http://blog.sina.com.cn/yqzxw[订阅]
个人资料
音乐播放器
图片幻灯
访客
读取中...
博文
置顶:易桥信息咨询欢迎您(2007-03-25 21:25)
   当你面临问题或困惑而又要进行某种抉择的时候,你是否感到无所适从,或者该做怎样的决策比较适合,将来事件的发展又如何呢?比如交往不久的恋爱对象将来能成否?夫妻婚姻状况或婚姻出现问题该何去何从?亲人离家出走后平安与否或能否回来?丢失的财物能否找到或何时能找到等等,这些信息可通过预测来达到知前预后、把握先机并指导人们行为的实用目的。预测咨询内容大致分类如下:
   升学考试、恋爱婚姻、工作事业、经营求财、疾病工伤、财物失盗、行人出回、官司诉讼、人生机遇、家居环境。
  【家事国事天下事显微阐幽  昨日今日明后日彰往察来】 

 

九宫飞星法(2008-05-15 01:51)
九宫飞星图、或称玄空飞星图、紫元飞白图,而判断宅命的方法。所以有将:九宫飞星图、玄空飞星图、紫元飞白图俗称为宅命图的。宅命图是将洛书配九星,变形为九宫,再按照顺和逆排布,由此而形成不同的星曜组合。洛书的九个数与九星相配,代表北斗七星与左辅右弼轮流值班及气场的运动规律。中国风水学将这一规律抽象为九个数字符号方便简化运算,颇似西方现代数学、物理学、化学等的代表符号。请注意此处用的是后天八卦规律。
  九宫按洛书排布,飞星轨迹由中宫作起点,然后按照洛书数序飞移,因此,飞星轨迹又称洛书轨迹(洛书步法)。顺飞:数字由小到大排列。逆飞:数字由大到小排列。

顺逆飞排列顺序,按洛书由中一乾一兑一艮一离一坎一坤一震一中排列。

 1)三元九运由黄帝始,使用六十甲子干支来推演历法,直至今天,已有七十八个花甲。一元分三运,一运为二十年。

一元:一个花甲六十年;一元分三运,一运为二十年;

正元:三个花甲一百八十年;正元分上元、中元、下元,又叫三元。每一正元有九运;

大元:三个三元五百四十年;

一运:又分为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、

一、流年紫白星起例

歌诀:年上吉星论甲子,逐年星逆中宫取,上中下作三元汇,一上四中七下使;

推法:上元从坎宫起甲子

中元从巽宫起甲子

下元从兑宫起甲子

六十甲子的顺序依宫逆行找出该年的紫白星,然后把该星入中顺行排山掌就可以找出八卦方位的紫白星,以下元甲子为例:下元从兑宫起甲子,即是甲子年为7、乙丑年为6、丙寅年为5、丁卯年为4、戊辰年3……癸未年为6、甲申年为5、今年五黄居中,八方伏吟,五黄所到之处不宜动
二、月紫白星起例

歌诀:子午卯酉八白起

寅申巳亥二黑求

辰戌丑未五黄中

推法:

凡是子午卯酉年的正月为8、二月为7、三月为6、四月为5、……十二月为6。

寅申巳亥年的正月为2、二月为1、三月为9……十二月为9。

辰戌丑未年的正月为5、二月为4、三月为3……十二月为4,

把该月的数入中顺行排山掌即可找出该月八个方位的紫白星。

三、日家紫白星起例

歌诀:日家白法

一.准备:
  一张纸、一支笔和三枚铜钱(乾隆通宝为佳)或硬币(同是5角或1元面值),其三枚的外观、面值、质地要相同或均匀。铜钱无字的一面叫做“背”,有字[乾隆通宝]的一面叫做“面”;硬币以数字为正面,以国徽为背面。
二.摇卦:
  双手将三枚铜钱夹在手心,即双手合十,全身放松,意念集中,凝神静气,专想你要测的事情,默念一分钟后,双手捧着三枚铜钱摇晃多次(请注意掌心不要将铜钱夹紧,双掌心稍微外曲,使掌心留点空间,以便双掌晃动时铜钱在掌心中能够翻动。),双掌摇动的过程仍要保持求测的意念。摇动几次后(次数不拘.三、五
次都行)松开双掌,让铜钱落于桌面或台面上。察看铜钱的面与背的组合并记录下来(出现以下四种组合:一个背[记作、],两个背[记作、、],三个背[记作O],没有背[记作X]。);保持求测意念,拾起铜钱,再置于掌心,摇出第二次结果,将第二次的结果的相应符号记在第一次结果的正上方,再重复摇出第三次、第四次、第五次、第六次结果;即重复抛掷六次,从下往上一

