昆山城西新开业的袄尔玛，挟裹着世界最大连锁卖场的气势，立即让这昔日冷清的地段，变得车水马龙。知名度让它成了昆山人购物的新宠。当我怀着好奇进入这家在自吹是中国的首善和首富之镇上姗姗来迟的世界超级大卖场时，立即被琳琅满目的商品弄花了眼；特别是各种种样的高档的进口商品，让平时无缘接触此类商品的我辈大开眼界。

  走马观花到中国的乳品卖台时，我惊呆了。尽管在中国，象我这样的惊呆状态，总是经常。但看到偌大的一个乳品柜台上，除了形形色色的酸乳和含乳饮料，就只有伊利和光明这两种鲜奶在卖且只是这两个品牌单一的品种时，心中的失落和疼痛可想而知。中国的乳业，因三鹿事件，受到了前所未有的重创。民族企业成了害国企业，免检标签成了杀人通行证。没有人愿意，接受这样的一个结果。起于三鹿，扩大到中国整个乳业的祸害三聚氰胺，不仅逼使许多家庭痛失爱子，也让千千万万依靠奶牛过日子的奶家，进入了空前的经济困境。但人们的目光和关心，几乎都投在仇恨上；却忘记了，我们在一夜之间摧毁了一个黑暗的旧世界，目的就是建立一个光明的新世界。而这个新世界的建立，还要靠奶农的风雨无阻的奉献。

 

   杨恒均的《用实践检验“真理”，用什么来检验“实践”？》一文在总结“过去三十取得巨大成绩的主要原因”是“大多数答案都离不开经济改革”。中国之所以会有经济改革，那是因为“三十年前的那一场思想解放运动。”也就是“以邓小平、叶剑英老一辈否定“两个凡是”，确立“实践是检验真理的唯一标准”的政治运动为开始。”

   接着，杨桓均又说，“不难想象，如果没有当初对‘两个凡是’的批判，如果不从思想领域拨乱反正，如果没有确立判断真理的新标准，三十年改革开放不是能否取得如此大成绩的问题，而是根本就不会有这三十年的改革开放！”

   我觉得这个问题似是而非。如果当初邓小平没有当政，中国的执政党领袖不否定“两个凡是”。中国的那个时候会是怎样，现在又会怎样？其实我们并没有答案。我们只是相当然的想，今天的中国比昨天的中国，富裕了一百倍一千倍，我们把这功劳都推在了邓小平一个

 色情是什么？它有什么样的标准？在词义的阐释上，向来是很模糊。在很多人看来，这是铁析上的钉钉，眼睁睁的事实。实际上呢，并不是这么回事。对色情的认识，是随着时代的不同而被“更新换代”。很遥远的古代，在西方的一个神庙里，从事妓女职业的良家女人，却被当地的人尊称为圣母。维纳斯裸露着一对美丽、性感的乳房，在文革中，一定会被大卸八块才能解恨，满足那些中国人的崇高的道德感和人类的使命感。在90年代初，新华书店里的人体摄影还会被大陆公安当作淫秽的色情品，没收充公。同样，在艺术家面前一丝不挂的女模特，可以是艺术；为什么她裸着身子跑到人潮汹涌的大街上，就要被当作疯子而受到无情的奚落和责备？在很多年前，女人是笑不能露齿的；但今天的中国女人胸口开得那么低，臀沟露得那么深——这样的情景要是在古代的社会出现，不要了那些道德家的命，才怪呢！

  所以，封建社会的人以为是色情的东西，现代的人不一定会认同；国内的人认为是色情的东西，国外的人不一定会合同。就是在国内，某些人认为是色情的东西，另一些人也不一定会认同。否认色情的人，也许会把某些东西当作色情品；但那是依着承认色情的

堡垒军事学院是美国的著名的一所军事院校，有着150多年的辉煌历史。很多扬名“美外”的军官就诞生在这所军事培训基地；他们都经受了堡垒军事学院严格的制度管理。这么多年承继下来的严格的制度，却因为一名女权主义者的闯入，而发生了根本性的颠覆。从来都是男性表现英雄本色的地盘，开始有了女性的温柔的气息在院校的上空飘扬。

   1993年，美国女孩“香侬”盯上了堡垒军事学院。在报考时故意在填表单上忽略了自己的性别。当她接到入学通知书来到堡垒军事学院站在接待人员面前时，所有的人都目瞪口呆。他们从来没有想到，都是男人学习锻炼的地方，却从天上掉下了“林妹妹”。此事引起媒体的极大关注，“香侬”将美国堡垒军事学院告上了法院。有很多人认为“香侬”是故意捣乱。就在僵持不下时，堡垒军事学院的校长却毅然决定，接纳了这个堡垒军事学校150多年来的第一位女生。

  因为这名女生，堡垒军事学院150多年承继下来的校规开始变化，“房门不得上锁

  据说是80后的女作家张丽华，在自己的中国欧享利博客中写《只想和余秋雨一夜情》；被新浪好事的编辑推荐，引起极大的反响。博客确实不是自留地，一不小心，你自己的小圈子里的故事，会因为编辑的慧眼独具，而在网民中广为流传。所以，张丽华的只想和余秋雨一夜情，是自己的YY，是自慰式的幻想，也从来没打算去行动。倒是网络的放大，让她切身感受到了这种“畅所欲言”带来的残酷现实。

 

  我对余秋雨的评价不高。他想和谁交媾，或者谁想和她交媾；我并不在乎。把这种快餐式的交媾美名其曰“一夜情”，想显示自己的文化和优雅；那也是他们个人的绝对的自由。明明只是操B和被操B的关系，非要含蓄成有很多技术含量的一夜情；可

