前两天我的一位老李同事大谈物价飞涨、金融崩盘、房价腰斩、民不聊生。我听着可气，主要是逻辑不对，拿他的理论说了一套:“
按老李的理论，物价飞涨，房价下跌，那情况可就太有趣了：牛肉面五千元一碗，北京房价五十万一套，那一百碗牛肉面就可以买一套房子。如果真这样，那做梦都流口水——这房子不会是牛皮纸做的吧？”
按老李的理论，物价飞涨，房价下跌，那情况可就太有趣了：牛肉面五千元一碗，北京房价五十万一套，那一百碗牛肉面就可以买一套房子。如果真这样，那做梦都流口水——这房子不会是牛皮纸做的吧？”
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近期关于美国FDA承认中医是科学体系的假新闻闹得是沸沸扬扬，中医信徒好不尴尬——明明FDA说的是“文化”，偏要偷改成“科学”，偷鸡不成蚀把米。
“科学”，一切都因为这俩字，搞得是昏天黑地，说白了，就是一个英语单词嘛，据说还是从日本传来的。但就是这个单词，引发了“存废中医”的大讨论。很多人发现，“科学”的定义在这场讨论中已经改味。以前“科学”是代表的正确，代表着先进性，拿起来就说，不需要理由，不需要原因，趾高气扬，那是一种魄力。而现在，发现要成为科学的认可，需要一大堆的条条框框。科学不代表对与错，它的定义还未完全明确，但这些条条框框只要触犯一个，立刻踢出圈外。现在的“科学”已不是当年的“科学”，世道变了，弄得是人人自危，这俩字（或是一个单词）真不是什么好玩的。
中医信徒在这场大讨论中，诚惶诚恐地看着高贵的“科学”一点点离自身而去，心中滋味肯定是百感交集。搜一下新浪的博客，“同仁之后”段向群质问中医科学研究院为什么对这场讨论不理不采，火已经烧进门，却还纹丝不动（典型文章《中医药局属驴粪蛋的》、《中医药局抓哪几项中医工作》）。“净面尊者”王世保干脆主张中医不要科学加身，抛开科学才能发展中医，他应算是“中医非科学派”（典型文章《中医非科学论》、《再论中医非科学》）。还有“就是科学派”，随意扩大科学的定义，然后塞上自己的私货。
唉，世间皆为名而累。一个非本土的、历史很短暂的词语成了大众网上征伐的标签。稍有风吹草动，不管是真是假，某些人士就已经high了，就想把所有“非科学”、“伪科学”的耻辱洗刷干净。敏感，超级的敏感，已经成了一些人的病态，以前总说不在乎别人的评价，而此次事件表明那不过是嘴说心不说，一有机会，冲上去就不管退路了。
此次FDA乌龙事件中，废医派已指出翻译错误，但“直言了”、“神农之后”等还要挖地三尺，在翻译的多意性上做文章，不揪出科学暂不罢休。至于很多跟风炒作的媒体，如东方早报龚鹏《获FDA认同是中医振兴契机》、法制晚报木人《西医给中医出诊断证明》，闻“科学”的腥就开始起舞，活脱脱一个 “柴静、裴雪松事件”FDA版。以前我们总说“文科傻妞”，但傻妞也有长项，就是考证和翻译，此次跟风的媒体整得连傻妞都不如，不知还要如何混下去。
科学不过数百年的
(此文已被《新雨丝》收录于2007-06-22)
今日惊闻：卫生部副部长王国强称要建立国家级中医药博物馆．卫生部的副部长是管什么的？是管理天下老百姓身体健康的。中医药博物馆？这好像是文化部应该干的事，你卫生部瞎掺和什么？
新闻上还说：“据新民网获悉，2007年7月—11月，全国90个城市将开展“中医中药中国行”活动，以推动中医药系统带头弘扬中医药文化。”
宣传中医药文化？好有道理，只可惜我们的身体不认识这文化。文化具有地域性、时间性的，比如说清朝时候的文化与中国现在的文化是不同的；中国的文化与西方国家的文化是不相同的。中医药首先应该是冶病的吧？那我想问问这位文化部长：我们中国人的身体与其它国家人的身体有什么不同？我们中国人的身体具有哪些特有文化能够独享中医？
我们的思想上、情感上可以有中国的特色，可以有中国的文化，但我们的身体可真是不认识这中医药文化：同一味中药用于中国人与外国人的反应是相同的，所具有的有效性与副作用也是相同的，为什么中医只能独享而不能由西方主流医学承认（别给我提外国的另类医学）？身为中国人，身体不认识中医文化，不知是我们老百姓的悲哀还是卫生部副部长的麻烦？
这位副部长，对于中医药出现的种种问题避而不谈，大谈所谓中医药文化？似乎只要加上文化，就拥有了道德上的至高点。只可惜，再好的文化也要由人来做，而且是在世的活人在做。看看现在的中医成了什么样：各个媒体、漫天遍地的虚假中医广告，您这样部长怎么不打？各处中医宣传的神奇的治疗效果，您为什么不指责？
方舟子在媒体访谈中揭露的造假中医：重庆糖浆贩子马有度，未过严格三期检验就说别人无知(方舟子少有的大声反驳：“我不说你是骗子，你倒说我无知。”)；治癌专家何裕民未做活检就敢说胰腺癌冶愈率奇高。这些明显的造假，在社会上有很大影响的，部长大人您怎么不表个态？何祚庥老人不过说了几句话，让您批成“不道德”，那么那些明显造假的就很道德了吗？那可是真正危害社会的害群之马，您为什么纵容？
