尹嘉雄
《沿着河风去飘行》是我很久以前写的一首小诗，里面充满了少年的喟叹、躁动和梦呓。那个时候，一个雄心勃勃的计划正在内心萌芽、生长，我为那些拼凑的文字而沾沾自喜，自以为了不起。现在回忆起来，水声依然不曾静止，空气中仍残留着湿润的飞沫。“你的目光翻越崇山峻岭/江边每一块沉默的石头/那都是我血脉相连的兄弟”，这样的句子算不上高明，却见证了一个文学青年的轨迹。
文人之所以为文人，可能多有行者的生命特质吧，语言文字中难免一份矫情。来来回回，我在诗中漫步，我喜欢这样的方式。一艘铁皮大船停在渡口，它不断地把人和货物在这儿吃进去，又在那儿吐出来。某年某月，我带着美丽的期待，随同人流第一次钻进这个钢铁的庞然大物。同行的人至少十几个，可我已经记不清任何一个人了，我的记忆总是如此糟糕，很多事情变得朦朦胧胧，穿上了一层薄雾。
在我不长的生活经验里，铁船、浪花、激流、险滩、水手，这一切与寻找有关，与生命不停的游走有关，与时间的流逝有关。或许，记得的只是零碎的片段。我时常有一种感觉，水的上游或者下游，很远很远的地方应
铜仁最后的一只华南虎
刘新华
铜仁在过去老虎是很多的，古书记载：“明弘治十九年（1506），三虎吼于东山。”
这条记载的意义在于，老虎竟然敢在城中最繁华的中南门附近的东山上活动。但那毕竟是五百多年前的事了。遥远的往事，其说服力因时间的因素已经大打了折扣。
在双江村大江坪，有一个同我的年龄相差不大、小名叫做“檀保”（音译）的人，是否姓李现在已经记不准了，听说他小时曾在大江坪附近被老虎叼走，他父亲追上老虎，骑在虎背上朝着老虎的头部一阵猛打，打得负痛的老虎不得不松开了嘴，捡回了檀保的一条小命。檀保的喉咙上至今仍留下了一个小孔，说起话来仍瓮声瓮气的。
解放初期，类似这样的故事很多，我下乡当知青的生产队，在石竹王家园，队上的一个农民（姑且不说姓名），在五十年代初的一天拂晓，扛着锄头出去理水，刚出寨子不远，迎面来了一只庞然大物，双方擦身而过。那庞然大物很自然地一挤，就把他从窄窄的小路上挤下了两米多高的坎子。跌在坎下的
《说铜仁》
贾平凹
城在山窝子里的多，但江从城中穿过的少，竟然三江穿过，城分为四，十三桥卧波的只有铜仁。凡到各地，差不多的都自撰有八景，最不牵强附会，其景雄沉阔达，能销魂摄魄，又全绕着城廓的，也只是铜仁。铜仁之所以为黔中独美，美在有梵净山的蕴蓄，美在有锦江水的茂润，活该是桃源的深处。
世上有美丽富饶一词，却往往是美丽者不富饶，富饶者不美丽，铜仁可以说占得四字。古人讲，纵是山城，不少读书之族，虽非泽国，犹为鱼米之乡。而今舟楫依旧，公路通达，集散繁忙，市容光鲜，人皆儒雅，一派太和。再是登东山，观文笔，云过瘦竹，肥泉鸣咽，探铜岩，读摩崖，天风吹下数声钟，水珠燃烧成紫烟。真是精神有所托，现象有空间，山水经典，一城神仙。
铜仁是一边城，正因为偏僻闭塞，先世避秦于此，以暹避清于此，避秦有了中国人理想中的乐土，避清的茶园山庄还在，青史上就长存了不同流合污的典范。当
守望诗歌 守望故土
——读《铜仁词典》
● 尘 子
《大地文学》2011年卷3
诗人尹嘉雄匠心独运、历时三年潜心创作的作品——《铜仁词典》，是以诗歌的形式，将贵洲铜仁市方丈之地的地方域名、自然风光、历史人文用现实主义与浪漫主义并举的写作手法，用诗歌串联出一幅清淡秀美的诗歌画卷，呈现给我们的更是一幅极尽个人化抒情的铜仁地图。
