又是一个无序的冬夜，翻开旧手机里存储的短信。没有了姓名的显示只得慢慢回想是何人发的信息也有些意思。北方的冬天漫长而又干燥。看到一条顶针语法发来的信息没有打开，因为我始终想不起是谁发的了。迟缓的打开信息最后一行字瞬间夺取了我的视线……“丫头，一生快乐。”心里禁了一下，猛的想起来是你……以及在你刚毅面颊上徐徐绽放的柔和笑容。当初未曾留意的一条信息而今或多或少添了些许感受。人身仿佛一瞬之间吧？那么多事情还未回味感慨我们就老了。弹指间我们的拥抱……现在不过是我一人的停留。我还在那个姿势里……两臂之间不过是呼呼作响的北风。又是一个冬季又是一个还念邂逅之时的夜晚，在那个冬天我们曾许诺幸福。我在等待，在等待真的会是永远的那一天，我在期盼着，也许不会成为现实。

雪是前日下的，记得上一个雪天我冒着早上的严寒发QQ信息给你结果还被人用雪球围攻了。很冷，心中确是那么的快乐……街上依旧残存着积雪依旧清冷依旧被人围攻。只是……只是，很久没有了你的消息。也许你又要说傻瓜不是一号才打的电话吗……可你不会明白。寂寞的夜色，游离的思绪迷蒙了眼眸，无法超脱的俗事儿女

如 果 真 的 有 来 丗 ，

下 辈 子 我 定 做 个 ，

笑 颜 明 媚 的 妖 精 ，

卜 懂 人 情 世 故 ，

卜 懂 世 间 冷 暖 ，

卜 懂 花 谢 花 开 ，

卜 懂 春 去 秋 来 ，

卜 懂 生 死 相 许 ，

卜 懂 各 奔 东 西 ，

卜 懂 爱 ，

卜 懂 恨 ，

一 切 无 欲 无 求 ，

那 是 最 好 。

在这个安静的午后打理着自己的博客。看到一位博友评论说孩子的情感，除了本人可以理解之外，我想只有大人才能理解，因为我们也年轻过，有过似曾相识的感受。说的如此温馨轻巧……在呵斥孩子的时候谁又真能换位思考？曾经年少的烦恼此刻真的忘怀了吗？那些叛逆和无奈自己没有过吗……然后人的感情就是如此。也许，不。应该说长辈都是爱自己的孩子的只是方法不同。也许真的是错的……也许只是自己不在跟着潮流，为什么呵斥的永远是孩子呢？我们没有反驳的余地听着呵斥心中暗暗觉得好笑之极。大人呢你们心里想的什么啊？你们会不会突然想起自己少年时的叛逆呢。90后由于知识经验的相对增多，认知能力和思维能力的相对发展，他们对外部世界的认识不断广泛而深入，特别是对新的自我的发现，使他们的心理活动开始指向自己的内部世界，指向内部世界和外部世界的关系，此时他们逐渐出现了心理上的闭锁性。这种闭锁性，使他们不再轻易向别人吐露真情，交往中的要求较高，选择条件也比较苛刻，此时，他们很难找到“心心相印”、“相互理解”、可以产生心理共鸣的知音，因此常感到不易被人理解并由此而产生不同程度的孤独感。但由于社会化的要求，他们又强烈地想与人交往，想得到别人的理

依稀旧梦我曾到过江南。没有烟花三月下扬州的畅快，亦没有为卿采莲兮涉水的作为。梦中也曾到过江南吧。江南，红尘系不住的寒，江南一个足矣埋骨的的地方。我常说去江南看看，去访秦淮河畔的倩影去赏瘦西湖的美景。常常说起，往往言后不语。仿佛要拥有一份东西，有时候唾手可得了却毫无缘由的退却……然而江南啊离我却还有些遥远呢。正因如此在梦里我们离得很近很近……心中有一个向往，向往去看看那雨巷寻那如莲花般开落的面容学一个风流的少年会娇娘……为卿采莲兮涉水，为卿夺旗兮长战，为卿遥望兮辞宫阙，为卿白发兮缓缓歌
《九州•缥缈录•辰月之征》中的句子说的是一个男子为了他的心上人采莲，征战，辞官，相守白头还要唱歌给她听。楚地的民歌貌似也包含江南的范畴吧，真的很美。在梦里的江南亦是如此缠绵。梦里的小巷总是被烟雨笼罩着的弥漫着淡淡青草的香气。燕来晚、飞入西城，似说春事迟暮。江南相思引，多叹不成音。江南多伴着这样的诗句徘徊在心间。青灯黄卷,茗烟袅袅,摊开一纸的江南烟雨笔下略有檀香气息似回到那晓风残月的时代。常常伴着这样的思绪入眠，生在北方。始终没有机会去江南，只是在梦中依稀梦到江

这世界上还有很多事情，
我弄不明白，
但我不害怕。
我想，有天我念完幼稚园，
升小学，
上中学，
再念大学，
当我大学毕业的时候，
我知道我会明白一切。

柳如是 
次韵永兴寺看绿萼梅作 
乡愁春思两欹斜,那得看梅不忆家. 
折赠可怜疏影好,低回应惜薄寒赊. 
穿帘小朵亭亭雪,漾月流光细细沙. 
欲向此中为阁道,与君坐卧领芳华。 

 

顾媚 湖上怀 
最好西泠月夜路,美人容与放兰舟. 
林梢远火沉疏磬,桥外明星转画楼. 
近水云轻凉露下.遥山梦浅澹烟收. 
夭斜苏小前生是,有约清尊酹莫愁. 

 

董小宛 绿窗偶成 
病眼看花愁思深,幽窗独坐弄瑶琴. 
黄鹂亦似知人意,柳外时时传好音. 
陈圆圆 转运曲--送人南归 
堤柳,堤柳.不系东行马首.空余千缕秋霜,凝泪思君断肠.肠断,肠断.又听催归声唤&

在零九年最后一天，我们祈祷一零年有新的开始不再悲伤。我们不会再哭泣，忘记过往的苦难。我们要快乐，忍住眼泪，再苦再难也要过去……不哭不哭。我们祝福新的一年我出门被车撞死，这样也许会好些。胃还是不好……不说了……仅此而已。新的一年里我需要一个活下去的理由……

佛陀临逝世时教导弟子们，在他去世以后要以戒为师。佛教的戒（禁忌）有两个方面：一方面是针对僧人和僧团的，另一方面是针对在家修行者的。佛教的禁忌，是以佛教事业的兴盛和佛教的根本教义得到弘扬为目的的。佛教自传入中国后，同各地的民俗、文化相融合，形成不同的禁忌。下面就对佛教的一部分禁忌作一个简单的介绍。
  中国佛教的禁忌一方面来自于佛教本身的戒律仪规，另一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响。皈依佛门的人，无论在家出家，为了发慈悲心，增长功德，都要持佛教的戒律。佛教最基本的戒律是“五戒十善”。五戒，就是杀生戒，偷盗戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。十善实际上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的禁忌，其内容包括，身体行为的善（禁忌）：不杀生，不偷盗，不邪淫；语言方面的善（禁忌）：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；意识方面的善（禁忌）：不贪欲，不嗔恚，不邪见。
  佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格，这里仅介绍一部分内容。一、饮食方面的禁忌。佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多，其中素食是最基本、最重要的一条。素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