=符下中有直，示也，甲文有字形，丨声，读若势。

    《淮南子•本经训》“及伪之生也，饰智以惊愚，设诈以巧上，天下有能持之者，有能治之者也。昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”。仓者，天色之青，深蓝者也，存粮之所。颉者，《说文》“直项也。从页，吉声。”。

    世界（公元前一千年以上）自源古文字中，有非洲古埃及国之圣书象形文字，后被古腓尼基邦（今黎巴嫩国境内）闪美特族发展为字母组合拼音文字。

    有欧洲古希腊国之线形象形文字、美洲之印第安族玛雅象形文字，亚洲古乌鲁克国（今伊拉克国境内）之苏美尔族泥板楔形文字，后被伊朗国波斯族发展为字母组合拼音文字，古印度国之雅利安族哈拉本印章

在保留上文针对《说文解字》“易”的文义象形探讨后，我们再进一步的分析“易”字在甲骨文前后的起始象形来源，来解除最后的一点疑问。

题记：从已知甲骨文的某些字形反推，则可以看到不少先古人有对于光的形象模拟，而从上古彩陶与岩画的直接证据上，也可以证明数的形成是与日月星辰及其光芒有着密不可分的关系。今举一例与八卦有直接关系的一个字，《易经》的“易”字解。供各位朋友参考。
在探讨“易”字之前，首先要批一下“假借”说，勇者认为从先古人创造文字开始到甲骨文之初期根本不存在“假借”之说，所谓“假借”说，即人们在对

1樓提到所謂“伏羲八卦”是先古人對數的探索歸納，理解認識的總結記錄（源於星象），即伏羲所畫非卦符也，實乃數符也。因卦符來源於數符，故後世溯八卦之源而認為“伏羲畫卦”，造成混淆，此非某之臆測，現舉證明之：

          仰韶陶器紋飾數符圖

最早發現的周初中方鼎銘文中的出現的所謂數字卦，所代表的數字被認為是

下面舉例說明一下《周易》爻辭中對應卦符的數理聯系：