大女人的婚姻内伤(2009-12-04 00:51)
所谓大女人，是大写的女人，按照女性主义的愿望，是不局限于家庭身份，拥有社会角色的女人。通俗说来，也就是自立自强，事业有成的女人。
关于大女人，最近有两条新闻相映成趣。
重庆大女人王丽（化名），在“享受”了四年的“女主外，男主内”的幸福生活后，近日因老公出轨，几近崩溃，不得不进行心理咨询。
与此同时，另一位大女人，国际巨星王菲，在“享受”了四年与小丈夫李亚鹏举案齐眉、居家养女的隐居生活后，近日因神秘女郎介入，高调宣布献唱春晚，明年复出重开个唱。
两个大女人，一样的婚姻内伤。并且，因为两人身份差异
关于知识分子是不是味精(2009-12-01 22:15)
“知识分子”是不是“组织”中的“味精”？我的答案是，当然是的。
知识分子存在的目的是寻求精神的自由皈依，组织存在的目的是寻求身体的安稳庇护。精神自由虽然可贵，现世安稳更加可及，于是，那些在年轻时曾经意气风发的自由意志，最终会在寻求现世安稳的路途中走向组织的宿命。
也就是说，知识分子并不是一个恒定不变的存在，很多人曾经是知识分子，或者曾经想做知识分子，但是最终在组织中变成了组织人。新的知识分子还是会不断进入组织，然后被组织同化。那些死硬派知识分子，最终会离开组织。
所以，这也是极端知识分子的宿命。自由，并且高贵，但是因为自由和高贵不能分享，只能作为孤独的存在。
但是，即使是高贵的知识分子也不愿意孤独，他们需要掌握一些在组织化夹缝中粗浅的生存技能。其中一种生存技能是走高，让知识神圣化或偶像化，把自己变成大师；另外一种生存技能是走低，让知识知道化，把自己变成知道分子。
就我所知，大师和知道分子是知识分子现世生存的少数办法。
值得安慰的是，知识分子往往是新世界的引路人。比如，老牌资本主义英国的宪政之始，离不开资本主义知识分子的思想堡垒；
诸位房奴，搞清对象！！(2009-11-27 11:52)
上一篇关于蜗居的游戏文字，遭到网友痛批让我百思不得其解。
《蜗居》这部电视剧，剧情逻辑一言以蔽之，就是“不做房奴，就做小三”。要说骂房奴，没有哪个电视剧比它更狠了，我替大家骂骂，怎么反倒说我是在骂房奴呢？
《蜗居》里关于八零后海藻的艰苦生活，是有现实依据的——工作不好找，收入不高，房价已经高得摸不着了。有一种说法，八五后只能靠啃老买房，这是有现实依据到。海萍的生活则完全驴唇不对马嘴。上海复旦大学高材生，两口子，结婚七八年月工资总收入不超过6000，积蓄不超过10万，我看这两个人不是生活能力低下就是工作能力白痴。编剧肯定是不了解七零后的现实，把六零后的生活安在了她们头上。
我同情房奴，我也是房奴，但是蜗居编剧糊弄人，我不能不骂。
诸位房奴，搞清对象，别把矛头对准我，还是对准开发商吧。
调笑《蜗居》：不做房奴，就做小三？(2009-11-25 23:27)
“不做房奴，就做小三”。《蜗居》的剧情逻辑到底是对房奴的赞赏，还是对小三的同情？还真不好判断。
看完《蜗居》，有人在“围脖”上大声疾呼，大城市生活太艰难，不如回到自己出生的小城市去过质量更高的生活。回应的人还很热烈，似乎靠着一部《蜗居》，立刻就可以组织起一支浩浩荡荡的西部开发人才大军。不过我敢打保票，真正愿意从大城市撤退的人不会有一个。那些热烈响应要回到小城市的人，甚至连二线城市也不屑一顾，就不要说三线的小城镇了。有一句老话叫“人活一张脸”，又说“不蒸馒头争口气”。再苦再累，也要像个钉子一样楔在大城市的人潮人海中，虽
顶级设计的帝国余晖(2009-09-10 12:06)
他在故宫的午门向中国的民众示好，在品牌普及的同时，也告诉人们，我已经把我最好的珍宝带到了中国，我重视你们，我没有保留。
卡地亚在故宫午门开珍宝展，时尚人士一时引为盛事，奢侈品的门外汉们也不得不掂量一下，是不是要花20块钱进去看看，这个敢在故宫门前耍珍宝的品牌，究竟有什么东东值得炫耀。
历年来，与故宫有关的品牌新闻，都会引发极大争议，卡地亚在故宫开珍宝展，气氛却是理所应当的和谐。联想起星巴克事件，以及前不久的天价文化牛肉面事件引发的，不禁为卡地亚感到庆幸，庆幸之余，竟然还有一丝担心，不知道那些等着发生一些什么的人会不会觉得有点寂寞。
