加载中…
图片播放器
搜博主文章
个人简介




世界华人作家艺朮家协会研究员
伏羲研究会文艺创作专业会员
国学院大学专家特邀研究员
共和国杰出国学专家
个人资料
cqymg1956_wruiu
cqymg1956_wruiu
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:7,548
  • 关注人气:13
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
访客
加载中…
好友
加载中…
评论
加载中…
留言
加载中…
分类
基础资料
博文
(2017-04-01 09:40)
标签:

杂谈

​​

                                                    贾谊的“法罪”论

        一般来说,都是人有罪,为什么有罪?是他犯了法。所谓“法罪”,就是说是“法律”犯了罪。“法律”犯什么罪,真有点'理发师的头谁剪'的味道。

         公元前175年,夏季四月,汉文帝刘启下诏令,说:“废除禁止私人铸钱的禁令,允许民间自行铸钱”。

          用当今的说法,是项“经济改革”。

  贾谊立即对此“诏令”提出批评,说:“现行法令允许天下公开雇人熔铸铜锡为钱币,有敢掺杂铅铁取巧谋利的人,就处以黥刑(注;又叫墨刑,就是在犯罪人的脸上刺字,然后涂上墨炭,表示犯罪的标志,以后再也擦洗不掉。有点当今纹身的味道)。但是,铸钱的人都以获利为目的,如果不杂以铅铁,就不可能获利;而只要掺上很小比例的铅和铁,就会获利丰厚。”

       他指出“有的事容易引起后

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2017-03-23 08:44)
标签:

杂谈

​​

谈:极端

        什么叫极端?就是一根筋,一条路走到底的'小车不倒尽管推'的人生游戏。

        对人这个体生命来讲也是极端模式,一来到人间就一直不回头地往前走,只要不死就一直往前。这不能怪我们自己,是'生命'性确定的,无论是谁,都不可能往回活。'越活越年轻'有人想,但无人做到,你可以美容把自己外表打扮'嫩点'或'帅点',但你生理器管还是照常'勇往直前'地走极端。

        人的生命体,虽然在三维空间中运动,但还受一维时间的控制,时间是矢量。所以生命个体不走极端不可能,'生死'是生命体走极端的必然。

        古人早就总结'物及必反',啥叫'物极必反'?'反',就是往回走。'必反',就是必须往回走。有的事你走到了极端,是可以调转反向'往回走'的。但有些事'就不可能',比如人的生命。

        往回走'不可能'怎么办?那就更为简单,两个字'去死'。死,就是'必反'不能的果。

 

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

杂谈

​​

谈:智慧道德与欲望 

        世上之人无不敬重智慧,一个人你无论说他什么,只要你不说他愚蠢,也许不会跟你急。有时你即便说他道德有亏,也会容忍过去,智慧属于心灵层面,而道德属于心理层面。智慧分聪明通达,道德分仁信义礼。智慧无正邪之分,道德却有正邪。

        看人的精神运动,要看人的人格动量。看人的人格动量,必须看人格质量。而人格质量是由智慧和道德共同来确定的。智慧与道德无关,但道德的正邪品质却可以确定人格质量的品质。

        所以,我们观察一个人,智慧如何,更要审判他道德正邪的性质。智慧是人格质量的重要定量参数,道德却是人格质量的定性依据。从人格质量上看,智慧与道德同时都重要。

        为何这么说呢?这从司马迁<<史记>>中看智姓家族的灭亡,也许有点启发。

        晋国有智,赵,韩,魏四大旺族。其中的智姓族长叫智申,要指定儿子智瑶当他的继承人。族人智果表示异议,说:'智瑶不如你另外一位庶子

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

杂谈

​​

谈:智慧道德与欲望 

        世上之人无不敬重智慧,一个人你无论说他什么,只要你不说他愚蠢,也许不会跟你急。有时你即便说他道德有亏,也会容忍过去,智慧属于心灵层面,而道德属于心理层面。智慧分聪明通达,道德分仁信义礼。智慧无正邪之分,道德却有正邪。

        看人的精神运动,要看人的人格动量。看人的人格动量,必须看人格质量。而人格质量是由智慧和道德共同来确定的。智慧与道德无关,但道德的正邪品质却可以确定人格质量的品质。

        所以,我们观察一个人,智慧如何,更要审判他道德正邪的性质。智慧是人格质量的重要定量参数,道德却是人格质量的定性依据。从人格质量上看,智慧与道德同时都重要。

        为何这么说呢?这从司马迁<<史记>>中看智姓家族的灭亡,也许有点启发。

        晋国有智,赵,韩,魏四大旺族。其中的智姓族长叫智申,要指定儿子智瑶当他的继承人。族人智果表示异议,说:'智瑶不如你另外一位庶子

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2017-03-06 08:35)
标签:

杂谈

果 壳

        记得五六岁小儿时节,喜欢去乡下玩。爷爷种有棵核桃树,成熟的核桃天天早上都有掉下来的。我起得特别早,为的是能检到掉落的核桃。核桃是坚果,吃它很费力,先要去掉外表青皮,这对我不难;难的是去青皮后的果壳难以打破。但你捣不碎坚硬果壳,就没法吃到想吃的核仁。