如果真随这位高官的心愿，建了众多的中医药博物馆，我不知老百姓看病是去医院还是去博物馆看病？是让神农、张仲景、李时珍看病吗？是让我们享受扁鹊、华佗时代的医术嘛？华佗的麻沸汤这位高官是否想尝试一下？远古的开颅术高官的家人是否有胆
(此文已被《新雨丝》收录于2007.3.14)
从2006年初张功耀发起了反中医运动，中医的弊病被一点点揭露出来。在这些弊病被揭露出来后，管理部门卫生部和中医界都有很大的委屈。卫生部认为中医界不象西医那样可以标准化管理；而中医界则认为卫生部不理解中医的特色，限制了中医的发展。这些争论并不是自张功耀始，在此之前就已是老生常谈了。
在这些熙熙攘攘的争吵中，我们换个角度想一想：出于中医自身的特色，不妨让文化部来管理中医界，这样管理起来或许更有成效。
我们先来看看中医界与文化界有哪些共同点：
1．教育体系方面：中医界的人才不是从学院里培养出来的，而是师生传承的；学院里培养不出中医人才，这已是大家都已公认的事识。这点与戏剧、书法、绘画等方面的人才培养是相同的。戏剧、书
(此文已被《新雨丝》收录于2007.03.07)
宋正海老先生组织“废伪”团队，在各大媒体已经露面一段时间了。在这个团队的各类宣传中，在我的印象中有几个词汇用得最多，其中一个就是“博大精深”。
“博大精深”，让人望而生畏，“废伪”团队拿这个成语做为最大的砝码。无论中医，还是易经、阴阳、五行、八卦，只要有人稍有微词，“博大精深”就砸了下来——祖宗留下来的，是只可意会不可言传的。谁如果反对就是数典忘祖、不肖子孙，一顶顶帽子可是大如天。
但是，“博大精深”的事物就真的是铁布衫加身，无可攻破吗？非也，当方舟子、何祚庥、张功耀乃至司马南等人将中医的面纱掀开，将“天地生人”的研究进行揭露，我们才发现——原来所谓的“博大精深”不过是一块挡箭牌，更确切地说，是一块不折不扣的遮羞布。扯掉遮羞布，我们看到的不过是一堆逻辑混乱、牵强附会、强拉硬扯的大杂烩。这些杂烩，只要挂上传统，加上文化的点缀，就是无比的正确，无比的神圣，就可以至高无尚，俯瞰天下。幽默啊，一个中国词
(该文已被《新雨丝》收录于2007.01.07)
凤凰卫视已经举办两次关于伪科学的辩论会了，效果远远超出当初的想象。宋正海老先生发起的废伪之论也达到了一个新的高度，不容易啊！前前后后几场下来，不知宋老先生心底是什么滋味？您那150位盟友是否是您当初想象的那样能征善战、货真价实、敢于直面现实？
几场辩论，宋方最大的特色就是跑题。问你理论的时候，你说案例。问你案例的时候，你说获奖。问你奖励来源的时候，你说已是定论。这一问三改话题，武林的闪躲腾挪练的是真不错，不见对招，只见走招，如同水浒中鼓上蚤时迁再世，见首不见尾，走得是无边无际，无影无踪。即使抓住把柄也会如同泥鳅一样一滑而逃。
但是再经典的圆滑，也要面对现实。宋先生发起“废伪”宣言的时候，说
(此文已被《新雨丝》收录在2007.01.03，那里收录的是最初版本，这里是我修改过的版本，我觉得更精彩，欢迎留言，欢迎转载)
凤凰卫视最近进行了几期与中医、废除伪科学有关的辩论会，很是热闹，场上的激烈的镜头远远超过一般娱乐节目。各位嘉宾竭尽全力为自己辩护；场下观众也激情高昂，为各自一方摇旗呐喊，甚至欲老拳相报；场外的观众也算是开了眼，一睹各方豪杰的真正面目。我虽未到场感受气氛，也未看录像进行验证，仅从事后发表的评论中发现了一个有趣现象，那就是“宋正海的朋友其实也是方舟子的朋友”。
孟子曰：“仁者无敌”。宋正海请来的同壕战友也是无敌的，否则怎敢请他们来助阵。但是，仁者无敌，宋正海的战友是否也是至仁之人？非也，他们并非至仁，而是在其它方面有过人之处——他们的过人之处，使之不但成就了宋正海，也同样帮了方舟子的大忙。
大刀、长矛、弓箭、战马等兵器装备伴随中国战争史几千年，赢得无数战争，功勋卓著，有着无尚的荣耀。现在如果一个士兵上战场，他会选择这些装备吗？当然不会了，他会选择现代化的冲锋枪和装甲车辆；至于大刀、长矛，他连瞧都不瞧上一眼。对于决定自己生死的选择，正常人当然会有正常的选择。
也许有人不服：匕首、弓箭、战马不也还在用吗？是的，它们还在用，不过使用范围已经很小了，对于整个战争来说已经边缘化了，不到特殊的场合是不会用的。战马虽然退出了现役，但在祁连山脉还保留着一个营的战马，目的是拍电影、良种的繁衍，为的是一种文化的延续。至于打仗嘛，人们就没再指望着它们。
咱看看医学，二百年来，以西方为首的现代医学突飞猛进，解剖、消毒、病理、药理、免疫、抗生素…..各种发展层出不穷，这应该是个事实吧！您再看看中医，有名的处方都在百年以上，拿的起的医学名著《本草纲目》距今都四百年了。近几百年来实质发展了什么？
