[快乐教育]人生存在与教育存在的意义浅议
磨刀石/文
我们存在的意义何在？如何追寻我们存在的意义？我们追寻的方式方法是什么？我们教育的根本目的是什么？教育如何为我们追寻存在的意义服务？教育在实施因材施教过程中所体现的精髓是什么？作为近来一段时间反思教育的一些体验，我想也应该有一个较为成熟的认知体验与诸位分享。
一、 人生的意义
作为个体的我们是物质与意识共同存在的统一体，我们存在与世究竟是为了什么目的，我们在生命短短的岁月里来世一遭为了什么，我们人生的意义是什么？
不知有多少哲人科学家追寻过这个问题的答案，有物化的名利物质世界，有自我实现的精神世界……答案有许多种，但我却想归纳出一个答案：
人生的意义------就是享受快乐的过程。
快乐是衡量一个人生活的唯一标准，也是最终的目的。
我的2008-我记录
[平衡教育] 人人都是伯乐人人都是千里马
磨刀石/文
如果你想请人将自家的草地打扫一下，那么你不会想去请那个明星来做这样的事，这倒不是你请不来，有钱能使鬼推磨，现在不就是有人结婚，则想请个中央主持人来主持婚礼。找个小孩也能打扫草地，这其中有个要付出代价的问题。如果你想付出的代价不同，那么依据不同的衡量标准，你就会产生不同层面的千里马。
如果你是一位管理层的领导，其实你本身就是一位伯乐就是一匹千里马。在单位里如果你想招聘员工，那么不同岗位的面前就会出现不同的千里马，同样作为管理层的你，针对不同层面的千里马，你就要具备不同伯乐的素养。反过来，作为管理者，你也可能新任的岗位不同，你也要具备不同千里马的素养。
在现行的机制运行过程，作为管理者的你，你眼中的千里马很可能就是本单位矮子里选出的将军，因为有更优秀的人虽然更胜任这一职务，但一方面你没有上任之的权力，另一方面那个千里马可能并不想为你服务。现实的情形是在你管辖范围内，谁最适合做此事谁就是目前做此事的千里马。
拿千里马的标准去衡量马的品次是极其错误的选择，因为马所体现出的能力是许多
我的2008-我记录
[平衡教育]教育就像鸟妈妈
磨刀石/文
既然培养孩子对知识质疑习惯不能在学校实现，那么家长就要承担起这样的重任。然而家长的学识与能力千差万别，目前来说，只能是谁的家长学识与能力达到了谁的孩子得到质疑习惯地培养。除非学校的教学模式发生转变，或者社会上出现了新的培养机构来开发孩子的质疑习惯。
对于学生来说如何质疑自己所学的知识？家长如何引导学生养成质疑所学知识的习惯呢？偶想在教师传授知识，你认可的过程中，你是无法质疑的。只有接触了知识，并通过应用去验证的过程中，你才有机会质疑。
师者不但传授学生们知识，更重要的是告诉学生这些知识是如何得来的。学习知识只是一个起步，而知道这些知识是如何得来的则意味着学生可以运用这个方法学习更多的未知知识。
师者传道授业解惑也，偶个人理解传道强调的是对资料积累的过程。这就像一只小鸟刚出生，对于鸟妈妈来说最重要的事情是给小鸟喂鱼，首先要解决小鸟的生存问题。这有点传道的意味。当小鸟长大了，需要通过自身的努力找食了，对于鸟妈妈来说这有点授业的意味，但小鸟是自己飞起来的。或许在学飞的过程中，鸟妈妈给小鸟解惑，但真
我的2008-我记录
[平衡教育]师者不是解惑人
磨刀石/文
师者传道授业解惑也，这对师的要求太低了。传道授业解决了教师通过自身的表述方式来向学生传授知识，但这只是教师一方面的努力，并不能解决学生是否接受的问题。于是解惑成了教育过程的跟进程序，学生对于自己所传授的知识搞不清楚的，则由自己负责解释，但这处过程所解决的只是学生所提出的问题，而对于学生提不出的问题，却无法释惑，此外如果学生提出的问题超出了教师所传授的范畴，教师自然也无法解惑。
