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“不吃一个串串吗?美女,吃一个串串吗!”他伸着脖子喊。
美女看都不看他,直接走过去了。
这个烤羊肉串的新疆小贩回头对镜头说“她为什么不甩我?”
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杂谈 |
在讨论教育和社会重建的时候,我常常觉得需要回到中国社会的基层和传统里面去,晏阳初、梁漱溟、卢作孚等老一辈乡村建设派的实践给了我不少启发,包括我所理解的Web2.0技术和自组织的思想,也鼓励我进一步了解相关的探索。
最近读日本学者沟口雄三先生的文章,深感他对中国社会和历史的解读,可能是我们非常值得我们读一读的。在这里,转一段沟口先生访谈录中的一段话:
沟口:这次我写〈辛亥革命的历史个性〉这篇论文以后,我发现了一点。例如,“自治”这个概念,在欧洲出现的契机来源于权力斗争。在封建领主的统治下,因为没有迁徙自由和商业自由,所以商人阶层才开始追求自由,进行权力斗争,进而发展为“自治”精神。然而中国的情况不一样。根据夫马进先生对善堂、善会的研究(夫马进《中国善会善堂史研究》同朋舍出版,1997年),例如清代盛行的一种慈善活动、公共活动等就相当于西洋的地方自治。它的源流可以追溯到明末的功过格和乡约运动,或者一种道德振兴运动。我在读东林党的文章时发现,乡村的乡绅们竞相做出善举,例如救助饥饿的人或者扶养被弃养的孩子,这就是他们的起源。后来逐渐发展到黄宗羲所主张的“地方的
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杂谈 |
前段时间参与了蓝衣工人合作社工作人员的一个内部学习,和大家一块讨论“工人的学习问题”,也讨论一些有关学习和办学的朴素的道理。
我的讨论提纲是:
1、学习障碍 (打消学习的负面情绪)
2、学习自救(以“开放教育”促公平和发展)
3、问题学习法 (在工作中学习,即“社会化学习”或我说的“新阅读”)
4、办学问题 (灵活办学和自主办学)
5、开放办学 (工人的开放学习平台)
6、学习的组织
7、相关资源
其中,“开放教育”的重点是描绘未来教育的一个蓝图,“社会化学习”的重点是描绘自我实践和共同参与建构的方式方法问题。
在“办学问题”的部分,我简单谈了一下:
4.1 成长的规律(兴趣、能力、动机;可参旧文“教育改革:要大力促进职前教育的深化”或近作“开放教育之路”中第一部分有
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我且随便写,你且随便看。几条微博札记:
1)有关慈善是否应该“零成本”的争议,我觉得似乎应该放到#传统慈善#和#现代公益#关系中来看,在基于本地#社区营造#的传统慈善中,地方贤达等组织者的确很少直接领取工资的,但不等于没有间接收益。比如,在福建连城的古村落培田村的族谱上,当地贤达办“义仓”就有一个明确的说法,是“救弱保富”。(weibo地址)
2)我们说#现代公益#的一个核心的问题,就是要先激活#传统慈善#,鼓励大家首先就近解决社区和我们个人的各种问题,并以社区发展和个人成长等基本问题为准绳,考虑哪些问题是基于我们个人或社区的力量难以
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杂谈 |
吴念民老师好,
很长时间没有去看看了,心里一直有愧。看完“乔布斯与培田”,心里更难平静。
一直非常敬佩您和许多培田老一辈人的远见卓识,也深感培田的旅游开发和培田人的精神重塑,可能只需要那么一个点来激活和撬动。
说到商业教育和创业精神,我想推荐几个案例和相关资料:
1、JAChina的青少年商业与经济课程;
2、淘宝大学(网易评的2011教育十大事件之一),
3、阿里巴巴的“农村电子商务”实践(阿里研究中心有相关专栏);
另外,看到好几个培田老一辈人的blog,我好像突然有所悟。
我在猜想,是不是可以从培田老一辈人开始,并邀请培田的大学生、中学生、小学生等等,一块来写写“培田的故事”,甚至邀请所有到访培田,喜欢培田的朋友,都来写写培田的故事。把介绍培田的故事,作为培田老老少少,共同挖掘和反思培田文化,以及共同体验和探索网
最近校车事故频繁,许多人在讨论如何预防校车事故,但很多讨论搞得都比较复杂,我提一条简单的办法:
统一规定所有校车刷成和消防车一样的颜色,并特殊情况,比如路段复杂时,允许校车和消防车一样,鸣笛开道,我想这样应该可以迅速而且大幅度地减少减少校车事故。之后,再慢慢去处理其他七七八八的事情。
欢迎讨论和转载。
(原帖及相关讨论见:“真实世界的教育学”。)
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一年多来,每当谈到“乡村建设”(包括“平民教育”),我就会想起培田。
不是培田多么需要“乡村建设”,而是“乡村建设”多么需要认真挖掘和吸收培田的经验。同时,今天的培田也给我们许多关注乡村建设的人,提出了许多新的问题(却鲜有人问津)。而每当我想重新理解我们这代人自身的境遇、理解我们的历史文化,以及我们今天和未来的各种可能性时,培田仍是一个重要的切入点。
我无法绕过培田。
培田的许多父老乡亲,包括孩子们,也时不时在我眼前过电影……
贴出去年6月份,为筹备“培田社区大学”招募首期志愿者,写下的几段虎头蛇尾的话。
再次感谢培田的父老乡亲和孩子们,感谢你们对历史和文明的守候。
也希望这个走入我心灵的家园,让偶而读到的读者能够喜欢——
来培田之前,我对“客家人”没有任何概念,甚至一直抱着有点质疑的态度,在想“什么是客家人”,以及在今天这样一个日益全球化的社会,还有没有必要强调“客家人如何如何&rdq
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原文链接:7
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原文作者:Cyprien P.
Lomas
译者:小石,庄秀丽
故事情境
Smith教授这些天大量工作都在网上做。当他不用教学或者做基础研究的时候,他的时间都花在网上寻找专业领域的相关信息。Smith博士从多种途径获取信息:他接收来自专业组织和同事的邮件列表,他订阅几十个RSS新闻种子,他还通过搜索引擎来发现对教学和研究有用的资源。
他用Web浏览器上的文件夹方式来管理在线资源的网址,但这种方式没有效率。如果一个资源和几个主题相关,他就不得不把网址同时存放在多个文件夹中。有时,他在办公室,发现自