有涯草堂

 蔡玮

    被公认为世界上最懂女人心理的作家茨威格，目前他这篇尘封多年的遗作，似一簇纠结于枝头的紫丁香，盛开在中国的读者群中，为我们的茨威格迷，带来爱情的芬芳与忧愁。

　　他说，爱情也许一直要到这时才真的变成爱情，当它不再像胎儿似的朦朦胧胧地在母体内部痛苦地涌动，而是能呼吸，有嘴唇，敢于自己命名、敢于自己承认的时候，这才真的变成爱情。然而小说中的爱情，这一从朦胧到成熟的历程，是在寂灭后两人的重逢中，追忆出来的。

推荐人：陈剑冰

祸从口出不从口入 

———《寻人启事》系列之一

　　西药房的罗老板生平有三大憾事：一憾膝下三女不能换得一男；二憾多年来始终考不到一张药师执照——墙上装裱示众的那张是他老婆的；三憾人海茫茫居然同老赵成了邻居。这里要说的就是老赵。

　　老赵从前在一所培育专科技术的陆军士官学校干教官，教的是摩斯电码之类的课程，退役之后仍住在眷区里吃终身俸。眷区外头的三条小街日益拓宽，成了马路。每回县府工务局的技工扛着脚

推荐人：陈剑冰

五台山的尼姑

　　五台山是文殊菩萨的道场，每座庙都供奉文殊。信徒朝山拜佛，五个台顶都拜过，称为“大朝台”。台顶海拔很高，最高的北台高逾三千米。山路难行，气候严寒恶劣，变化多端，非有时间、体力和大毅力者，不可能朝遍五台。乾隆皇帝就做不到。好在中国的佛教常开方便之门，对皇帝尤其照顾。台怀镇东有座小山叫黛螺顶，顶上有寺，与山同名。乾隆要方丈和尚想个办法，使他不登台顶也能朝拜五方文殊。庙里一个小和尚出了个主意：何不在本寺正殿内合塑五个文殊像，代表五个台顶？如此这般，登黛螺顶朝五方文殊菩萨，可以代替朝五个台顶。

　　方丈采纳了这个高招，乾隆实现了他的愿望。朝山的僧俗也都沾光，从此省下许多时间、金钱与精力。最得益的还是黛螺顶本身，于是香火大盛。不过，朝山即使不是一步一拜，也总是要一步一步走的，想来乾隆也不能例外，没有骑马或坐轿上去。那段山路，并不好走。台湾高雄宏法寺的住持来

推荐人：三焦

推荐语：

    这是胡兰成著作《今日何日兮》中的一个章节。

    温饱问题是人类生

推荐人：彭星荣

推荐语：

　　1979年， 有一部获普利策大奖的书轰动了美国，这就是当代人工智能专家道格拉斯·霍夫施塔特的《GEB—— 一条永恒的金带》。而今这书已被译作许多种文字流传全世界。

　　书名中的“G”，指本世纪伟大的数学、数理逻辑专家哥德尔 (Gdel) ，“E”指当代杰出的画家埃舍尔 (Escher) ，“B”则是巴赫 (Bach) 这最负盛名的古典音乐大师。这本书指出有一条永恒

这次他们是去一个风景秀美的小城市。三年前，黎亚非第一次跟周祥生出门，就是去这个地方。
　　出门之前她还有些忐忑，周祥生为什么找她去呢？科里的医生有二十几个呢，男医生尤其多，他跟她孤男寡女的，这么一路走下来，算怎么回事儿？黎亚非犹犹豫豫地收拾好东西赶到会合地点时，才发现周祥生的助手不止她一个，还有麻醉师吴强。
　　吴强开车，手脚不闲，嘴也不闲，黎亚非这一路上听到的信息，比她在院里待三年听到的

推荐人：杨邪

内容简介

选摘：陈剑冰

再谈六爻（作者：三焦）

三焦：

　　很多大学里都有风水算卦专业，我所在的学校也有周易专业，但问题在于大学里的这种专业往往都是研究型的，研究者应用西方的理论写出一本又一本关于八卦历史的书籍，但无法自己去实践。正如许多搞电影研究的并不能拍出好看的电影一样。
　　北京大学景观设计学研究院院长俞孔坚提出用风水的理念重建中国的乡村，我仔细看了他的文章，觉得俞所说的风水其实只是西方人眼中的风水，他用西方的理念把中国的风水过滤了，在他的眼中，只有哪些功能性的传统建筑构件会被采纳，而一些超越我们这个时代理解能力（或者说超过了西方理论的解释能力）的东西被舍弃了。

阅读与倦怠（作者：杨邪）

蔡玮 

    继1975年史耐德诗集《龟岛》获普利策奖之后33年，史耐德又摘取了美国诗歌的最高奖之一“鲁斯·莉莉奖”，可见，生态诗人史耐德已从当年垮掉的一派中脱颖而出，逐步被美国人认可。在宣布得奖结果时，评选委员会主席威曼说：“加里·斯奈德其实算得上是一个当代有献身精神的诗人,虽然他不是献身于哪一个上帝或任何一种存在的方式而是献身于‘存在’本身。他的诗歌确实证明了自然世界的神圣性以及它与我们的关系,也预言了如果我们忘记了这种关系,我们就一定会有所失去。”

　　一、诗歌中的宗教色彩与古老仪式

　　史耐德最有特色的思想就包括了“深层生态学思想，萨满教思想以及融合中国禅、日本禅、西藏密宗的佛教信仰”。他自小生活在印第安人聚集区域，喜欢登山游水，并深受中国山水画吸引，后去日本佛寺里当和尚，回来后在自己隐居的北加州西野拉山中盖起木屋起名“骨圈禅堂”。

　　史耐德在《神话与文本》中就直接涉及了印度教中的“湿婆”，佛教里的释迦牟尼，中国文化里的八大山人,以及基督教。