《天地人“新说”》

——科学和传统文化结合看宇宙和人生

一妙山人编著

  ●科学玄学和谐观  ●物质意识一元观  ●宇宙万物统一观

   ●深邃的传统哲理  ●通俗的典型案例  ●前卫的“玄普”书籍

全 书 提 要

紫清指玄集

[宋]白玉蟾

    玄关显秘论 
　　一言半句便通玄，何用丹书千万篇，人若不为形所累，眼前便是大罗天。若要炼形炼神，须识归根复命。所以道：归根自有归根窍，复命还寻复命关。且如这个关窍，若人知得真实处，则归根复命何难也。故曰：虚无生自然，自然生大道，大道生一气，一气分阴阳，阴阳为天地，天地生万物，则是造化之根也。此乃真一之气，万象之先。太虚太无，太空太玄，杳杳冥冥，非尺寸之可量，浩浩荡荡，非涯岸之可测，其大无外，其小无内，大包天地，小入毫芒，上无复色，下无复渊，一物圆成，千古显露，不可得而名者，圣人以心契之，不获已而名之曰“道”。以是知心即是道也，故无心则与道合，有心则与道违。惟此“无”之一字，包诸有而无余，生万物而不竭。天地虽大，能役有形，不能役无形；阴阳虽妙，能役有气，不能役无气；五行至精，能役有数，不能役无数；百念纷起，能役有识，不能役无识。

翠 虚 篇

[宋]陈楠

　　尝观张紫阳赠白鹿洞主之诗，有曰：“闻君知药已多年，何不修心炼汞铅？莫教灯被风吹灭，六道轮回难怨天。”余读至此，掩卷拊膺，喟然叹曰：紫阳之语，是为已知药者发也。况懵然乎？故于昼三夜三，常以风灯为警。由是读金圈栗棘之书者十年，习金铅木汞之事者又十年，殆如嚼蜡。虽欲寻出生死一路，若蝇钻窗然，不觉忽及世矣。及敬览《翠虚》之篇，复聆方外高士之至论，始知采时唤为药也，炼时唤为火也，结时谓之丹，养时谓之胎，其实一也。所产之处曰川、源、山、海，所炼之器曰坛、炉、鼎、灶，所禀之性，故有汞、铅、水、火之名，所成之象，故有丹砂、玄珠之号。以今观之，惟一物也。良由古人剖析真元，分别气类，所以有采取、交会、锻炼、沐浴之说。如《易》卦象，无出乎乾，周天星禽，无出乎斗，以抽添运用之细微，遂有斤两之

   山人按：据商务部研究院报道：1、北极冰层将在2012年夏天结束前完全融化。2、全球暖化可能导致人类毁灭。全球已掀起素食拯救地球风潮 。特转载于下，望朋友们共同努力，拯救地球、拯救人类。

  应对全球变暖刻不容缓

      全球迅速暖化的态势难以逆转，人类“物质文明”正受到前所未有的挑战，当前人类面临的主要矛盾和矛盾的主要方面，已经发生急剧变化，无论是发展中国家还是发达国家，生存问题已经成为全人类面临的首要问题。人类如果不迅速联合起来，采取行动，共同应对全球变暖的挑战，地球将被人

翠 虚 吟

南宗四祖陈泥丸真人著

    此篇凡一百三十六韵，乃四祖传授五祖白紫清真人者。其中历指旁门异术之不可行，小法闲言之不济事。阐明金液大还丹诀，语精法备，善读者与《还源篇》注合参之，学之甚易，炼必可成，足以醒世破迷。兹并蒙师逐节推详，指示利弊，附列于后。北宗龙门第十二代闵阳林谨识

    嘉定壬申八月秋，翠虚道人在罗浮。眼前万事去如水，天地何异一浮沤。
    吾将脱影归玉阙，遂以

复命篇

[宋]薛道光

序

    嗟夫，人之有身，其昧也久矣。以名利盗其心，以是非贼其志，日渐一日，寝成鄙吝，不知好道，而自与远。然至道不远，常在目前。故仙经云：大道泛兮，其可左右，虽有道者，欲与之开发，孰为之信。仆陋以狂言，不足取信于人。以金鼎还丹之道陈于世者，尤非所宜，在有道者，当自知之。初年学道所亲，无非理性之士。如其习漏未尽，

还 源 篇

[宋]石杏林

    泰素慕真宗，遍游圣境，参传正法，愿以济世为心；专一存三，尤以养生为重。盖谓学仙甚易而人自难，脱尘不难而人未易，深可哀哉！古云：迷云锁慧月，业风吹定海。昔年以驿中遇先师紫阳张先生，所简易之语，不过半句；其证验之效，只在片时。知仙之可学，私自生欢喜。及其金液交结，圣胎圆成，泰故作《还源篇》八十一章，五言四句，以授晚学。早悟真筌，莫待老来铅虚汞少。急须猛省，寻师访道，修炼金舟，同成仙果。变化飞升，乃实所愿望焉。杏林石泰得之

图集：这个地球怎么了

       http://news.qq.com/a/20091208/000790_9.htm

       山人按：人类私欲膨胀、道德素质下降，影响了自然界，造成环境的急剧变化，严重地威胁了人类的生存，再不引起高度重视，则后果无法估计。

玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀（五）

    前弦须短后弦长，水里藏灯焰自光。
       日夜巽风吹不灭，将心挑动更荧煌。

       火候图论
　　《易》之为书，三百八十四交。火之为数，三百八十四铢。故舍乾坤以为鼎器，坎离为药物。之外：初一用屯、蒙。初二用需、讼。初三用师、比。初四用小畜、履。初五用泰、否。初六用同人、大有。初七用谦、豫。初八用随、蛊，而金计半斤。初九用临、观。初十用噬嗑、賁。十一用剥、复。十二用无妄、大畜。十三用颐、大过。十四用咸、恒。十五用遁、大壮。十六用晋、明夷。十七用家人、睽。十八用蹇、解。十九用损、益。二十用夬、垢。二十一用萃、升。二十二用困、井。二十三用革、鼎。而水半斤。二十四用震、艮。二十五用渐、归妹。二十六用丰、旅。二十七用巽、兑。二十八

玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀（四）

   直泄天机图
         到这田地，知这道理。且莫欢喜，咄！未知如何想。
         宝剑沉埋古狱边，虹光夜夜上冲天。虎龙战罢三田静，何处求他汞与铅。
         嘎嘎嘎，嘻嘻嘻，且休认鹿为马，一个玄珠在泥底。

     牛女桥边路不通，河车远去杳无踪。凭谁问得真消息，吹彻重关籍巽风。

   直泄天机图论

　　金丹之图既成，

玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀（三）

       凝神论

       神者，元性也。余前所说神为主论，盖亦尽之矣。今念夫修丹者，多昧凝神之法。凝神之法，不在乎速，故又为之论。而后画神室图，并论于后。凝者，以神凝于精气之内。精气本相依，而神亦恋之。今独重于神。何也？神者，精气之主。丹士交会采取，至于行火，无非以神而用气精。苟先以神凝于气之中，则气未可安，神亦未肯恋气，而反害药物矣。且神，元性也。性方寻见尚未定，摇摇飏飏，进退存亡。而子使凝之，性岂能自凝？其所以凝之者，亦气质之性而凝之也。初云质性而寻本性，是以质性而逐本性，可乎哉！今之为学者，多为凝神所误，何也？盖神仙有下手先凝神之说，故妄引以盲众。岂知其所谓凝神者，盖息念而返神于心之道。神归于心，则性之