要善护口业啊！

轻松紧邻着放逸，一线之隔！

体察机心于微细，善护自业于毫端。

人有两件衣服最为庄严：一为惭愧，二为羞耻。

人一辈子，哪怕不结任何善缘，只是不结恶缘，人生就是很有意义的。如果能把过去的恶缘转为善缘，当然最好；转化不了，该还的都还了，不再增加新的，就好像把路上的坑坑坎坎都填平了。这就为我们的未来铺就了通向成佛的金光大道。

那一年，须跋陀罗已经一百二十岁了，是一位德高望重的外道修行者，深受人们的爱戴。那天晚上，他听说佛陀要入灭了，便连夜赶到城外的娑罗双树间，求见世尊。

这时，其实他只是听到过人们关于佛陀的各种传说，但并没有真的见过佛陀。只是因为对心中兹兹以求的真理仍有疑惑，这位老人便星夜赶至城外，向一位素未谋面的，比自己年纪小四十岁的人求法。他听说，这位智者当天就要入灭，他担心如果错过了这最后一次求教的机会，心中的疑惑便从此无人能解。

到了娑罗双树处，须跋陀罗按习俗，礼貌地向侍者阿难问讯作礼，求见世尊。

然而，作为随侍弟子的阿难深知，在这最后一夜，世尊的色身已如朽车，疲痛已极，甚至都已经无力应供了，能支持到现在，只是勉力而为而已。阿难怎么忍心让敬爱的师长在最后一夜还受到外道的打扰呢？于是心地善软的阿难硬起心肠拒绝了须跋陀罗的要求。

作了宅人以后，好像很久没有看电视剧（包括电影）了。总觉得这是一种放逸的娱乐，又太花时间。而且师父说过，看电影、玩游戏都要小心，很容易随喜恶行，很容易放大自己的欲望。觉照力够强时可以看，一边看一边观照自己，不要随喜恶行，出现这样的情节时，要起怜悯心。如果觉照力不够，会跟着跑，就先不要看了。

我是胆小的人，对自己的觉照力并没有信心，所以便采取了敬而远之的对策。很安全，相应的，也很闭塞。

今天吃点心时，看了一会儿电视，警匪片，正好是特警解救人质的内容，特警大胜，人质得救，歹徒死光光。这样的题材一向是我喜欢的，也是最容易随喜杀和起嗔念的题材。

幸运的是，当我看第一眼时，便意识到了，要小心地观看，善护自心。没有能够起怜悯心，只是一直在提醒自己，注意，这是杀业，这是杀业。

毕竟知道电视是假的，与自己并无切身关系，容易抽身而出，不被影响，如果这样的念头也控制不住，在生活中对境练心就更难了。

有了这一次的成功，开始想慢慢多看一些了。一方面练习觉照，一方面也多一些与别人的共同语言，提高自己结缘的能力

今天下午听说一位朋友已经出家了。

女众。

随喜赞叹。

为之记。

今天看到关于三十二相的内容，佛学大词典很全。

除了作为知识了解三十二相到底是什么，有何功德以外，更有现实意义的也许是三十二相从何而来吧。佛在因地于无量劫勇猛精进修诸多善行，方才感得圆满的三十二相。

我们没到那个境界，对自己要求也没有那么高，先不去想一直、完全做到。只要想想我们能做到多少？有没有这一生一次也没有做过的？

既可以当作《相好修行指南》，也可以用于引发自己的惭愧心，看看还有多远的路要走。

【三十二相】

梵语dva^trim!s/anmaha^-purus!a-laks!an!a^ni，巴利语dvattim!sa maha^-purisa-lakkhan!a^ni。系转轮圣王及佛之应化身所具足之三十二种殊胜容貌与微妙形相。又作三十二大人相、三十二大丈夫相、三十二大士相、大人三十二相。略称大人相、四八相、大士相、大丈夫相等。与八十种好（微细隐密者）合称‘相好’。

