人性描写的多方拓展
——浅谈半夏的《铅灰暗红》
李直飞
人性是什么？最伟大的哲学家也没给我们一个确切的答案。我们无法确切的知道他人心里的人性是什么样的，甚至我们也无法清楚的知道我们自己所理想的人性是什么样的，我们说这个人有人性或没有人性时，只有通过外部的言谈举止得知，并且不同时期，不同价值观下的理想人性是不相同的。人性的这种不确定性，显示了人性的丰富性和复杂性。
文学从来就是和人性紧密相连的，如果说文学是开在人性基础上的绚丽之花，那么文学作品就是作家观察人性、感受人性所结出的果。人性的丰富性和复杂性给予了文学描写的
云大评刊第十四期论坛
主持人：宋家宏（教授、文学评论家、云南大学云南文学研究所所长）
讨论者：云南大学中文系中国现当代文学硕士研究生
记录整理：何杏
时
地
喧嚣中的孤独
马丹
在孤独被贵族化和异质化的今天，刘震云还原了孤独的本真。孤独，不是高处不胜寒的清高，不是万人皆醉我独醒的孤傲，孤独与知识无关，与境界无关，只与人有关，与人那颗寻找依傍的心有关。
《一句顶一万句》延续了刘震云既有的风格，故事琐碎而庸常，众生百态尽在其中。在喧嚣的世事中，每一颗心却又都是孤独的。小说写的是我们所不熟知的生活, 卖豆腐的，杀猪的，染布的，但却又是与我们息息相关的，跨越时间超越个人的孤独将我们与小说中的人物紧密相连，褪去那些具体的喧嚣世事，我们每一个都是杨百顺，都是牛爱国，从某种程度上来说，历史就是过往的循环，今人就是前人翻版。
不能对
生活弯弯绕绕，寻找一个线团
——读刘震云的《一句顶一万句》
日子仿佛在迷宫里绕弯弯，人们期待神抛出一个线团。这个线团也许有，在我们不经意间遗落，可能落在来时路上。有人经过时弯腰捡起，把玩一会儿，腻了，随手丢掉。有些人再见到它时，只是好玩地踢上一脚，看它滚出一个圆，笑了笑，头也不回，走了。生活弯弯绕绕，这个线团被人们找寻着，不过没有人知道它的模样。
刘震
新时期以来，对“文革”的表现就一直成为文学创作的热点题材之一，从最初的“伤痕文学”、“反思
个人命运之迷
——读苏童的《河岸》
詹绍姬
《淮南子·说林训》载：“杨子见逵路而哭之，为其可以南可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。”“逵路”可往南可往北，杨子不知何去何从而哭；练丝能染黄能染黑，墨子不知如何是好而泣。面对歧路，先贤陷入了选择的虚无和悲痛。读苏童的新作《河岸》，面临的荒诞和虚无，亦复如是。
苏童的《河岸》设置了两个场景，两种意识形态环境，提供了两种选择，岸与河。但无论是历史还是个人面对选择都是无能为力的，主动的选择权不在自己手上，而在一个个历史的偶然中走向一个荒诞的局面。库文轩命运的升沉浮降取决于他屁股上的鱼形胎记，库东亮的命运取决于他选择了跟随父亲还是母亲。封老四的头衔从对认养革命后代有功的人一下
云大评刊第十三期论坛
主持人：宋家宏（教授、文学评论家、云南大学云南文学研究所所长）
讨论者：云南大学中文系中国现当代文学、文艺学硕士研究生
记录整理：李木桂
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地
宋家宏：
庸常人生的心灵烛照
——读李铁的《心灯》有感
王雄燕
文学创作由于自身创作空间的开拓，由于作家视野的拓展，自身的生活阅历和对社会万象的人文观照，反映社会底层的柴米油盐，喜怒哀乐成了一部分作家钟情的题材。李铁的《点灯》就是这样的一篇小说。《点灯》（《花城》2009·1）讲了一个城市底层市民赵永春的辛酸故事，作者却以幽默调侃的笔调出之，读来忍俊不禁，掩卷却内心翻腾。赵永春的人生沧桑，他却以自嘲的调侃超越了庸常、艰辛，为自己的人生找到亮光，并不忘为走夜路的人照亮。
填补心灵缺口的“暖意”
——读陈旭红的《白莲浦》
李木桂
在尘世生活久了的人对生活便难免有些失望。生活于不同领域的人，领略的是不同的人世风景，或高雅，或世俗；或精细，或粗放，但静下心来，内心深处便总有一份与“精神”相关的东西留存着，无须太多崇高，但至少承载着心灵中不停歇的某种追求。一旦这些“精神”与世俗相遇，便犹如波涛拍击着岩石，终究只能退守原处。于是，有太多的烦躁郁结心底，有太多的失望灌注于人生，甚至于习惯了人性中的冷漠、隔阂，惯看了生活的心酸与无奈，似乎生活本就如此，而文学作品也相应地承担着展露灰色人
成长的秘密
——评黄玲的《妖精女生》
写成长题材的小说似乎不大为人所注意，前几年有些影响的《花季雨季》、《雨季不再来》、《正当高三时》等很是感动了一些成长中孩子的心。但作家们似乎都感到成长的小说都不大容易写好，写孩子的天真活泼，那已经是老调子了，很容易就落入俗套；写成长中的烦恼，哀愁，在大人眼中，那又不算什么，没有多少意思可写。于是，成长的小说便在一种不为人们所热情关注的情境中悄然落下去了，在文坛上显得颇为冷清。写成长的小说得换种写