师者传道授业解惑存在的缺陷在于，一是其解决不了学生是否接受的问题，二是师者只能传道授业自己所知的知识范畴，三是师者只能解决学生所能提出的问题。换句话话，师者就帮助学生如何造船。但学生们学了造船术后，是否能够搭载货物达到目的地却无法预知。
授人以鱼不如授人以渔，可问题是对师者来说，其只能给学习者以鱼，而无法给学习以渔。鱼是显性知识，是属于可能通过某种表述而传授的知识，渔是隐性体验，是属于无法通过某种表述而传授的知识。一个学生就是学习了所有的钓鱼知识也无法保证其一定能钓到鱼，师者那能决定呢？
在今天的世界里对于学生来说记忆
[平衡教育]人人都是笨鸟你想先飞否
磨刀石/文
“勤能补拙”、“笨鸟先飞”这些古训给了勤奋人以信心，每当我们在学习的过程中遇到了困难，老师们都会这些古训来激励我们前行。受此鼓励，我们慢慢地体会到，这个世上只要自己勤奋只要自己努力，没有做不成的事。我在这方面资质不如别人，为了超过别人，我可以再勤奋点；我虽然笨些但我可以先走一步吗？谁说资质超人者就一定能取得最后的胜利，难道你没有听说过龟兔赛跑的故事吗？
可乌龟是如何变成笨鸟的呢？那是因为乌龟想着与兔子在陆地上赛跑，如果那一天兔子想着与乌龟在水里赛跑，那么兔子也会成为笨鸟。兔子能玩的游戏乌龟也能玩，可乌龟能玩的兔子却不能玩。
勤能补拙与笨鸟先飞都有一个非常明确达到一个目标的功利前提，其次在自己实现第一个达到目的地的前提是别的鸟不想飞，别的人聪明人不想做。离开了这两个前提条件，就是你勤也没用，再先飞也不行。
一个人的才能是以结果来衡量的，一个人的海水少些，所造的船也小些，上面所装的货物也少些，与其他海水多的造大船装货物多的相比，自然逊色。但决定两只船是否能够达到某个指定港口，则不是仅仅由
[平衡教育]教育的基石---一个物质意识同时存在的人
磨刀石/文
老马说这个世界先有物质后有意识，对于人类而言，世上存在着或不存在的事物有两种存在形式表述，物质的存在与意识的存在。物质第一性意识第二性，即先有物质的存在再有意识的存在。如果意识的存在不是建立在物质的存在之上，那么这种意识的存在只是人们头脑里产生的一个虚幻。
对人来说，是先有人还是先有意识。这个问题是马克思哲学的基本问题。在人与物质存在的方面来说，是先有物质后有意识。当然是先有一块石头，人们才有机会将变成一块磨刀石或者其他什么的，如果没有石头，那么人们想将之变什么也不行。物质是前提。
先有人的物质存在还是先有人的意识存在上，老马说应该先有人这个物质的存在，才能有意识的存在，如果没有人这个物质的存在，意识也不会存在。可老马可能忽视了逻辑也存在相反的说法，同样一个没有意识的人也是不存在的。如果一个物质存在的人，没有了意识，那这个人也就不是真正意义上的人了。其实意识只存在于人类社会里，离开了人类社会，意识也不付存在。例如狼孩，他离开了人类社会的环境，那么其就不是真正意义上的人类。他虽然有
[平衡教育]知识与能力的失衡根源
磨刀石/文
观点1：人们通过显性体验学习知识，通过隐性体验转化能力；
观点2：一个人的能力大小是由其隐性体验多少决定的，而不是显性体验的多少决定；
观点3：人们可以构筑自己的精神世界实现体悟显性体验转化能力的实验场。
观点4：知识与能力的失衡根源在于显性体验与隐性体验的失衡
每个上学的学生都感觉的到学习知识不是目的，如何在现实中运用自己所学的知识解决问题这才是目的，这也是教育的目的。
现实中有的学生学习了知识后，能够很好地将知识转化为能力，有的学生却不行，甚至成了一些高分低能者。其中的差别的根源在哪里呢？为什么同样的教育过程，会让学生得到不相同的教育结果呢？问题的根源是不是我们的教育出现了问题呢？如果是的话，是教育的哪个环节出问题呢？
狼族[29742507]所担心的“如果过分强调体验的意义，那么我们必将重复无数次的科学实验，我们在体验的过程中肯定又会产生很多的疑问，而又要花费更多的经历去解决这些疑问，然后又通过漫长的实验去证明这些疑问所带来的困惑，其实这些都是前人所走过了的，我们要是每个人都取重复
[平衡教育]我们是应该教育适者还是生者
磨刀石/文
有人依据达尔文适者生存的理论，认为许三多不一个适者，一个在现实中根本无法生存下去的傻子。与其称之为傻子还不如称之为不适合自然社会生存者。
一头狮子如果选择猎物的话，一般会找那些幼小的生病的动物进攻，那些幼小的生产的自然跑不过年长体健的，体健者在自由竞争的环境中获胜，它们是最适应自然者所以生存下来了，体健者首先是适者所以生存下来。但当这头适者生存下来的动物来到一片草地上，它会首先选择长得最好的草吃，而不会选择长得差的草吃。长得差的草比长得好的草在自由竞争的环境获胜，但它们的获胜不是因为自身的原因，它们首先是生存者，然后才是适者。
达尔文的生存法则是适者生存，只有那些在自然界中最适合的生物才最具备生存的权力，那是一个自由竞争的状态。现行的教育为了适应这种激烈竞争的需要不断地培养适者，为如何培养一个好的适者而努力着，以求更好的生存，于是人们通过不断地学习而把自己训练成一个适者。
初看起来这个理论十分有道理，物竞天择构成了达尔文进化论的理论基石。但大自然却同样有意思。如果没有狮子从中作梗，体弱
[平衡教育]来自割裂的困惑
磨刀石/文
我们在校园里所传授的知识，构筑学习者物质的认知结构远远大于构筑学习者精神结构的认知。人类本来是在体验中实现了物质与精神的结合，而现实我们的认知却将两者割裂开，人为地分为物质与精神层面。现实的人们过分地追求物质层面的东西，必然忽视了精神层面的追求，这样追求的结果使得人们在生存中迷失了自己，从而加剧物质层面的追求以平衡内心的空虚，结果走得越来越远。
在精神层面上，教育要求人们追求真善美，拒绝假恶丑，塑造完美的人性。当人们表述一种仁爱的思想后才发现，我们越是想把这种仁爱的思想表达的符合自己的初衷，越是发现我们在渐渐地走向自己初衷的反面。
佛家在表述自己对生命尊重方面走到一个极致的水平。佛家爱惜物命,要想真正能入进佛家、修炼成得道高僧,要有许多戒律必须遵守,如不杀生、戒酒、戒色等。戒律里,将「不杀生」列为第一条戒。不杀生在佛家中也有不同层面的理解，居士五戒中的不杀生，与十不善中的不杀生是不相同的。十不善中的不杀生，是指不杀害所有的生命，这个层面的生命是指动物层面的生命；而居士五戒中的不杀生，是指不杀害特定的生命，也
[平衡教育]教狮捕牛
磨刀石/文
来此版面本没有打算有人会砸砖，所以有个斑竹劝偶高调些，看来有些成效。偶本一块磨刀石与刀共舞之，天一说有刀那偶陪他玩玩。
《一只看不见的手》是想表述在我们认知自然的过程中，体验才是最全然的存在，而那些将自己的体验以某种形式表述出来的知识，只不过是那个全然存在的支离破碎的残片。我们抛弃全然而追求残片，这是我们目前教育以及认知自然的不足之处。
《知识存在比较中》是想表述在我们通过知识的教育形式所学习到的事物属性是一个正反相结合体，当我们通过某种表述去反映体验，那么事物的属性处于一张显一隐藏的处境，我们张显的越深也就隐藏越深，从而我们对那个本来完整的事物认知相趋越远。
《两种教育模块》不知天一是如何看的，但可以肯定的是那绝不是“绝圣弃智，民利百倍”的引申。偶不过是依据孔子与老子的思维方式推导出来的两种教育模块所要达到的服务目的。如果教育的重心由培养精英转变为培养民众，那么这样的教育模块不是为了愚民。教育的重心放在民众身上，其
发博文
加载中…
添加到我的博客
