易中天1001的BLOG

刚刚得知朱维铮先生已驾鹤西去，悲痛莫名。我虽不敢以私淑自居，对先生却极为敬重。先生脾气大但架子不大，骨头硬却内心柔软，可谓既有风骨又很谦和，极具学人风范。惊愕之时，不知所云；容痛定之后，再撰文纪念。谨此鞠躬！易中天

--2012年3月8日有感

2012，似乎注定是一个纠结的年头。世界末日的说法虽未必可靠，全球问题成堆却是不争的事实。战争、污染、核泄漏、能源危机，等等等等，不可胜数。

谁干的？十有八九，是男人。

男人是野心的动物，也是排他的动物。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中，就说到“雄性的嫉妒”，对“共居生活的群”，有着怎样的破坏性。但在动物界，雄性只在“交尾期”嫉妒，而且择偶权在雌性。这就有“权力制衡”。动物“共居生活的群”，也就终于演变成“人类社会”。

人类社会的早期，也是和谐的，因为女人当家。其特点，是“管理”而不“统治”。女性首领面对的，是真正的“子民”，即她的兄弟、子女和孙子女。唯一的“霸道”，是对性伙伴的“择优录取”。但这是为了种族的延续，而且也不会对失败者赶尽杀绝。何况选择是双向和自由的，没有强奸，也没有卖淫。

这就不能叫“女权社会”，因为女人并不要权力，那时也不存在权力，只有安排和安顿。我的主张，是叫“母爱社会”。母爱是一种天良，很容易就能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。母亲，则是最具牺牲精神和奉献精神的。把子女当敌人，

——从“方韩之争”说开去

一 问动机，是戕害了我们民族多年的恶俗

关于“方韩之争”，我的观点一直很明朗，也很明确，从未改变：第一，方舟子有权质疑韩寒，其他人也一样。第二，有权不等于一定要用。第三，如果作家在世，又不存在署名权纠纷，而且没有过硬的证据，这种质疑，就涉嫌对作家人格的羞辱和诽谤。因此，本案是方舟子“正当权利的不当使用”。

尽管如此，我仍然坚决反对质疑方舟子的动机。首先，没有意义。代笔与否，是事实判断。代就代了没就没，与质疑者的动机何干？其次，无法证明。方舟子怎么想，你咋知道？其三，自作自受。因为当你质疑别人动机时，你也成了质疑者。你问人家，人家当然也可以反问你：你“问动机”的动机，又是什么？

这就不好回答。因为但凡“问动机”，其实都是“设陷阱”。答案，则是预设好了的，不言自明的，可以心领神会的，比如：整怕了，风声鹤唳吧？心虚了，反咬一口吧？没招了，虚晃一枪吧？好嘛，疑神疑鬼，是虚弱；应对失措，是无能；倒打一耙，是无耻。故，问动机，不能给自己加分，只能减。

然而众多的脑残，却乐此不疲。因为有传统。事实上，问动机，

一 如果作家在世，又不存在署名权纠纷，代笔问题不能公开讨论

我阅读的《南方人物周刊》，是蒯乐昊从上海寄出的。所以，2月13日这期，今天才看到。其中，谈“方韩之争”的有三篇：何三畏《“表面现象”看韩寒》，刘彦伟《方舟子反对方舟子》，萧瀚《合理质

一，恻隐之心，是道德的底线，人性的天良

最近，反对虐待动物的声音，一浪高过一浪。人们不禁要问：为什么呀？

这就先得说清楚，我们为什么不能接受“虐待”。为什么呢？就因为人性中有一条道德的底线，同时也是起点，叫“恻隐之心”。所谓“恻隐之心”，就是不忍心看着别人受苦受难受折磨的善心，所以又叫“不忍之心”。按照孟子的观点，这是人性中与生俱来的天良，故曰“恻隐之心，人皆有之”。一个人，只要有这

韩寒与方舟子的这场“官司”，是“关公战秦琼”，还是“三英战吕布”？要看事态的发展。但不可否认，它已经是一个“文化事件”。要想不沦为“娱乐节目”，而能对社会和公众有些意义，恐怕得说清三个问题：一，方舟子能不能质疑韩寒？二，韩寒该不该起诉方舟子？三，我们要有怎样的言论自由？

一，方舟子能不能质疑韩寒？

当然可以。这是方舟

钟道然说：我不原谅！

其实，我，还有许多人，也都不原谅。

不原谅谁？中国教育。

中国教育有问题吗？有，而且很严重。严重到什么程度？严重到连我们有什么问题，或者问题出在哪里，都不知道。

我不懂金融，也不懂法律，对吴英案更知之甚少。但我知道两点：一，经济犯罪不判死刑，已经成为基本的刑事司法原则；二，本案事实部分不清，法律适用部分存在巨大争议。在此前提下，还要立即对吴英执行死刑吗？

心智健全，并稍有恻隐之心的人都会说：不！

道理很简单：人死不能复生。一旦错杀，神仙都救不回来。且不说吴英是否有罪，尚有争议；也不说即便有罪，至少罪不当死；就算她十恶不赦，也犯不着如此迫切地就去执行。她是卡扎菲吗？她是萨达姆吗？她是本拉登吗？不立马杀了她，我们

——答《楚天都市报》记者陈倩

人是理性的动物，也是情绪的动物。有情绪，就要宣泄。世界各民族，都一样。故国有国骂，族有族骂，乡有乡骂，五花八门。养成习惯，便成“口头禅”。比如国骂“他妈的”，汉骂“婊子养的”，川骂“龟儿”之类，其实未必是骂人，语气词而已。换言之，在多数情况下，此骂非骂。

诸如此类的“国骂”或“乡骂”，当然既不“文明”，更不“优雅”，却也非“十恶不赦”，犯不着“小题大做”。相反，一国之国民，如果连“

刚刚过去的2011辛卯，是辛亥百年，入世十年。距离第一次鸦片战争，则有一百七十年之久。在这段难以尽说的历史中，我们民族从悲痛与屈辱、困惑与反思，走向了光荣与梦想。其中不可回避的内容之一，是我们与世界的“对话”。

对话无疑包括文化上的。其状况，让人想起《千万次地问》这首歌。鸦片战争以后，我们大量引进西方的科学、技术、思想、观念、制度、主张，寻找自强和现代化的道路。这叫“千万里我追寻着你”。但是，西方国家却并没有等量地引进我们的文化，我们的价值和价值观。西方世界对中国的了解，远不