易林阐微(2007-03-25 21:14)
                      易 林 阐 微
                                                       
  在中国易学术数领域,一般以易经八卦为基础,将河图、洛书、五行、天干、地支等符号纳入自己构筑的象、数、理、占模型之中,综合运用逻辑思维、形象思维和灵感思维这三种思维方式,以达到:“通天下之志,定天下之业,断天下之疑”、趋吉避凶、指导人们行
易林阐微(续一)(2007-03-25 21:12)
 《周易》是产生于西周的典籍,是中华传统文化的一颗璀璨明珠。《周易》随着社会及人类思维的发展,形成《易经》,内容包括经、传两部分,经部分即原本《周易》,由阴、阳基本符号形成八个经卦,八经卦两相配,形成六十四卦,演变六十四卦卦爻、符号、爻辞,共三百八十六爻,主要描述了人及自然等内容;传是孔子对《周易》经部的解释,共十篇,也叫“十翼”。在中国几千年的易学研究和发展中出现了两种萌芽:一种从周易中阐发了天地人生的各种道理及哲学价值,产生易学、易理;另一种是周易本身的文化内涵,运用“宇宙全息论”、“天人感应”等学说,形成象数、术数,这两种萌芽对社会及人类文明发展都是一种进步。纵观中国历史,颇有卓越政绩的帝王及其军师大多深通易理,共议君国大事,指点江山社稷。如周文王囚羌里演周易,并有通易的姜子牙为军师;秦始皇采纳李斯建议进行“焚书坑儒”而不焚周易;汉高祖刘邦建汉有善易的张良为军师;汉武帝刘彻“罢黜百家,独尊儒术”,并将《易经》尊为五经之首;三国时期的诸葛亮精通易理,并利用八卦来排演阵,行军制敌;还有唐太宗的军师徐茂功,明朝洪武帝朱元璋的军师刘
易林阐微(续二)(2007-03-25 21:10)
  《易经》被列为五经(《易经》、《尚书》、《诗经》、《仪礼》、《春秋》)之首,称为世界三大经(《易经》、《圣经》、《呋陀经》)之一。
  目前,随着社会的发展,周易文化日益普及、在学术界易学思想的相互交流及周易的具体应用,在国内外掀起一股周易热潮,并应用于现代社会的天文、哲学、政治、伦理、文学、历史、医学、生物、科技、环境等领域,形成了一个庞大的易学思想学术体系,是中华学术中绚丽多彩的奇葩。如它蕴含了“一分为二”、“矛盾的对立与统一”的辩证哲学观点;“天人合一”的宇宙生态观;“自强不息,厚德载物”的人文精神;有“以明庶政”、“容民畜众”、“辩上下,定民志”的经世治国之道;有“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身”、“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”的为人处事教育;有“谦受益,满招损”、“见善则迁,有过则改”的人身道德修养;并与计算机二进制、生物学遗传基因相吻合,等等,从治国到处世,从思想到政治,从文化到科技,从教育到刑法,包罗社会万象。传统文化是特定民族在历史实践活动中所创造和积累的文明成果,是一个民族区别于另一民族最
易林阐微(续三)(2007-03-25 21:07)
 《周易》原本为卜筮之书。周易卜筮(现称“预测学”)是依据宇宙万物全息论、天人感应等学说、运用已掌握的知识和手段推测未知或预测未来的方法;如古典术数的梅花易数、纳甲法、大六壬、奇门遁甲、四柱命理等。宇宙万物全息论是通过事物的局部信息反映出整体信息,如中医学诊断方法“望、闻、问、切”通过考察身体某部位,推断出人体的疾病;天人感应(合一)论是人与天、主观与客观的辩证统一思想,既要尊重自然界的客观规律,又要发挥人的主观能动性,保护自然界及生态环境平衡,使人与自然的相互和谐。天人合一学说也是中医理论体系的核心思想。国际易经学会主席、美国夏威夷大学哲学系教授成中英先生在中国首届周易应用学术研讨会上的讲话中说:“周易的应用从三个方面来看,一个是对宇宙人生的理解,叫做理解学;一个是对未来的信息方面的认识或者了解,是对未来的预测学;如何去决定自己的行为,来趋吉避凶作决策,是对自己行为的决策学。所以周易应用实质上是这三方面得出的结果,也可以说是周易的三段论法。”
  随着科学技术的发展,人们获得各种信息的途径越来越多,如通过收音机可听到远处
奇门遁甲来源(2007-03-25 20:34)

