。”又说:“你们赦免谁的罪,水的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。”这正是耶稣异于常人的伟大处。对越出常轨的爱之罪,因为其基于人性之上,在耶稣看来,那即使是罪,也是所有罪中的轻罪,是连上帝也不忍心重罚的。

    “若是你的右眼叫你绊跌,就剜出来丢掉;因为你肢体中的一个丧失了,强于你全身扔在火坑里。若是你的右手叫你绊跌,就砍下来丢掉;因为你肢体中的一个丧失了,强于你全身往火坑去。”
     我所喜欢的英国诗人霍思曼在他的那本沉郁的诗集《西罗普郡少年》里,写了一首诗演绎此意:
            “如果是你的眼睛累及你,
               手挖它出来,孩子,就治好;
               你会痛,但这里有药膏敷你,
               而且香油树地上要多少。

               如果你的手或者足累及你,
               砍掉它,孩子,还你的完人;
               但是做个汉子,来,结果了你,
               当那病根儿是你的灵魂。”
 
      《提摩太后书》里说:“在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,也有作为卑贱的。”
 
      




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