罗素——自由思想十诫

by Bertrand Russell

Do not feel absolutely certain of anything.

Do not think it worthwhile to produce belief by concealing evidence, for the evidence is sure to come to light.

Never try to discourage thinking, for you are sure to succeed.

When you meet with opposition, even if it is from your family, endeavour to overcome it with argument and not by authority, for a victory dependent upon authority is unreal and illusory.

Have no respect for the author

    也是因为一些极为躁动的情绪(很自信、很自强、还是很自卑)，想起了和娟儿同学在某日的说话，大概意思是：要掌握一个度，这个度滑过了，就和原来相差很远。做事能做到这个度，很有难度，但明白不这样做就是糊涂了,这样去做就大有好处。只有通过不断实践，来锻炼自己的心和脑了。

    随着年龄的渐长，我应该要有一些标准来要求自己。要让“自来熟”,“任性”,“偏激”之类的词语离我越来越远，成为一个不被自己情绪左右的人。也不让别人和自己相处时，因为自己的情绪而左右为难。要逐渐成为一个能开玩笑也能自嘲的人，一个学会宽容也懂得拒绝的人，一个有可能无趣但切实靠谱的人，一个守诺耐烦而且不纵容自己毛病的人。
    之前，一位老师的话也在这个时候出现：回到最初始的地方，一切归零，从最漆黑的开始。

    平常和平静，然后继续走路。距离一直都在，走着走着，就会忘了大拇指的旁边原来是二拇哥。

不通天文,不识地利,不知奇门,不晓阴阳,不看阵图,不明兵势,亦能胜之,乃妖人也！

这个世界哪里都一样。

你想知道什么是自不量力和荒谬么。

呵呵，不如，过来和我PK吧~

────记念几个死者和生者和未生者────

　“目前的造物主，还是一个怯弱者。
　　他暗暗地使天变地异，却不敢毁灭一个这地球；暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体；暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜　；暗暗地使人类受苦，却不敢使人类永远记得。
　　他专为他的同类──人类中的怯弱者──设想，用废墟荒坟来衬托华屋，用时光来冲淡苦痛和血痕旧日斟出一杯微甘的苦酒，不太少，不太多，以能微醉为度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。他必须使一切也欲生；他还没有灭尽人类的勇气。
　　几片废墟和几个荒坟散在地上，映以淡淡的血痕，人们都在其间咀嚼着人我的渺茫的悲苦。但是不肯吐弃，以为究竟胜于空虚，各各自称为“天之戮民”，以作咀嚼着人我的渺茫的悲苦的辩解，而且悚息着静待新的悲苦的到来。新的，这就使他们恐惧，而又渴欲相遇。
　　这都是造物主的良民。他就需要这样。
　　叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久

高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。

   “来，把头挨近一些，先生把头微测，用含情脉脉的眼神看着新娘，新娘用含蓄的微笑来回应先生。”

    大太阳下，一对新婚夫妇借着背后的自然风景，使尽全身的气力在完成一个表情和一个动作，摄影师也在尽力想办法让他们的表情更真实自然。

    他们在一起完成了结婚照，这个对于他们三个来说都意义重大的作品。

    这，大概也是快题的精神。当有一天一个高分快题出炉的时候，你就会知道它笑得有多么谄媚。哈哈。这精神是游戏规则赋予的。

    恩,以后有办法用技术和已有规则去解决的小事情，绝不再为之劳心伤神。规则是个好东西,不论是名规则还是潜规则。

 “幸福是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽。”
   上次看到这一句话，好像是非主流们的格言吧，觉得还是很有意思的。
   哎哎，又想讲大道理了，暂且满足一下自己的归纳总结欲吧。
   其实这句话说的不只是个幸福的问题，而是一个自由度的问题。只有发现和呈现自己的限度或能力之后，才可能尽情发挥，才会感受到自由的珍贵。或许，逐渐你会发现“无限的自由”这个搭配，从含义上来说，绝对是有语病的。

   也在逐渐理解那句“穷心尽性以至于命”的深意，通过“观”和“咸（感）”你可以“尽心知性知天”，从而才能做到“内在而超越”。照孟子说“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣。”大概说的也就是这个理。

对周易感兴趣，但也只是略知皮毛，但是还是有几句很喜欢的话想敲下来，作为自勉与共勉。

《坤》中的第二爻 ：

 “六二，直、方、大，不习，无不利。”

解释《咸》和《恒》的《彖传》：

“咸，感也。柔上而刚下，而气感应以相与。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天