暴了又鼓起来的红气球

    不曾计较你的锋利

    直到累得再也站不起身

    哭泣的碎片散落一地

    哭泣自己再也无法把你靠近

 

    我拾起满地碎片

    继续编写我的血泪史

    自从超超搬来之后，我的小屋已经接待了她的不少同学和朋友。她们对此的评价也毁誉参半、褒贬不一。同学H，是个江西女生，目前在广渠门桥附近与他人合租了一个小房间。她某天来到寒舍了之后惊叹说，你们的房子好宽敞啊。如果我也有这么大的房子就能和男朋友结婚啦！超超闻言颇为欣喜。另有同学N，是个家住亦庄的北京女生。某日来鄙舍之后对超超说，你们家真够小的，等结婚了俩人都活动不开啊！超超听此甚为不悦，事后撅起嘴来冲我发怒。其实这也正常，人都是虚荣的动物。我也想有座大房子，也想再添置一个衣橱把超超和我的衣服都收纳其中，我还想再购置几个大书柜把我的藏书都填满而不至于像现在这样一直堆到天花板上。梦想中的居室设计不知已在脑海里绘制过多少遍。记得我这间屋子的楼上好像住了一家四口，同等面积下多出两个人的数量，日子过得似乎倒也相安无事。两形相较，我还是对于自己的现状应该感到庆幸。所以，一定的房屋面积由多少人来居住，更蕴含了一种深邃的生活智慧。记得马力说过一个幸福的公式，即越简单便越幸福。细想之下倒有几分道理。两个人在一起追求的东西越单纯幸福感就越容易获得。如此说来，真正的秘籍在个人的内心。如果我们心里

 

    我最喜欢

    圆圆的你

 

    圆圆的眼

    圆圆的脸

    圆圆的肩膀和

    手臂

    你不要羞赧

    更无需讶异

    我彻底爱上了

 

    这样子的你

    昨天我在书展参加一个新书发布会。席间，我看到一批批的媒体赶来签到。这时候，我发现一个似乎有些熟悉的面孔映入视线。她正和别的记者一起挤在签到处等待签字领材料。尽管相隔多年，我依然记得这张姣好的脸。她比我高两个年级，算起来应该算是我的同门师姐。我甚至还依稀记得她的名字。我第一次看到她时就有种心潮澎湃的强烈感觉，但是这感觉现今早已荡然无存了。那时她身材曼妙，玲珑有致。脸型瘦削，顾盼神飞。原谅我用了这么过分的字眼，因为我想不出别的词汇来形容。在我整个大学时代，她在我脑海中永远是青春飘逸的形象。每每在校园里见到她，总是令我心跳加速、血脉贲张。那时她在系里很出名，我还有好几次在机房看到她和外系的男生依偎在一起卿卿我我。后来，她因为风纪问题被系里点名批评。我想，这反而是对她这类女生一种变向的褒奖。她这样出众的女生，没有绯闻简直不正常。在慨叹之余不由也有些许哀伤，因为那绯闻的主角并不是我。而今，现实的沉重击碎了我年少时的春梦。我眼前的这个女人身形发福，脸色蜡黄，就像每个中年的家庭妇女一般凡庸如常。想不到岁月的痕迹在她身上会有如此之显著的痕迹。看她签到的匆忙与机械，我猜测她好

    最近在帮朋友看一本宋明理学的稿子。我对这一段思想史所知实在薄漏错乱，儒学发展到这里总是觉得在佛道二学交杂的背景之下变得枝蔓迭出冗繁失序，不甚了了。所以要先查资料，让自己知晓一二，方可进入其中。以下是从网上搜罗的资料。网络的发达使我省却了查书的工夫。去繁化简，但求意赅。作小贴士也可。

    一、定义分类：理学有广义狭义之分。广义理学就是指宋明以来形成的占主导地位的儒家哲学思想体系，包括：（1）在宋代占统治地位的以洛学为主干的道学，至南宋朱熹达顶峰的以“理”为最高范畴的思想体系，后来习惯用“理学”指称其思想体系。（2）在宋代产生而在明代中后期占主导地位的以“心”为最高范畴的思想体系。以陆九渊、王守仁为代表的“心学”。狭义理学则专指程朱学派。

　　二、代表人物：北宋：周敦颐、张载、邵雍、二程。即北宋五子；南宋：朱熹、陆九渊；明代：王阳明。就主导思潮而言，理学代表人物可概括为“程朱陆王”。
　　三、主要派别：按现代学术界的通常做法，可以把宋明理学体系区分为四派：气学（张载为代表）、数学（邵雍为代表）、“理学”（程朱为代表，实为客观唯心主义思想）、

    上周末和超超又去探访了圆明园，主要是为了弥补去年遗漏的景点。不过这次仍然有了不少新的遗憾，因为整个园子太大了，如果不走重复的路线会有很多地方看不到，再加上始终双足徒步运动终究是个不可能完成的任务。看来今后还得常去。我甚至考虑要不要办个公园的年票。

    这次仍然由绮春园正门进入，在两个宫门之间终于找到了去年没有发现的月牙河遗址。河道现今用草坪加以区分，尽管不失为一种处理方法，但是韵味比旧观逊色了许多，况且恢复原有水道并非难事。小小的遗憾。