诗人的视野直接从普通人的情感视角出发，用激荡的思绪，机趣活泼的语言，将地方文化与个体经验与诗歌有机地结合在一起，反映出地域文化中的一个小我的崇高与伟大。如《钻工小张》：“野外，好玩得很/他夸赞勘探生活/简单直接。让花陶醉，风陶醉/工作间隙，从不浪费美景/他说，哪座山最高/就一定要征服” 。
尹嘉雄在艺术上探求创新与多种诗艺的改良，追求诗的本质的平铺回归。比喻写《酱园》：“在大量青草装饰的下午
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《铜仁词典》诗集读后札记 ▲ 马晓鸣
像一位身怀绝技的侠客，尹嘉雄总在变换不同的招式不停地用地名、方言、人物、旧事件反复歌咏脚下的事件。其诗大多短小，但一诗一天地，在惜字如金的展现中，与其说他是在歌咏故乡，不如说是在雕刻铜仁。
尹嘉雄的诗歌是可以当新闻来读的，“何时、何地、何人、何事、何故……”这些新闻的基本要素都在其作品中一一流露，这和他所从事的新闻采编工作有关。如何用新闻的一些元素在诗歌中生长？他一直在漫漫探索，所以在这本诗集中有了不一样的描述，一个浩大的“铜仁元素”才立体式的在分行中呈现。
他的作品有昏眩的作用，读着读着就走进了神秘的时光隧道，有时是回到十年前有时却是数百年前，不仅看见了一方
——尹嘉雄先生诗集《铜仁词典》印象
赵福海
灯火点亮栾川山城的时候，我端坐电脑荧屏边，细心品读《中国国土资源作家网》上尹嘉雄先生的诗集《铜仁词典》。晨星爬上山城高楼的时候，我的目光离开了他的最后一首诗《小城》，但我的思绪却久久地回荡在每首诗的画境诗情中。
2009年10月，我在南京会议上见过尹嘉雄先生，他的身上有一种天生的诗人气质，拜读了他的这部诗集，我更是这样认为。他的诗歌有绚丽的色彩，也有优美的乐感。他面对生活充满热情并且善于抒情。
很想为诗人定位，但无论从哪个方面来权衡，都无法找到贴切的话语来表述。从他的时代来说，他是前沿的；站在当代来看，他是责任的。在他的时代里，他唱出了“那么多世代相传的匠人/把仅有的青春耗费/镂空花饰的人间/百年千年，在叮叮当当中撞出火花/铜铭刻下我的姓氏/如果不小心打翻器皿/泼出的就是我透明的爱”（《铜仁》）“从一滴墨汁里启程/看似随意的行踪/注解着我在家园/心若海浪的一生”（《西门桥》）这样高亢而灵动的诗
青铜匠人和他的锻造术
作者：刘扬正
来源：铜仁日报2010.12.25
这是一本好读的诗集。我们很容易就可以走进尹嘉雄为读者构建的世界，而且，还可以很容易为他的诗歌词典做一个导读性质的索引：这是一本关于地域、关于小城、关于生活、关于过去或者现在的分行文字，是小城生活品质在现代汉语中的优美投影，是闲情逸致和残忍的时间洪流之间的和解，总之，作者笔下的铜仁像一个造型典雅的香炉，收集着没有造型的时间之灰……书中的文字看似信手拈来、漫不经心，其实真挚的情感或浓或淡地藏在字里行间，等待读者去发现，从而获得诗歌带来的精神享受。
在《铜仁词典》中，我从来没有感受到故意设置的玄秘深奥。我想，真正的诗意，首先来自于对生活的回望或者思考。诗人的笔下是沉稳的，他表现了不外乎两个世界：一个“物的世界”和一个“心的世界”，这如同一片湖水，外在是平静的湖面，微风荡漾，水下却是隐藏着多彩生活的另一王国。
