09年就要结束了，也许该说点什么吧。

    有好几个月没有更新博客，感觉很对不住关心我的博友。要说理由，总是可以找一大堆的，而根本上，还是懒惰的习惯。现在又一年要过去了，年度总结也快要写了，对着自己的博客，也该说几句了。

    在每个人的心中，都会有自己的大事记。对我的思维或者情绪比较有触动的有不多的几件吧。

    一个是暑期开始江苏省基础教育导向的变化。还在上半年，我对基础教育的现状仍持非常悲观的看法，但是从暑假前开始，江苏出台了减负的监督措施，而到秋季开学，似乎对走向极端的应该教育开始动起真格了。

    方向的突然转变让很多人并不适应。感觉是一种极端走向了另一种极端。有人预计应试教育的强大力量，必然会使改变夭折，所以目前做的只是一种表面上的配合，实际上很多人都在等待着应试力量的卷土重来。也有的认定评价系统并不会改变，所以所谓的教育方法和过程的改变只是一种换汤不换药的假动作，根本上仍然是应试教育的天下。这次的动作到底会有什么样的结果，实际上取决于上层的决心。

    中国

从来没在这里贴过图片，是因为没有时间捣鼓这些东西。现在放假了，贴一组我自己拍的我工作单位的照片给博友们欣赏。水平有限，海涵！

但愿真有个叫天堂的地方

——悼念好人罗京

    好人罗京走了。他的49岁生日才过了一个星期，他就匆匆离开了这个世界。他走的那天，似乎天地有知，一时山崩地裂，天昏地黑，电闪雷鸣，暴雨如注。他走的那天，在我们这块土地上还发生了两件大事：一件是成都市的某辆公交大巴突然起火，顷刻间增添了27个冤魂；另一件是重庆武隆县某乡突然山体滑坡，同样有26人死亡，另有74人下落不明。

    罗京的辞世应该让被很多人崇信的因果报应失语。一个好人并不因为他的善良而善终，而许多坏人干尽了坏事却还安安逸逸地活在世上。罗京在他的圈子里，固然有过各种头衔，也得过很多奖励，但在熟悉他的普通的观众里，我们能记住的永远是这一个人，有一张被称为“国脸”的脸庞，一种庄重的神情和充满磁性的声音。

    一个播音员去世了，世界仍然按着自己的轨迹前行，人们仍在过着各自的生活，电视台还在播着各种娱乐节目。只是在今天，央视以最高规格给这个好人开了一个追悼会，他的同事们充满了悲伤

    （遵照我的博友，也是我的原同事和领导飘飘之嘱，写一点心理学的基础文字。但是我碰到的难题是，我写出来的内容对于专业人士来说已经是老生常谈，而对没有心理学背景的博友来说却仍然艰难晦涩。自然，也有人用案例或者用故事的形式来讲述心理学的道理，但对于理论上的阐述，那样的方式总是非常有限。如何深入浅出也许是永远值得探讨的问题。）

    意象在精神分析中是一个重要的概念，特别在荣格心理学中，原始意象成为无意识的一种载体，一种存在形式，可谓是荣格心理学的理论大厦的基础。

    意象这个词对于从事文学的人来说并不陌生，在诗歌中凡是运用视觉、听觉或者其他感觉方式的具体形象，都是意象。比如一棵树、一朵花、某种声音、某种味道等等，都可以成为诗歌中的意象。诗歌经常借助意象来抒发情感。这么说来，意象至少在文学作品中是指被赋予了人的思想情感的各种形象。

    如果从语言学的角度来讲，那么任何一种具有名称的具体的事物，都是意象。我们所看见的这个世界上的一切事物，都并不是完全客观的事物。一棵树在被称为“树”之后，

    集体无意识是荣格心理学的一个核心。相对于弗洛伊德的无意识概念来说，荣格的无意识摒弃了弗洛伊德理论中的性驱力，给无意识的内容拓展了更为庞大的空间。其中“集体无意识”这个概念又是荣格无意识理论的中心。

    荣格把弗洛伊德理论中的无意识概念看作为个人无意识。

    所谓个人无意识是指以个人经验为基础，特别是童年经验的内容因为创伤而被排除在意识的层次，这些无意识的内容通常成为心理障碍的来源。作为精神科大夫的弗洛伊德就是以他的这种认识作为他治疗的前提的。传统的精神分析最基础的治疗就是通过催眠、梦的解析等帮助患者找到被压抑的创伤经历，一旦找到病因，心理障碍即可因此而土崩瓦解。

    越过治疗的层次，在无意识的概念升格为精神分析的体系之后，无意识的主要内容是指人类被压抑的动物性的本能，其中核心的内容就是性本能。在弗洛伊德看来，一切的本能都是性本能的扩张或变体，而人类文明的进程即是不

    上个学期，高三的一个班主任向我介绍了班上一个学生的情况。这个学生品德很好，做任何一件事都非常认真，待人很有礼貌，学习成绩也可以。但是这个学生有一个莫名其妙的怪癖，他每个周末都要到大街小巷去寻找新建的公共厕所。附近的地方跑遍了，他就到更远的地方，总之他要把本地所有新建的公共厕所都找到。班主任为此骂了他很多次，但是没什么效果。

    我做过不少有特殊癖好的人的咨询，但每周都找公共厕所，的确也是第一次碰到。于是我请班主任叫他过来聊聊。这个学生到咨询室里来后，先是身子站得笔直，我请他坐下，他坐下后上身仍然笔直，双腿并拢，两手放在膝盖上，眼睛直视我。我和他闲聊了一会儿，想让他放松一下，但他的坐姿一直不改。于是我问他，有没有谁训练过他这样。他说没有，他认为对待老师应该这样。

