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     自言好老庄,未能领悟。闲逸清散,淡焉容止,不慕名利,恬然自得。为人疏脱,任其天性。无所爱好,唯著诗词以自娱。
   大丈夫横行天下,何所惮哉。 

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博文
很多人都没有看明白《宝典》的意思,于是一笑置之,认为这样做纯属笑谈毫无益处,只能装装样子。每有学诗者问,总要解释一番,不如写下来,详细解释一下:
1、一切文学艺术都来源于模仿。首先通过模仿,才能培养出对音韵、文字的感觉,体会到古典诗词句式以及格律应用的意图。
2、熟能生巧。熟读唐诗三百首,不会写诗也会吟。三天不写手生。多写,大量的写,才有进步,量变引起质变。
3、格律这东西,实际上就是讲究一个音韵协调的美感。初学可以只遵守最简单的规则,最起码不要平仄通压,格律大体讲究一下二四六分明,或者一句里面平仄平衡,或但是最起码在形式上要能看出你想写的是诗词。
如同武术,先学个花架子,再学外家功夫,最后才学内功。样子有了,格律音韵也学了,古文的底子有了,剩下的就靠自己的才力和悟性了。
想当年本人学诗,没有任何人指点,靠的是课本上的诗词,纯粹是凭着爱好去瞎写。唯一的理论基础就是旧版大学语文最后几页对近体诗格律的简单介绍。后来到了初三才有了一本《唐三百》,不知道读过几遍,高三才有了一本《宋三百》,也不知道读过多少遍。没有什么格律书韵书或者诗词入门,直到上大学,在省新华书店才买
诗词锦集(2008-08-24 19:58)

《汉宫春》
前几日多怪梦,一日梦随二人游,依稀半日,忽至一所,有瀑连绵绝断者树十丈。余在其下,见水帘之后,石流之间,壁上有字迹,曰“牵牛”。余大不解,方召其一人问之,忽警醒焉。余以是怪之,词为之记。
梦枕沉酣,有清佳去处,远隔人间。
依稀不记何所,危石咽泉。
谁人伴我,二子者、料是神仙。
遂引径,临流观瀑,乱云十丈相连。

直泻飞悬匹练,隐隐‘牵牛’字,覆迹崖前。
余因是大不解,思虑多难。
召朋来问,却指我、但笑无言。
忽警醒,唏嘘怅惘,恍然一夜无眠。

《扬州慢-赠兰逸尘》
蜀女才高,锦城灵秀,峨眉仙子多愁。
恁无言无语,只独自凝眸。
应怜伊浣花溪畔,荷残香冷,零落寒秋。
踏兰舟,万念都来,心上眉头。

夜阑眠未,正杜鹃啼血时候。
看玉界人间,霜结千里,月照孤楼。
洒下玉颜冰似,晶帘动,雪色银钩。
遍阑干凉倚,朝朝慵对江流。

《祝英台近》
想冰眸,凝皓齿,淡影无痕迹。
心上眉间,结个相思字。
一春鱼雁无凭,鸾笺素纸,怕又是、断肠消息。

笔轻掷,恐渐写到愁来,摇红替垂泪

倘令佛祖看A片(2008-08-23 15:26)
天然 20:53:24
在忙啥,又在看毛片?
倚剑天外 20:53:36
木有,在聊天

天然 20:53:39

天然 20:54:02
在和美女聊天
天然 20:54:06
哈哈
倚剑天外 20:54:28
有人咨询

天然 20:54:32

天然 20:54:40
你先忙
倚剑天外 20:55:13
解决了

天然 20:55:21

天然 20:55:48
最近又看毛片了?
天然 20:57:19
最近忙吗?
倚剑天外 20:58:21
我不大看

倚剑天外 20:58:28
主要是收藏

天然 20:58:31

天然 20:58:44
有收藏意义?
倚剑天外 20:58:57
哦,等我老了留给儿子

天然 20:59:06

天然 20:59:25
有这么好吗
天然 20:59:40
你打算在儿子几岁的时候给他
倚剑天外 21:00:45
当然是多收藏点极品了,将来拿出来开展览会啥的

天然 21:00:58

天然 21:01:10
有这么好的?
倚剑天外 21:02:26
呵呵,艺术啊

天然 21:03:1
古诗高手速成宝典(2007-06-16 22:10)


