《二十世纪疑古思潮》

国家哲学社会科学基金资助项目（项目号00BZS018）

吴少珉  赵金昭    主编
张京华  张  利  沈颂金  李廷勇  撰著

学苑出版社2003年7月出版

第四章 20世纪后半期的学术嬗新：对古史辨派作用与局限的检讨

第一节 20世纪后半期学术新趋势的若干特点 

http://www.confucius2000.com/scholar/20cnygsc/0401.htm

20世纪二三十年代，一场声势浩大的疑古思潮席卷中国学术界，以顾颉刚为首的古史辨派对中国历史，特别是上古史作了一番辨伪梳理，其中尤以顾氏“层累地造成的中国古史”说最为著名。古史辨的出现，绝非突如其来的偶然现象，它与自宋代以降的怀疑精神一脉相承，但在二三十年代出现并引起巨大轰动，却是五四新文化运动的产物，也是中西学术交融出现高潮下

第四章 20世纪后半期的学术嬗新：对古史辨派作用与局限的检讨

第一节 20世纪后半期学术新趋势的若干特点 （二）

文明的起源一般很复杂，判定文明的标准也不尽相同。柴尔德认为具备了以下10个条件，就可以说诞生了文明：①在有限的区域内集中了较多的人口；②手工业专门化；③剩余产品由中央权力机构控制；④存在公共祭祀建筑；⑤社会等级差异明显；⑥采用文字；⑦科学研究发轫；⑧自然主义艺术出现；⑨存在对外贸易；⑩栖居方式不再以血缘关系而定。[34]李学勤也归纳出几点：①金属的使用；②文字的产生；③城市的出现；④礼制的形成；⑤贫富的分化；⑥人牲人殉的发端。[35]目前在考古学、历史学、人类学、民族学等一系列著作中，得到学术界公认的标准，大抵有以下诸要素：①城市的出现；②文字的书写；③冶金术和金属工具的使用；④密集型的农业；⑤宗教的统一力量；⑥礼仪建筑等。从上述诸要素中，可以看出考古学界对

第四章 20世纪后半期的学术嬗新：对古史辨派作用与局限的检讨

第一节 20世纪后半期学术新趋势的若干特点 （三）

中国古代文明传统中对玉非常钟爱，以玉载礼，寄玉器以人文精神。由玉石制成的各种玉器在古代被赋予了无限的灵性与人性，成了一种超自然的物品。玉器自古以来就被人们视为祥瑞的象征，古人更是赋予玉以道德的含义。《礼记·玉藻》云：“古之君子必佩玉”。《礼记·聘义》曰：“君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气白如虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：言念君子，温其如玉，故君子贵之也。”《诗经》中有许多以玉的描写来象征君子的道德品质。如《秦风·小戎》有“言其君子，温其如玉”，《小雅·白驹》也有“彼其之子，美如玉”。许慎也在《说文解字》中阐述道：

扑朔迷离夏王朝

许  宏（中国社会科学院考古研究所）

http://xuhongbk.blog.163.com/blog/static/13065142620099206732149/

在没有夏当时的文字材料发现的情况下，作为一个王朝的夏的存在还无法得到证明。由于迄今为止没有发现像甲骨文那样可以确证考古学文化主人身份的当时的文字材料，二里头都邑姓夏还是姓商仍旧是待解之谜。

三、对上古史的基本描述

曹：刚才您说对上古史的兴趣从青年时期一直持续到现在，在这几十年的研究过程中，您对上古史有没有形成一个比较系统的看法、一个整体性的观点？