    这个学生给我的第一印象是心理品质基本没有偏差，但是做事过于刻板，也许这和童年时期的家庭养育方式有关。然后我和他聊了他找公共厕所的情况。在交谈中，我了解到，他去找公共厕所主要是为了感受一下新建厕所的宁静的环境，因为那些新建的厕所还没投入使用，所以很干净，也没什么人

    《南方周末》报2008年11月6日、《财经》杂志总第224期（出版日期：2008年11月10日 ）、《南风窗》杂志2008年第4期（出版日期：2008年11月19日）等最近分别以《川渝“自习课”调查》、《“秀才造反”：川渝教师停课要待遇》、《“软罢  课”风波》为题报道了四川、重庆等地中小学教师因不满与公务员收入差异过大而进行的较大规模的罢  教行动，在社会上引起了强烈的反响。

    就事论事地说，我认为，教学是老师的职责，罢  教或者站在教室里不授课的变相的罢  教，从道理上讲，都与老师的责任、老师的职业道德不相符合。可以说，这不是一种正确的做法。从心理学的角度来界定，罢  教是一种消极的、破坏性的行为。但是一种大规模的、群体性的消极甚至破坏性行为的发生，是足以让人深思的。

    我以为，这样的事件的爆发，应该有多方面的因素。老师与公务员的收入差距极大，这固然是不争的事实。但如果老师们的教学是一种快乐的活动，如果在教学过程中老师们能够实现自身的价值，如果在教师的职业生涯中老师们能够充分地享受做人的尊严，那么我想几可成为知识分子形象标志的

    在演唱比赛中获奖，在上海灌制唱片，收音机里也经常播放夏美君演唱的歌曲。在那一段时间，夏美君成了一夜成名的歌手，也成了我视线的中心。我追随着夏美君的踪迹，也把我的心情写在日记里。我的日记本经常很随意的丢在宿舍的床上，结果是宿舍里的同学都悄悄地看了。以至后来，我们班毕业10年同学聚会的时候，当时还居无定所、现在任江苏卫视总监的蒋晓平要当众揭发我当年的糗事。幸好被一个弄错了方向的女同学及时打断，才避免了一场尴尬。

    但是那种崇拜是真的发生过的。我经常出现在夏美君的面前，连她那一圈经常在一起的朋友，也感觉到了我的存在。当我向他们行注目礼的次数很多以后，彼此似乎熟悉了起来，以至后来莫蕴慧的男友每次见到我，总会向我点头招呼。

    七七级真的要毕业了。他们将离开学校，分配到全省的各个地方。我不知道夏美君会到哪里，会不会留校。可是在夏美君的眼睛里，我分明看到了忧伤。

    那天，在回宿舍的路上，我恰好碰到了从女生宿舍出来到食堂去的莫蕴慧。不知为什么，以往她们到哪儿都是成群结队，那天却只有莫蕴慧。莫蕴慧的个子比夏美君要高

    偶然在QQ里碰到一个弹钢琴的大学老师，毕业于上海音乐学院，目前在盐城工作。因为盐城这个地方和从艺的工作，让我想起一个人，我在读南师时的一个学姐，名叫夏美君。我问这个Q友是否认识，她说她到盐城才半年，但是听人说起过这个名字。才到盐城半年，她是不可能认识夏美君，因为我前不久知道，夏美君两年前已经调到苏州了。

    学姐的影子以及大学时的点点滴滴，因为这个偶遇而在我的记忆里唤醒，感觉那么遥远，却又似在昨天。

    学姐是音乐系七七级的，我原来并不认识她。我们中文系是南师最大的一个系，系里拥有全院绝大部分的教授；中文系的大楼雄居西山半山腰，处在整个学院的正中心，俯瞰着全院的建筑。也许是这样的人文和地理位置，让中文系的学生有一种倨傲的心理。对音乐系的学生，虽然也常暗暗称羡他们的歌喉，却总是由于好多女生的肤浅而嗤之以鼻。我作为七九级的低年级学生，自然对学姐学长们并不妄加评论，但很长时间里，也的确跟外系的高年级学生，特别是音乐系学生，没什么接触。

    但是这个学姐是比较特别的一个。在食堂或者校园里的路上，会经常碰上她和她的

    英雄情结是来自远古时代的英雄形象吧。在与恶劣的自然条件抗争的原始时代，一个强有力的人物，往往是最强壮、最勇敢、最能保护弱小者的人。而所谓的英雄时代，也同样有这样一类人，他们最有力量、杀敌最勇猛、同时最有机智，能带领全体人民脱离危险，获取一个又一个胜利。这样的英雄自然成了人们膜拜的对象。

    许多许多年过去了，能产生英雄的时代已经一去不返，然而对英雄的崇拜，对英雄形象的期盼仍保留在人们的心灵深处，成为有时若隐若现，有时又牵肠挂肚的一种情愫。这种情愫，是对庸常的一种厌倦，一种摒弃，是平和的日子里对血脉中汹涌的一点追溯，是宁静的心境中对似曾熟稔的激情的一种眷顾。这样的情愫，在荣格的心理学里，就被称作“情结”。

    情结曾经是荣格的心理学里个人无意识的内容，他发现有这样一丛一丛的心理内容，固执地聚集在一起，让人沉溺在如上瘾一样的执拗的情绪中，强有力地控制着人们的思想和行为。这些可能与童年经历有关的情绪可能会破坏人们对理智的选择。但是后来荣格进一步的探索让他发现，同样的这些情绪，可能超越个体的经验，它们来自更早的年代，是为人类的集体