所谓文字之学,依据现代最广泛流传之分别方法,大致分为诗歌、散文、小说、戏剧四个门类。南朝梁人刘勰著文心雕龙五十卷,文采华丽到了无以复加的程度。我虽无文,窃甚好之,于是续貂于后,一一指出这些文学作品的特点,品鉴它们的优劣,以供当世的文人才子们在创作时拿来参考,明白文字创作的得失,于体裁神致之间得以取舍。
首先说一下戏剧这种东西。其兴盛于蒙元、大明、满清三个朝代,它的萌芽向前可以追溯到春秋战国时期,著名的优伶孟,还曾经做过几件为人所称道的事。但那还不完全是戏剧。提到唐玄宗的梨园,也不过是管弦丝竹、乐舞笙歌,和有元以后形成的戏剧是两码事。戏剧自古以来就是平民阶层茶余饭后解闷的工具,士大夫不屑焉。但是粗俗的东西总是能迎合一切玩物者的趣味。要知道在古代找一种消遣方式有多么困难。如果说汉人士大夫还要顾忌文化品位,犹抱琵琶,藏在园子里偷偷的猥亵娼优。那么出身蛮夷、教化不及的蒙古人就完全不用顾忌这些,他们蒙昧愚鲁,下马放牧、上马杀人、啖生肉、披兽皮,入主中原之后,将天下人当作他们的奴隶,强横暴虐,以享乐为先,一边喝酒玩弄女人狗马,一边听北曲醉生梦死,这也是元朝在中原呆了几十年就被
写给修行者(2006-11-19 21:41)
我想,每一个修行的人都首先应该明白阴阳转化的道理。阴阳互相包含,互相转化这些道理是比较浅显的,也就没有必要说了。但是关于这一临界点是要说一说的,这将影响到你修行的境界。有些人认为阴阳两极是对立的,是非你即他。但有一个重要的词语叫做此消彼长。也就是说明一个道理,并不是阳生长到及至就变成了阴,而是阳中一直包含阴的存在,在阳到达极至之后有了衰弱的趋势,而阴在此时有了增强的趋势,一方是衰落,一方是强盛,阳也就转化成了阴,余下的阳就转而居于次要地位。福兮祸所倚,祸兮福所伏同样可以体现这一道理。现在还有个比较流行的说法叫绝对的自由就是绝对的寂寞。还有盛极而衰,物极必反。一般人会认为子时也就是北方是阴气最盛的时候,但在先天易数里却是一阳始生之地。大家看阴阳鱼的一双眼睛,也就是为了体现这一道理。在易经中,卜课的时候,其中的变(上下两个×,丫本人不认识那字),就是太阴和太阳,可以进一步变化,指示你更加具体的方向。太阳可以转化成少阴,太阴可以转化成少阳。太阴太阳是极不稳定的状态,而又与少阳少阴极为接近,所以可以产生变化。

再有就是修道之人不可以固执,不
一蓑预言(2006-11-19 21:40)
一蓑预言

话说二十六年前一天中午,忽然间天地动容风云变色玉宇澄清一片祥光,原来是本人横空出世了。正在这时一位白眉道长找到我父亲,说自己道号一蓑,并告诉我父亲本人承担着保卫世界和平、拯救全人类的重任,并留下竹简一部,飘然而去。
经本人二十六年日夜不停的研究,终于发现该竹简就是传说中的无字天书,而竹简背面,则用甲骨文预言了本人生平。
一岁识千字,二岁背唐诗,五岁永乐大典,十岁四库全书,十四岁阅老庄千遍茅塞顿开,十九岁学完政治经济文化科技现代百科。
二十岁遇到人生知己。
二十三岁入世间锤炼。
二十九岁事业小有所成。
四十七岁放下一切修行仙道。
五十五岁脱胎换骨,六十六岁返老还童,七十七岁为增进修行游历全球寻仙访道,九十五岁隐居南极。
九十九岁地球陷入全面战争,一百零一岁爆发全面核战争,地球完全被污染,平均温度大大降低,人类人口急剧减少,并养成穴居习惯。
一百零二岁本人将各地人类引导至污染教轻地区,并驱散地球上空部分阴云,一百零三岁找到可消除核污染植物并较给人们栽种。中国人称我为天神,西方人叫我上帝,中东人叫我真主,东南亚人称我是未来佛。
望月书(2006-11-19 21:28)
望月书

与你一样,一直以来我都在期待着一次普普通通的恋爱,像世间的小儿女一样.多年以前,我就渴望能有一个人认认真真的对我说一声'我爱你'.如今这种愿望不再强烈,却更添了驱之不散的遗憾.
人生总不会是完美的,给你一样东西,也必将会拿走什么.上天不会让一个接近完美的人平安度过一生,也不会让一个摘得奇迹的人幸运获得一切.老了,二十七年,再不能留住时光,憧憬和梦想,已到了将要被上天抛弃的时候。自觉已没有了谈情说爱的心绪,也已不是那个年龄。我早就应该明白,自己之所以还有那些期许,或许只是因为那强烈的憾意。
成家这个词,忽然对我产生了莫大的吸引力。看到那些情侣在一起同甘共苦,互相依偎、共同面对,在路途中寻找快乐,心里说不出的羡慕。而我只能先到达终点,抑或者,并无一个所谓终点。家,一个自己的家,听起来那么亲切。
然而爱情与婚姻是可以不相关的两码事。爱情是两个人的事、是脱俗的、是天赋人权、是哲学思想;婚姻是两家人的事、是世俗的、是家庭责任、是社会学说。没有爱情未必没有婚姻,有了爱情不代表有了一切。
我是沮丧的,不知道昙花何时才能开放。轮回的宿债,总是要还清的。于是所有的无奈,在这
求 职 公 告(2006-06-28 22:36)

因经济困难,本人想做兼职,有意者来电来函咨询,本人承接以下业务:苦力搬运,装卸,车工,钳工,焊工,水电工,瓦工,砸墙,砌墙,筛沙,油漆,通下水道,贴瓷砖,拆洗油烟机,拆装空调,VbC++