    时值一年一度的圆明园荷花节，水面风景甚佳，故摄取一图以志留念。来此游客中有相当一部分系摄影爱好者，每年均有大批长枪短炮汇聚于斯，蔚为可观。

 

 

经过鉴碧亭后西行至天

    最近又在网上发现了几张老照片，使我非常之震撼，那种感觉就像我在读《城记》的时候知道曾经有个庆寿寺一样。庆寿寺也叫双塔寺，原址位于今天西长安街上电报大楼以西的马路中央。原书只有一个梁思成手绘的草图，没有太多实物照片，但已足使我惊异。任你有如何奇伟绚烂的思维也无法想象出现今的西长安街的马路中央曾经有一座佛寺。我们对这个世界的感知有90%来自于我们的双眼所见，而在我们视线未及的过去，世界的面貌竟会有如此巨大的差异，简直令人瞠目结舌。于是，老照片的力量便是告诉我们一个不曾知晓的另一个世界。

    首先是一幅天坛的老照片，它打破了我对天坛建筑原有的固定认识。下面这张照片的拍摄的具体时间不详，大约摄于清末民初，地点在祈年殿东门。照片最大的震撼力在于其时长廊的形式与今天开放式的游廊完全不同，它曾经是一个封闭的回廊，上有窗下有砖，且设门供人出入。但靠近祈年殿大门的位置廊子南侧已有一小段和今日形制相同，因此很难推测照片中的封闭回廊是建园时的初始形式抑或是后期改造而成的。由此继续推导，是否天坛的整个长廊也是这样的封闭形式呢？苦于手中资料有限，谜团的揭示只得待之将来了。

 

　　前两天去影院看了这部片子。一为追求时尚使自己不至于落伍；二为第一集给我制造的期待。但是看了不到一半我就开始后悔了。电影完全是炫技之作，似乎在宣扬好莱坞的电脑特效的高超水平。但是电影作为一门艺术，形式从来是为内容服务的，无论其电影制作技术发达到何种程度都应该以讲好一个故事为制作之本。
　　剧情已经弱到不能再弱且漏洞百出，我甚至从中看到了以往许多好莱坞大片的影子。我看出了金刚、钢铁侠、终结者、绿巨人、哥斯拉、木乃伊等等影片的陈旧桥段。有兴趣的朋友还可以继续完善上述的名单。可见编导的急功近利和急于求成。老迈的一世英名啊，就这么砸了。
　　人物形象与上一部相比流于平面和苍白，除了一如既往英勇无畏的美国大兵。

    夏天到了，四出游玩的心又开始蠢蠢欲动。听说圆明园一年一度的荷花节又开始了，于是心里盘算着还是要去一趟吧。不过今春和超超一起去的恭王府还没有记下来，现在补上。

    去的时候是三月初，天气还有些凉，我特意穿了一件略显厚重皮夹克。我俩于午后一同骑车出发，到那里已近三点。本来我自以为对路线了然于心，结果和超超骑车围着后海绕了几圈也没找到，最后还是看了路旁的指示牌才算摸到目的地。进入之前，我们先在东侧的庆丰包子铺垫了点东西，以免体力不支败兴而归。

    很早以前路过这里一两次但都无缘得进，理想终于在今时今日成为现实了。

    门票仍如传说中的30元，已经够贵了，居然还有一种70元带导游解说的。我们还算明智，花了普通票价，进去之后很快混迹于一个团体中全程享受了一回免费讲解。恭王府分府邸与花园前后两大部分。府邸部分现今已然修葺一新，梁柱的大红漆甚是夺目，底部的灰砖上还洇着白印，可见一切万户更新。

    跟导游的好处是可以在游览途中获取很多掌故逸闻，但坏处是只得按其固定的路线游览。但无论如何，我们终于见到了

    最近在做的一本书算是把我恶心坏了。

    书名叫《南明史略》，顾名思义是讲南明历史的书。问题在于该书原本初版于1957年，目前是重新出版。书中由阶级斗争这一主线贯穿始终，处处充斥着极左的革命热情和刻板说教，把一段原本跌宕壮阔的历史书写的异常呆板与空洞。明清易代与历史上任何两个朝代之间的更迭一样是阶级矛盾和社会矛盾尖锐化的终极解决方式，但作者站在狭隘的民族主义立场上，大肆宣扬大汉族正统论，对满洲入主中原说成是外族侵略，继而把降清的吴三桂、洪承畴等人一概斥为叛徒和卖国贼，对于降清后为清廷效力的郑芝龙、施琅等一律贬为汉奸和走狗。最可笑的是书中提到朝鲜王朝在崇祯自缢后数年仍延用崇祯年号纪年，作者大发感叹，说中朝两国人民的兄弟情谊自古常青。时代的局限性已明显得无以复加。

    我开始怀疑这种选题怎么能通过领导的审批，这种图书在现今时代怎么还会有市场？后来一转念才明白，著作权法规定作品著者所享有的著作权期限为五十年，五十年一过则著作权自动失效。原版于1957年的《南明史略》刚好过了版权保护期，于是用一年的时间策划立项申报选题，今年出版正是时候。反