  奇门遁甲是中国古典术数之一,并素有“东方术数之王”的美称。
  相传奇门遁甲产生于黄帝战蚩尤年代,并主要用于军事上的行军策略。唐朝河东节度使都虞候臣李筌的《神机制敌太白阴经》第九卷<遁甲>中有:“经曰:黃帝征蚩尤,七十二战而不克,昼梦金神引领长头元。狐之裘而言曰:“某天帝之使授符于帝。”帝惊悟,求其符不得,乃问风后、力牧,力牧曰:“此天帝也。”乃于盛水之阳,筑坛祭之,俄有元龟、巨鳌从水中出,含符致于坛而去。似皮非皮,似*非*,以血為文,曰:“天乙在前,太乙在后。”黃帝受符再拜,于是设九宮,置八门,布三奇、六仪,为阴阳二遁。凡一千八百局,名曰:天乙遁甲式。三门五将具,而征蚩尤,以斩之。”这段文字是说在黄帝战蚩尤年代,得符并推演成“天乙遁甲式”,后战胜蚩尤。
  在《孙子兵法》第四卷行篇中有:“善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上,故能自保而全胜也”在《后汉书.皇甫嵩传》中曰:“行兵之道,天地之宝。九天九地,各有表里。九天之上,六甲子也;九地之下,六癸酉也。子能順之,万全可保。”这内容是说按奇

周易的发展(2007-03-25 20:31)
  清代的《四库全书总目提要易类》中写道:“易之为书,推天道以明人事也。《左传》所记诸占,盖犹太卜之遗法。汉儒言象数,去古未远也。一变而为京、焦,入于讥祥。再变而为陈、邵,务穷造化,易遂不切于民用。王弼尽黜象数,说以老庄。一变而胡瑗、程子,始阐明儒理。再变而李光、杨万里,又参证史事。易遂日启论端。此两派六宗已互相攻驳。又易道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术,以逮方外之炉火,皆可援易以为说,而好异者又援以入易,故易说愈繁。”这段文字指出在中国几千年的易学发展中出现的不同派别和涉及的不同应用领域。
  公元前213年,秦始皇采纳重臣李斯的建议,为了统一思想,钳制人口,下令凡是秦记之外的列国史书和讲医药、占卜、种树类书以外,各国史官所记的历史书全部烧掉。这就是“焚书坑儒”,致使《周易》逃过劫数,对周易在今后的发展起到促进作用。
  汉代是易学发展的重要时期,汉武帝刘彻提出“罢黜百家,独尊儒术”,并将《易经》列为五经之首;汉代初期有田何等人,后传至焦延寿,直到京房是将六十四卦融入自己学术体系,并在卦象、义
周易走向世界(2007-03-25 20:28)
 《周易》在中国历史发展过程中被列为“群经之首”,它开启了中华文明、华夏思想的源头,开创了民族文化的先河。后来周易走向世界并被称为世界三大经(《易经》、《圣经》、《呋陀经》)之一。
  早在17世纪20年代,法国传教士金尼阁[Niclas Trigault]的周易拉丁文译本于1926年在杭州刊印,从此周易开始传入西方世界。
  18世纪50年代法国传教士宋君容[Antonius Goubil]的周易法文译本于1750年问世。
  在19世纪30年代,法国传教士雷孝思[Regis]所译拉丁文《易经〈I Ching〉》,一名《中国最古的书》在巴黎出版,这是西方第一部完整的易经译本。
  19世纪下半叶英国传教士理雅阁[Janes Legge]的周易英文译本于1882年在英国牛津出版。
  20世纪20年代德国驻华使馆文化参赞,原传教士卫礼贤[Richard Wilhelm]的周易德文译本于1924年在德国耶拿出版后译成英本于1950年在纽约出版书名为:The I China or book of changes。
  周易走向世界的发展道路为它能被列入世界三大经奠定了一定的基础。国际易经学会主席、美国夏威夷大学哲学系教授成中英先生说: