在书店偶然发现了《盛噶仁波切心得》，让人颇为好奇的是，书的作者是一位活佛，读后很受启发，就像干渴之时饮下一捧清泉，滋润心肺，神清气爽。盛噶仁波切是止贡嘎举的活佛，止贡嘎举是藏传佛教的一个分支。说到藏传佛教，我们感觉很神秘，像世界屋脊上的蓝天、雪山，而盛噶仁波切从一个独特的视角，阐述了他对宗教、对现代生活的认识。
对人来说，什么是最重要的？开篇伊始，作者就做了一个很有趣的游戏：
把英文字母ABCD……XYZ分别对等于1—26数字，来看看各种因素的重要性：
Hard work（努力工作）=H+A+R+D+W+O+R+K=8+1+18+4+23+15+18+11=98%
看来“努力工作”不是生活的全部，再来看看其它因素：
Knowledge（知识）=96%
Love（爱）=54%
Luck（好运气）=47%
Money（金钱）=72%
Leadership（领导能力）=89%
而Attitude（心态）=100%
这个游戏不仅有趣，且醍醐灌顶！我们通常认为最重要的东西往往并不是最重要的，而真正最重要的东西又被我们忽视了！
随着现代社会的日益商业化，人的需求越来越大，现代人的生活常常处于失衡状态，媒体上经常报道，有多少比例的房奴、大学生有心理疾病，而我们身边的白领们最常挂在嘴边的词儿就是“郁闷”。
当一个国家进入发展的快车道的时候，宏观上巨大的发展动力也在微观上给每一个人以压力，这个压力如同人的影子，无法逃避，即使你发展了、进步了，也可能面临新的、更多更大的压力。就如同你长高了，影子反而会变得更长。
既然无法逃避压力，就有一个如何面对的问题，因为压力、挫折而不快乐，这种不快乐岂不是让我们更加的不快乐？既然已经失去了一些东西，如果再失去快乐，失去的岂不是更多？所以，作者说，“心态，决定了我们的生活是不是圆满，也决定了我们的人生是不是快乐幸福”。
作为一个藏传佛教的活佛，盛噶仁波切对宗教的看法让我们耳目一新。他以很平实的心态，很朴素的语言，向世人介绍藏传佛教，也纠正一些对宗教想当然的误区：
宗教不是迷信，更不是算命，“佛法修持到一定程度，确实有些高僧或上师有很强的预测能力……如果运用自己的法力满足私欲，则不是真正的佛门弟子；同样，如果用自己的法力满足别人的私欲，甚至是邪恶的欲望，那就已经接近魔了”。
看到这里，让人想起“崂山道士”的故事，穿墙术是学会了，可一生出偷盗的邪念，法术立刻不灵了，结结实实地碰了壁！
开光，我们都认为应该找高僧，这样就比较“灵”。但作者告诉我们，开光不是使“神通”，“如果一个人的神通比你心中那尊佛的神通都强大，那么，你信佛法还有什么意义”，“每一个给佛像开光或加持的僧人，在做法事的过程中。其本心都是一样的，并没有神通大小的区别”。
这话普通人说了，我们或许不信，但从一个活佛口中说出，分量就不一样了。想想也是，心诚则灵，何必“一生好入名山游”？
对于佛教的显宗密宗之分，还包括基督教等其他的宗教，作者做了这样的阐述，“宗派本所谓有，无所谓无，一切有无，都在人心。无论哪种宗派，不都是佛家吗……比如基督教，他们也要求众生平等，也要求与人为善，从根本上看，我们都是普渡众生的，只不过有一些要求不同，有一些方法不同。那么我们为什么非要论个高低，非要争论谁好谁不好呢”。
这是一本弘扬佛法的书么？是，但不完全是。笔者以为是一位走进现代生活的活佛，以佛学视角阐述他对现代生活的认识。
盛噶仁波切也上网，也看电影《天下无贼》，也接触京城里忙忙碌碌的人们，所以他的书写得让人读起来兴趣盎然，书里穿插了很多故事，赵州的“吃茶去”、“看山是山，看水是水”、孔子的故事，甚至还有林徽因、梁思成、金岳霖的轶事，MBA教材的案例，看出作者在文化学上的造诣，信手拈来，恰到好处。
通过这本书，我们可以对本不大熟悉的藏族文化有一个初步的了解，虽然我们没有登上青藏高原，但我们也能看到中华民族大家庭里一个成员的生活和精气神，神秘而新奇，亲切而和谐。
在整天喊着“累”，喊着“郁闷”的生活里，整天忙得一塌糊涂的快节奏中，我们确实需要时不时地摆脱出来，想一想生命、人生的意义，在长途跋涉中给自己一个心灵驿站，精神家园。
小说《野合谷》（摘录部分）
肖麻子怪传
徐志茂
我今天给大家说的这个女娃儿也算是个美女,不是吹,皮肤白白嘞,眼睛大大嘞,两个酒窝好深哦,走到街（gai）上回头率高得很。我经常说她“张倒”。但就是这个“张倒”的女娃儿经常吓得我一跳一跳嘞。
大学毕业,大家都忙倒起找工作,她嘞,先出去玩一趟。回来不晓得咋个整嘞,就到一家公司当起哦出纳。听她找到之个工作,吓我一大跳。在学校里头,她对钱没得哈数,自己身上有好多钱都搞不清楚,我就在她的一本书里找到过她的存折,她说是用来当书签。那段时间给她打电话,经常都听她说在银行,就忍不住提醒她千万不要“张倒”,小心点,搞落哦要赔的。后来她还分别到另外几家公司当过出纳,搞过会计。不过别看她表面上晃打糊兮嘞,但还真没听说她当过“赔匠”。