　关于三十二相名称之顺序，各有异说，今依大智度论卷四所载，即：

(一)足

识字的中国人恐怕都知道“出淤泥而不染”这句话。多年以来，我是这么理解的：当你周围的人都在做坏事，你不做；当你周围的人都持错误的观念，你坚持正确的，这便是不染了。

今天，突然意识到其实不是这样简单的。出水的青莲若始终鄙薄着淤泥，自傲于没有被淤泥所染，淤泥其实便早已深著其心了。更谈何不染，谈何不著水呢？

但有烦恼，皆与道不相应。

忧愁惧怒悲忿烦，俱是心中不平，俱是染污。

若无闲事挂心头，方是人间好时节。

路漫漫其修远兮……

诱惑，未必是邪恶的。

也许，它是那样的良善温驯，全无恶意，还如天上掉馅饼一样满足了某些自己以为很难实现的愿望。

然而，如果它会使我不必要地多了另一个要花大力气兼顾的目标，不能盯住既定的方向。那么，便是一个需要拒绝的诱惑。

好友向我诉说她想念师父，可是不敢去找她的师父。当遇到烦恼时就更想师父。我鼓励她去向师父求援，她说不敢，“师父太高大，自己的事太渺小”。她只能在遇到事情时想“如果是师父，他会怎么办呢？”

当这行字在屏幕上出现时，我突然意识到自己退步了。

曾经，师父在远方，联络不便，只能把师父请到内心来亲近。内心的师父，对我来说，几乎起着类似戒体的作用，常常地想，“如果师父知道了，他会赞成我这样做/想/说吗？”如果会，便欢喜放心地去做，不再瞻前顾后，患得患失；如果不会，摁得住自己就摁，摁不住也尽量换个不那么糟的方式。

遇上苦恼时，便在心里忆念师父的音容笑貌，和师父倾诉，并想像着师父会怎么回答。很多烦恼，也就这样在内心的师父的帮助下，烟消云散。

可是现在，离师父近了，我开始渐渐忽视内心的师父，更习惯于向现实中的师父寻求帮助和答案。因了这样的依赖，放松了觉照，往往在微细的烦恼增长成粗重之后才意识到，才去向师父求助。

能亲近现实的师父，固然是巨大的福报，要好好珍惜，但更不能忘记时刻请师父安住于自己的内心啊。

一位非常好的师父要去住山了。过去常去柏林寺的同学们估计都见过这位师父。

师父走得匆忙，来不及去给他送行，只能和大家一起在心里祝福一下：

恭祝师父昼吉祥夜吉祥，一切时中尽吉祥。

恭祝师父善缘增上，违缘消散，道果早成。

曾经在扎西桑嫫的博客上看到一篇极好的开示《走出修行的误区--关于上师与弟子》，文辞优美感人，很有摄受力和加持力。而作者的名字很陌生，是希阿荣博堪布。开示太好，名字太生，以至于我以为这位堪布是古人或身居海外。

今天无意中发现了菩提洲网站，才得知希阿荣博堪布就在五明佛学院。他的开示都是如此直接又如此温煦。同时，又非常谦虚低调。真是一位值得景仰的善知识。

把菩提洲网站在“良师”中作了链接，与同学们共同学习。

你说，“有时会担心很多人，不知道他们过得好不好。包括你。”很意外，很温暖。谢谢。

你给我的印象一向是阳光宽厚豁达的，可是今天却觉得你的语气透着倦意和无奈。我想，是身体的缘故吧。我想我能理解，自己身体欠安，本就情绪不高，而自己关心爱护的人身体不好，自己什么也做不了，更是只有白白担心和心疼的份儿，心中的郁结之气，可谓块垒难消。可是我不懂医不识药，当时除了“保重”，也说不出什么来安慰你。

下午无意中看到一篇文章，全文链接在此：

以病为师 作者好像也是一位师父

其中有几段话：

   “敦巴格西教言不是说过吗，佛陀教法隐没之时，喜黑法方实力强大，喜白法势单力薄。是故趋入非法之徒，长寿无病利惠众多，趋入正法适得其反。索达吉堪布解释此段说：在末法时代，修行稍微好一点的时候肯定身体不好。　　
　　　　
　　有时候我会用一点咒语来赶走病魔和加持自己的身体