诗歌是直指心灵的审美活动，是心心相通的内在共鸣，所以在表现事物上
诗化的铜仁与故土的情感
——浅析尹嘉雄诗集《铜仁词典》
梁攀峰
青年诗人尹嘉雄历时3年所著的地域诗集《铜仁词典》（以下简称《词典》）即将付梓出版发行，这的确是值得关注、庆贺的事情。
《词典》所录入的大部分作品，与作者以往的创作风格略有不同，从语言和意象方面的区别是较为明显的。尹嘉雄对于诗歌语言的驾御有着相当娴熟的能力，他犹善借用象征、通感及比拟的修辞手法使语言如流水一样富有动感，个别句子已然打破了传统的语境。在意象方面的配置，他的好多作品似乎稍显稠密。基于这二方面的特点，致使他的部分诗作显得极度朦胧，无形中给读者造成了点审美上的疲劳。相比之下，《词典》语言的受众面更广了，意境更清晰了。一直以来，都是诗人阅读诗人的作品，多少给人孤芳自赏的嫌疑，嘉雄在这部诗集上的变化，恰恰说明了中国诗歌的危机，同时让我们看到了他在扩大诗歌群体方面的尝试。
同样，以词典的体例，诗歌的形式，来反映地域文化亦为作者本人
清晰与明亮
作者：马行
来源：铜仁日报2010.12.25
诗人的位置，有时就是他出生、长久生活着的那个地方的位置。因为《铜仁词典》，我看到了嘉雄的位置：贵州东北，东接湖南，北邻重庆，居大西南通往中原大地的要冲地带。
铜仁的色彩，也是嘉雄的色彩。尽管我没有去过铜仁，但我还是从嘉雄的诗歌里见识了铜仁：“铜。群山裸露的黎明/流水穿过我的家门/被青草描绘的大地闪着光/铜，可以铸成一口钟，一把剑/而我，希望是一座城池。”嘉雄的铜仁，让我想到了这个正日夜不停、尘土飞扬地拆迁/建设着的世界。这所有的变幻是多么迅速，但是作为诗人，他必须用诗歌把永恒留下、把微弱的光亮留下。这些年，嘉雄努力去做的，就是以诗写者不可回避的责任，去面对历史的、当下的、未来的地理空间——
—铜仁。当我站在一个又一个的脚手架丛林中，我不知道遥远的贵州铜仁是不是也正被拆迁、建设。但这部《铜仁词典》给了我一个新的发现：诗歌（诗歌精神）是能够避免尘土飞扬的，并且依然还有秋水和月光。
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诗歌彰显地理元素
作者：向笔群
来源：《铜仁日报》2010.12.25《梵净山》2001.1《黔东作家》2011.1
顾名思义，《铜仁词典》是写铜仁词汇的作品。诗集蕴含了诗人对这片土地的倾注，表达出对这片土地的一往情深。如《铜仁》：铜。群山裸露的黎明/流水穿过我的家门/被青草描绘的大地闪着光/铜，可以铸成一口钟，一把剑/而我，希望是一座城池。在该首诗中，诗人首先对铜仁的“铜”进行文化层面的诠释，“铜”成为一种历史文化变迁的符号，然后吐露出诗人对铜仁的敬仰：啊，那么多世代相传的匠人/把仅有的青春耗费/镂空花饰的人间/百年千年，在叮叮当当中撞出火花/铜铭刻下我的姓氏/如果不小心打翻器皿/泼出的就是我透明的爱。与其说是诗人对这片土地的热爱，不如说是诗人的心对这片土地的融入。
可以这样说，铜仁是一个给了尹嘉雄生命与生命成长的地域，这里的每个地名就成为他诗歌书写的对象。他之所以书写，是因为这里的土地灌注了他生命的文化意蕴。无论“黄土坎”，还是“
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