有一天我看电视,突然看到一个美容广告。嘿!这个姑娘穿得时髦完嘞,在电视上用普通话说些做货的话。我还真不晓得她的普通话说得这么好!一问她,才晓得她已经到电台当主持人了,主持的还是一档子感情话题。鬼晓得她在电台里面给人家说些哪样感情,那个时候她自己的感情都是乱七八糟嘞。
当电台主持大半年,她给我说辞职噢,说干烦噢,想休息。我说,你一天又没得好累,就是给人家说哈儿话,累哪样嘛？
别了
别了 三营长
别了 年代
别了 今日
别了 别了 ……
因为 别了无法悲伤
……
离去，不是为了遗忘；
留
……伴随着帝国主义的商品侵略、中国商业资本的剥蚀和政府的赋税加重等项情况，便使地主阶级和农民的矛盾更加深刻化，即地租和高利贷的剥削更加重了，农民则更加仇恨地主。因为外货的压迫、广大工农群众购买力的枯竭和政府赋税的加重，使得国货商人和独立生产者日益走上破产的道路。因为反动政府在粮饷不足的条件之下无限制地增加军队，并因此而使战争一天多于一天，使得士兵群众经常处在困苦的环境之中。因为国家的赋税加重，地主的租息加重和战祸的日广一日，造成了普遍于全国的灾荒和匪祸，使得广大的农民和城市贫民走上求生不得的道路。因为无钱开学，许多在学学生有失学之忧；因为生产落后，许多毕业学生无就业之望。如果我们认识了以上这些矛盾，就知道中国是处在怎样一种皇皇不可终日的局面之下，处在怎样一种混乱状态之下。就知道反帝反军阀反地主的革命高潮，是怎样不可避免，而且是很快会要到来。中国是全国都布满了干柴，很快就会燃成烈火。“星火燎原”的话，正是时局发展的适当的描写。只要看一看许多地方工人罢工、农民暴动、士兵哗变、学生罢课的发展，就知道这个“星星之火”，距“燎原”的时期，毫无疑义地是不远了……
你信不信轮回·润东学毛选
端午节，中国感恩节
大地感恩日月，海洋感恩湖泊；山川感恩河谷，我们感恩爹娘……
楚汉两岸的子孙哟！我们要感恩那漂洒而逝的不老屈翁，愿他那不朽身躯付出的，不仅是让人灵魂的苏醒，还有良知与知恩的福报。
祝福每一个中国人，以及中国人的朋友们：端午节，这也是中国人自己的感恩节——中国感恩节，快乐！
永远快乐！
1914年第一次世界大战爆发，日本借口对德宣战，攻占中国的青岛和胶济铁路全线，控制了山东省，夺取了德国在山东强占的各种权益。1918年大战结束，德国战败。
1919年1月18日，战胜国在巴黎召开“和平会议”，史称巴黎和会。北京政府和广州军政府联合组成中国代表团，以战胜国的身份参加和会，提出取消列强在华的各项特权，取消日本帝国主义与袁世凯订立的“二十一条”不平等条约，归还大战期间日本从德国手中夺去的山东各项权利等要求。巴黎和会在帝国主义列强操纵下，不但拒绝中国的要求，而且在对德和约上，明文规定把德国在山东的特权，全部转让给日本。北京政府竟准备在“合约”上签字，从而激起了中国人民的强烈反对。
4月12日 巴黎和会讨论山东问题，日本坚持继承德国在山东的权利，并以退出和会为要胁。30日，和会议决德国在山东之权利，概让日本。
4月24日，梁启超致电国民外交协会，发布归还青岛通电。
4月29-30日，巴
作者：龙
黎平（贵州）少寨红军桥，其实是一座杉木结构的木桥，南系飞机场，北致景色迷人的少寨村庄。桥下碧波荡漾，岸边村姑浣纱。青山和绿水，蓝天和朝霞，共长天一色，确是一幅八舟河畔的风光美景。已第几次走过少寨红军桥，我实在记不清楚了。
在我的印象中，第一次走过红军桥的时候，那是十五年前的端午节。那时，我和潘年英、麻哥等十个文友，在这里用一个十分原始的方式，纪念屈原，纪念在这里壮烈牺牲的先烈。我们光着身子，赤条条地从木桥上跳进激流的八舟河中，集体潜水默哀一分钟。我们的潜水纪念行动，惊动了这里所有的行人，特别是那些行走桥上的少女少妇们，她们惊奇地退缩到河岸上，用手遮双眼，又不时地从指隙中，窥探我们原始的纪念姿态。不过，那次原生态的潜水纪念举动，至今，仍成为这里人们茶余饭后谈论的故事。
京剧《风波亭》（一名：《武穆归天》）
时代：宋
剧情
金兀术逃出金牛岭，思欲弃汴撤兵，一书生叩马阻劝。兀术乃遣哈迷蚩乔妆江湖卖药者，偷入临安，在西河遇秦桧，以蜡丸密书，嘱害岳飞。秦桧乃矫发金牌召岳回朝。岳经金山寺，寺僧道悦亦劝避祸，岳不听，至平江，为校尉冯孝、冯忠锁拿；王横被杀。秦桧诬岳谋反，矫旨令大理寺周三畏勘审，周不忍，弃职而去。秦桧又命万俟卨、罗汝楫严刑逼供，并命岳飞召岳云、张宪至，并下于狱。张保弃官探监，撞死监中，秦桧以“莫须有”三字定谳，缢死岳家父子。
注释有与《金牛岭》连演者。略见明李梅、冯梦龙《精忠旗》传奇及《说岳全传》第五十九至六十一回。川剧、徽剧、滇剧、豫剧、河北梆子、秦腔都有此剧目。
【满江红】