        每每被该死的果壳弄得满头大汗,束手无策时,即便有衣着长衫留着长胡的爷爷在傍,也不支招搭手,淡定得很。

         长大后,我似乎发现天下有些东西都有果壳,果壳保护生命组织,有如盾的功能。乌龟刺猬田螺河蚌类等,就用坚硬外壳来保护自己的身体。人们做事遇有麻烦,也许是果壳作用。     

        生物世界里,有种小动物叫寄生蜂,它可将自己的卵排进毛虫的体内,让毛虫孵化它的小宝宝。而毛虫呢,对此还一无所知。当幼蜂在它体内成蜂后出来,毛虫还全心全意为其服务,至到饿死。这就是毛虫的“果壳”大薄,无法阻挡寄生蜂的毒刺,“智能编程”太弱,无法阻截寄生蜂对它程序调整。    &nbs

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2017-03-02 09:22)
标签:

杂谈

        谈:有容为大

        什么叫大?老子说“有容为大”。

       “天大地大人也大”,但人大不过地,地大不过天。因为通常情况下是:地容人;天容地。最大的是宇宙。

        站在社会角度,国容组织,组织容人,家容人。所以,国大组织小,组织大家小,家大个人小。

          当然,大与小也是相对的,只有通过比较才可弄清楚。

         为什么要分大与小呢?

        因为在生活中,我们会遇到容与不容的问题。比如说,你不能把大东西放进小东西里面,因为装不下。若硬要装,不是小东西被撑破,就是大东西被损坏,或同归于尽。如果拆卸盛装,有的东西是带有生命的全息物质,一但分解就丢命了。

        当然,小东西放进大东西里面,就OK了,越大的容器装越小的东西更爽。

 

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2017-03-02 09:22)
标签:

杂谈

        谈:有容为大

        什么叫大?老子说“有容为大”。

       “天大地大人也大”,但人大不过地,地大不过天。因为通常情况下是:地容人;天容地。最大的是宇宙。

        站在社会角度,国容组织,组织容人,家容人。所以,国大组织小,组织大家小,家大个人小。

          当然,大与小也是相对的,只有通过比较才可弄清楚。

         为什么要分大与小呢?

        因为在生活中,我们会遇到容与不容的问题。比如说,你不能把大东西放进小东西里面,因为装不下。若硬要装,不是小东西被撑破,就是大东西被损坏,或同归于尽。如果拆卸盛装,有的东西是带有生命的全息物质,一但分解就丢命了。

        当然,小东西放进大东西里面,就OK了,越大的容器装越小的东西更爽。

 

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2017-03-02 09:17)
标签:

杂谈

        谈:有容为大

        什么叫大?老子说“有容为大”。

       “天大地大人也大”,但人大不过地,地大不过天。因为通常情况下是:地容人;天容地。最大的是宇宙。

        站在社会角度,国容组织,组织容人,家容人。所以,国大组织小,组织大家小,家大个人小。

          当然,大与小也是相对的,只有通过比较才可弄清楚。

         为什么要分大与小呢?

        因为在生活中,我们会遇到容与不容的问题。比如说,你不能把大东西放进小东西里面,因为装不下。若硬要装,不是小东西被撑破,就是大东西被损坏,或同归于尽。如果拆卸盛装,有的东西是带有生命的全息物质,一但分解就丢命了。

        当然,小东西放进大东西里面,就OK了,越大的容器装越小的东西更爽。

 

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2017-02-24 09:08)
标签:

杂谈

谈:平衡与失衡

        我们知道,天下之人事物的存在和发展,基础是平衡.

       我国文字很有趣,比如“夭”字,看上去像一个人两袖低昂起舞的样子,本义是摆袖屈首,婀娜起舞.夭虽然看上去很美,但有个前提:不能失去平衡,否则就是祸根.夭的根源在于“失去平衡”,所以又有夭折早亡之意.             

         比如,教与养,动与静,攻与守,智与愚,好与坏,进与出,前与后,高与低,大与小,快与慢等等,都是指的平衡.如果只取一边忘掉另一边,就是走向极端,旦凡极端都会破坏平衡,动摇人事物存在的根基.

        日常生活中,对孩子的培育,就要做到既有养又有教.若养与教是平衡的,孩子成长大多是健康的;如果失衡,孩子多多少少是带病的.长大成人,是每位父母对自己孩子的基本愿望;望子成龙,是每位父母对儿女们的理想愿望.

        如羊的父母,将孩子的“养”看得重;如狼

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2017-02-15 09:19)
标签:

杂谈

谈:我的读写观

        路是人走出来的,如果有现存的路,那就有个选择问题,因为人有局限性,虽然有两只脚,但无论如何不可能同时走两条路。选择之前,总有个目的什么的,至于能否兑现又另当别论。所以,走路不仅是一种选择,同时也是一种拒绝。走人生之路与福祸相连,所以选择也不是游戏,比如有”男怕干错行,女怕选错郎” 一说。

         有朋友对我说: '学佛法,一走要解决我们现实生命的具体生活。烦恼者变快乐,恐惧者变无畏,状态不好变好。'

         钱是个好东西,因为他会使我们生活得更好,但是因为有了钱,使夫妻分离,子女不孝,还不如不要钱。

         1929年南开女中部第一届学生毕业,张伯苓校长说: '你们将来结婚,相夫教子,要襄助丈夫为公为国,不要要求丈夫升官发财。男人升官发财以后,第一个看不顺眼的就是你这个元配夫人!'

        如此的钱,如此的官,有何意义,这不是凭添他人和自己的麻烦嘛。

        我们为什么要读书,因为我们这

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
  

新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4000520066 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

新浪公司 版权所有