其实打皇室牌正是卡地亚跻身顶级设计珠宝品牌的敲门砖。卡地亚珠宝品牌创建于十九世纪中叶，半个多世纪后的1904年，才得以与英国皇室结缘，此后百年，卡地亚像所有顶级奢侈品设计店一样，努力营造其尊贵氛围。此次故宫珍宝展，比其他品牌营销的智慧之处在于，他不露痕迹地站在皇家珍宝的制高点，令参观者自然而然产生瞻仰之心情，一切因而为我所用，无需太多借助明星
华丽都市的雨中冒险(2009-08-11 18:33)
一周前的暴雨，把我堵在北京飞重庆的空港，在首都机场徘徊了三个小时。
坐在重庆的客寓中，回忆人生中这本该美好的三个小时的夜晚我都干了什么，计有：
搜寻机场wifi及探求wifi收费服务未果半小时。
去花漾咖啡、味千拉面、肯德基、东方既白欲喝茶蹭网未果半小时。
等我明白我必须花钱或提前花钱进入花样繁多的vip室才能满足自己一点小小的上网愿望时，我已经失去了上网的欲望。
其后我花了半个小
重庆印象1：火锅考验人生观(2009-07-18 16:29)
在重庆一个多月，我的嘴巴已经逐渐适应了超级麻辣的感觉。适应的同时，就忘记了麻辣的厉害，有一天早起眼睛黏的几乎睁不开，才发现嘴巴虽然习惯了，胃肠还没有习惯，血液也没有习惯。
重庆火锅总是要去试一下。我主动邀请同事一起去吃火锅，他们都对我投以“壮士”的目光，后来他们告诉我，连重庆人在入伏后去吃火锅前也是要掂量掂量自己的耐受力的。
我们还是去了“大队长”。一家上山下乡年代概念的火锅店。生意很火。去得早的话，可以坐在高高在上的大队长座。
社员们身穿那时的绿色军装，服务风格比较粗犷。毛肚很好，这是衡量一家火锅店是否合格的标准之一。涮毛肚据说要七上八下，也就是15秒钟。七上八下的原则在这里很适用，我后来在其他店也用了，不太适用，据此可以判断，我自己选的那家火锅店很一般。
初吃重庆火锅，因为味道浓，既麻又辣，往往会分不清每一种食材的味道。但是如果在比较好的火锅店，适应了麻辣以后，对食材的味道就能很好地区分了，而且那种鲜味在麻辣的作用下还别有一番感受。
重庆人并不忌讳他们的江湖，火锅也是重庆式江湖文化的一种。重庆火锅有一种天下一家的感觉，不管你是哪种人才，
悲剧就是，成为迈克尔.杰克逊(2009-07-09 09:31)
幸好你只需要远远地看着这个伟大的人物无比寂寞而又万分热闹地死去。
迈克尔.杰克逊。八十年代真正的巨星。
当我们谈论他的死亡，就好像这一切早该发生。我们貌似公允地评价他的音乐已经不朽，我们富有同情心地看着他的身后种种。我们似乎忘了，他曾经升起在我们的血脉里，在那个逝去的人性飞扬的八十年代，他站在个人主义的绝顶，让我们幻想个人价值的凯旋。
而今，他的音乐固然不朽，他的时代却已然被我们翻过。走在新消费主义庸常而幸福的城市里，我们习惯了听着不痛不痒的靡靡之音。我们抛弃了杰克逊，在八十年代的荒原里。他留在了那里，像一座失落的废墟。是杰克逊杀死了八十年代吗？不，他只是那个时代最伟大的一件玩具
南京南京：陆川的新意(2009-05-07 13:24)
最近收到一些关于《南京南京》政治不正确的批驳，好像批驳者们的情绪比较激动，并且有预设立场的嫌疑。
陆川做南京，本来就是大胆之极的举动，南京的题材已经做了很多，想出新很难，想搞一些独立思想的小动作也很难。
这部片子我也看了。首先必须承认，电影本体语言是好东西，力气花得足，给观众的是精致靠谱的东西。不糊弄观众，这是根基，当下导演能做到这样，已经很不容易了。
意识形态上，我不想说得太多。围绕这个题材的意识形态，不是极端民族主义，就是军国主义或者卖国主义，帽子太吓人。
我只想提醒看过的朋友们想一想：《南京南京》所反映的灾难开始于何处？显然，开始于一座当局不在场的空城。南京的悲剧是在当时法定政府不在场的状态下出现的悲剧，更进一步说，当局不仅不在场，还对辖下居民毫无交待。这算是什么流氓行径？
2009年05月06日(2009-05-06 18:12)
瓷器之国的一次性悲哀
（《TimeOut北京·消费导刊》4月30日刊卷首语，本期杂志附送价值28元健康计步器一枚）
王刚在北京台著名的“天下收藏”栏目里有一个著名的道具“护宝锤”，看到赝品瓷器就一锤砸下去，毫不手软。每每护宝锤出场，鉴宝者心惊胆战，旁观者且疑且惧，颇有悬疑片的收视效果。今年初王刚在给制片人卞亦文新书捧场时称，“就瓷器而言，现在有95%的人在玩着95%的赝品”。一言既出，不知道多少