  共和国的交通秩序是混乱的，因混乱，产生的交通事故，是多于交通有序的国家N倍。很多交通事故，本不应该发生，我曾经在一个大学附近的十字路口观察，结果观察的结果让人瞠目结舌：那些天之骄子，拿红色信号灯根本不当一回事；旁若无人地径直穿越马路。我就从来没有看过一个学生愿意在红灯面前等候的。这种文明素质，注定会酿成很多惨绝人寰的悲剧。

  在昆山这几年，耳闻目睹过很多起交通事故。对工地上的翻斗车的肇事印象特深。不知道这是因为昆山在建的工程特别多，所以翻斗车闯出的交通事故也随之“增多”。但这应该不是翻斗车成马路杀手的主要原因。观察到昆山很多起交通事故，有大雪纷飞时的“无奈撞击”；也有出租车被长拖车上的集装箱上甩下压成饼的；但对翻斗车，主要还是此车开得太猛。在路上，它们就象火箭筒一样。一旦发现前面情况不妙时，紧急刹车已为时太晚。

  今晚，江南明珠苑向东的一条路上，一辆摩托车被一辆翻斗车辗碎，摩托车手当场死亡。刚来昆山时，凌晨左右，在前进路和长江路的十字路口（红绿灯在深夜会换成闪烁的警示灯），

李银河新浪博客中的一篇题为《为下流社会辩护 》中有这样一段“精彩”的论述：“在一个社会中，下流社会的人们比较重物质，重肉体；上流社会的人则比较重精神，重灵魂。下流社会的人们的基本追求不外食与色这两种东西，而上流社会比较节制，比较温文尔雅，比较禁欲，至少不那么直露。就拿淫秽品的消费和卖淫嫖娼来说，它基本上是一个下流社会的消费方式，当然在古代也许不是这样，那时的青楼文化高雅得很，琴棋书画，吟诗作赋的，下流社会还弄不来。现在不同，卖淫基本上是一个贫困问题，性工作者大多来自社会底层，性病艾滋病，又脏又危险，上流社会避之唯恐不及。”  李银河的观点值得商榷。虽然她在性上的研究，很有建树；但对上流社会和下流社会的划分，还是令人很惊讶。在中国人来说，“上流社会”，曾经是权贵耍乐的地方，是糜烂

    当今的社会问题百出。去医院怕被医生来个“温柔的一刀”；进饭馆又担心进肚里的是地沟油；连去产品售后服务站，也要遭遇“极品骗子”。社会中的服务性行业，已经整体堕落成“要钱一簇”。没有条件创造条件也要从“上帝”的口袋里多掏出点钱，这简直是中国服务业的共识和惯例。
　　
　　 我3月20号在昆山大润发买了一辆新大洲派乐电动车。骑了将近两个月，链条总是掉链；到位于中山支路的新大洲售后服务站处理。维修人员帮我将链条的齿轮整了一下；告诉我现在服务站没有备用的齿轮换，就轻松地将我打发走了。几天后，车子又遇到掉链问题。新大洲派乐电动车的整体是被一层绿色的塑料外壳包裹着，自己是根本没办法动手来解决的。只得硬着头皮，又到了那家售后服务站。这时，另一个维修人员告诉我，是车的中轴歪了。我问怎么办，他说是我自己弄成的。我哭笑不得，那么粗（直径1.2厘米的金属）的一根中轴，就是找汽车撞，也撞不弯呀；何况我的车外面“情况良好”，根本没有被损坏的痕迹；但新大洲的售后服务人员斩钉截铁地对我说：这是人为的。可是，他们帮我整了一个小时，用尽了一切办法，也没将那弯了的中轴给矫正过来。真不知道当

就整个生物链来说，人类是最恐怖最罪恶的一环。所有的生物都遇到了灭顶之灾。对人类有用的动物，被啃肉吞进肚中，被扒皮裹在身上；被牵进动物园，供人们赏玩。那些于人无益，却抢了人类的食物的动物们，也被人类想方设法地来赶尽杀绝。

 

  人类以自己的利益链，来左右这个地球上所有活着的动物。而人类因为高度文明，组成了一个个以国家为界线的社会。这个社会的文化和经济，多半是建立在人类的贪婪和无耻上的。可这些文明的人，非但不反思；他们在自己的文化和语言中，还经常用被他们驱赶、灭杀的动物来侮辱对方。

   天涯著名ID小刀断雨，因为

　据说方舟子是以学术打假出名；他反对中医，也与我的立场不谋而合；对中医，我是切身感受，深受其毒。虽然，他的文章中诸多关于反驳中医的细节，我并非是一一赞同，更无心细看。可他因为自己的反伪科学，还是成为我心目中最值得尊敬的一个中国人。

 

　可是随着他在四川地震的问题上的再三纠缠，我对他已经很是失望了。或许，这是他的言论的自由。或许，作为名人，公众人物；也有他自身的认知局限。但这种明显地替地震局和政府开脱的言辞，仍然让我不寒而栗。先是说地震不能准确预测；接着就说美国的地质局预测某地方长期地震的准确性在百分之多少。把长震和短震的预测问题故意用语言混淆。这种自相矛盾，我想，精通中文方先生，一定是了解的。但在公众面前，在ＣＣＴＶ的访谈中却故意忽略了这一点。我觉得这就是导向问题。本来的事实，是由两部分组成，他只说是一部分。这样，大家对真相的了解就集中在一部分上。另一部分的责任其实是人为的，结果却被方舟子有意或无意“模糊”掉了。因为他的千言万语得出的真相就是“地震是不能预测的”，这个论证一旦成