泉眼无声——石村的BLOG

采桑子.登高

     登山之义，贵步步攀升，心随步起，故有“山高人作峰”之语。我之攀山也，虽奋力不缀，心却平淡，无鹜远之思，实与众壑殊也。

2010-10-6

春安夏泰秋山健，

云淡风轻。

万绿幽清，

溪水潺湲逐落英。

竹枝逗鸟双飞悦，

哨口闲情。

草木枯荣，

荏苒流光岁月平。

中秋诗三首

    庚寅中秋，风雨迷情，月色隐晦；诗友兴浓，相约农庄，明月在胸，诗如泉涌。余亦趋鹜，南郭忝列，不甘寂寞，胡诌三首云尔。石村谨记。

                               秋日答诗友

秋风秋雨润新枝，

在首都师范大学进修写的诗

   (一)

千里赴首师，

育人探玄机。

和谐归于德，

人本固根基。

晒书之乐

    读书人以书多为荣，直立的书架，如表表高标——“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，艰苦读书之余，看着一排排整齐有序的藏书，揣摩着一本本软硬相形的珍品，心里有说不出的甜蜜，自信自豪之感由然而生。书多了，如何妥善保管是一个重要课题，值得认真研究。书是用来阅读的，然而藏书者并非每本书都认真读过，在藏书者眼中，书迟早都要读，因而对书的管理也就跟读书一样重要了。有空闲时间搬一搬书，整理清洁一下书柜，天气晴朗之时，把藏书搬到太阳底晒一晒，扑打扑打灰尘，那种感觉就像农民在晒谷场上的劳作，累是累一点，但心里乐着哩——晒书之乐，别有一番情趣。

    因为假日的缘故，加上天气晴和，那一天我早早就动手把家里的藏书悉数搬到阳台上。书是无价之宝，阳台首先要进行一次清洁，以免把书弄脏了。我家的阳台面向东南方，最早接受初升太阳的照射，所以必须尽早把书摆在适当的位置上。书是娇羞之物，甚至比花朵还要尽心呵护，不能湿水，也不能放置于强烈的太

《饿者行》读罢……

宋代王令（逢源）写过一首《饿者行》，通俗易懂，诗与诗中主人公形神极相衬也：

雨雪不止泥路迂，

问卜的原则

    顾炎武《日知录·卜筮》：“严君平之卜筮也，与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠。”严君平何许人也？古善卜卦之人也。李白《送友人入蜀》：“见说蚕丛路，崎岖不易行。山从人面起，云傍马头生。芳树笼秦栈，春流绕蜀城。升沉应已定，不必问君平。”这里的“君平”指得就是严君平。

    严君平，汉初西蜀人。《汉书·王贡两龚鲍传》载：“其后谷口有郑子真，蜀有严君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不诎而终。君平卜筮于成都市，以为：‘卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。从吾言者，已过半矣。’裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。博览

暖风送我到剡溪

溪口剡溪  李白诗：“湖月照我影，送我至剡溪。”

    戊子岁末，随中山教育考察团到温州、宁波、杭州等地考察民办教育。时值隆冬，暖风吹送，江南胜地，水蓝山绿，人文景观，目不暇给，驱车一路，感慨殊深。浙东人文资源丰富，这里的人思想解放，勇于创新，富于创业，善于经营，经济文化事业呈现出不一般的活力和生机……

    此行虽是冬天，可浙东的天气是温暖的，活力

华佗的品格

    华佗的医术举世公认，但对他的人品则有不同的说法。做医生的最讲仁心仁术，所谓医者父母心是也。我们敬佩华佗的医术，他所发明的针灸、剖腹术、麻佛散、五禽戏等皆属医学经典，即便是放在医学异常发达的今天，也足以令我们引以为荣，并还将让我们和我们的子孙在世人面前继续拥有津津乐道的资本。

    可是，《后汉书·华佗传》却如此记载着华佗的品格和医德：“为人性恶，难得意，且耻以医见业，又去家思归，乃就操（曹操）求还取方，因托妻疾，数期不反（返）。”据此我们可以推断，华佗为曹操治病，基本上失去了人身自由，归家不得，于是谎说回家取药方，到家后又推说妻病了，找种种借口不愿回到曹操那里。“操累书呼之，又敕郡县发遣，佗恃能厌事，犹不肯至。操大怒，使人廉之，知妻诈疾，乃收付狱讯，考验（用刑）首服。”华佗与曹操之间的斗争，是有阶级性的，华佗显然处于弱势，

让课堂焕发迷人魅力

余全立

（《泉眼无声—石村的博客》地址：http://blog.sina.com.cn/yql9）

    教师上班的地方与其说在学校，不如准确地说是在课室；课室与其说是一个固定的有限的空间，不如说是一个活力无限的生命体——课堂！我们知道，课室是静止的、固定的、狭小的，课室有了人就有了生气。一班学生如一群小鸟，在一间小屋里叽叽喳喳闹个不停，老师进来了，这群调皮的小鸟倏忽安静了下来，投入到有序的学习训练中……终于有一天，这群小鸟陆续飞出小屋，飞向了湛蓝的天空！可见，课堂与外面的空间是连在一起的，课堂是无边的；课堂又是有生命活力的，任何课堂都要以人的健康快乐成长为最根本出发点。

    若我们面对的课堂空间死气沉沉，学生欲睡恹恹，说明课堂已失去其最基本的功能，并已经走向反面；这样的课堂机械、保守、禁锢，

快乐的给予

    给予人快乐，自己也就快乐——这是教育工作者必须修炼的一种思想境界。孔子有一经典之说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹认为这是教师的“入道之门，积德之基”。

    教育的境界是有高低之分的。只教书不育人，这是一种片面性的教育；重理不重智，这是一种虚无主义的教育；既教书又育人，德智体美全面发展，才是科学的和谐的教育高境界。以上引述孔子说教育的快乐，我读出了这样三种境界：第一境，自己的学术和修养得到修炼提高——值得高兴；第二境，在与朋友和学生的交流中提高了自己——感觉真好；第三境，虽然个人观点还没有普遍被认同，但在讨论和争议中得到廓清与升华——君子之交，铮言以对，令人抚慰。以上三种境界所突显的其实就是一种健康的心理状态，具有健康心智的人是主