中国书法史上几件最伟大的作品天下第一行书《兰亭序》和第二行书《祭侄稿》都是有涂抹和删改的情况，要是放在今天的任何级别的书法展览中，肯定是首先被淘汰出局的，初评都过不了。是今人对书法美学的认识提高了？还是自以为是的自信导致艺术标准的偏离？或许是现实功利的牵涉？可同时又都把这几件涂抹和删改过的作品奉为无上经典。类似的悖论经常困扰着中国当下的书法界。大道无形。太在意了，反而是集体无意识的漠视。

在古代，书法是日常的，实用的，其艺术性融释在前人经典固定解读和认可之中。尽管没有“强调”，但正如空气之于人的重要性，是社会通识。

 缘的来，很偶然的。

    三两个朋友说是聚聚。一个说今天没空，明天有空；一个说后天要出差，就明天有空；一个说，那好吧，既然明天有空，就明天吧……

    十二月五日，天气清肃。余携家人游植物园，见银杏仅一株光华灿然，若火若金，余则叶尽委地矣。而虬枝向天，风过处，可闻龙吟。因归后有句：

         秋深落叶飞，枯木作龙吟。

         何必三春意，天寰寓异音。

    余谓此景致可与三春之花争妍，而深意别具，盖非解人不知也！夜深矣，窗外雨丝飞寒，未知园中枯木作何绝响哉？！

近日隶书之作。

今人为隶，易落汉后俗体，气格难高。清人所见渐广，文人为书，常迥出凡尘，纯学养蕴厚所致，如伊秉绶、陈鸿寿、俞樾等。今人所学日浅，心力不纯，而为毛颖所役，或斤斤于雁尾，或以楷笔为之，或一味求平正，而殊少意味。唯山阴沈氏、苏州华氏庶几得其真味，武林俞氏亦继之。吾学逾二纪，奈才乏学陋，终无极致之效，何况别出诸子之途乎？噫，虽小道，无纵天之才，成亦难矣！

 君子行道，贤者履仁

近期的零碎时间，翻看《太虚法师年谱》。

太虚说：

      一般知识阶级中，或认佛法为达到本体的哲学，或则但认一句禅谜，或则但守一句佛名，或则但以佛的经书、形像、数珠、木鱼、蒲团等项为佛事，而不悟盈人间世无一非佛法，无一非佛事。

    吾人学佛，须从吾人能实行之佛的因行上去普遍修习，尽吾人的能力，专从事利益人群，便是修习佛的因行。

包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。

    2008年，国务院将我国又一个传统节日——端午节列入全民休假日，我们的现代休假体系也因此越来越富有传统文化的味道。而早在2006年5月20日，端午节已经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产。

在一切全球化的今天，独特的民族性越来越显示出其重要的一面，并且也成为全球化理念中的重要共识。越是民族的，就越是世界的。因为民族性，世界性才丰富多彩。尽管，这个辩证认识的获得是在走过一段曲折的道路之后。

    人类文明的进步其实未必与时间上的古、今同步的，正如童年的快乐与贵贱没有关系一样。人类的记忆总是愿意回望那个无忧无虑的时期，那时的每一个细节都是充满了快乐的元素。拼命回忆这样的细节，也是人们聚谈时乐意做的事。欢乐跨越时空，两千年前的笑声依旧荡漾在今天的空气中。

    这不，清明才过呢，我们就闻到了端午节的气息，龙舟竞渡时的激越，粽子的软糯清香，尤其是香囊那浓郁的中草药香味，蕴着山野的气息，

午后，冬日阳光射来，客厅里一片温暖。

沏泡台湾乌龙一壶，看热气氤氲，茶气弥散。书房有韩红《香格里拉》的歌声，令人犹置高原山川之中。

有些事很奇怪的，去迪庆之前我的鼻炎患着；几天后，居然通气舒畅了。回杭后，讨厌的鼻炎又续上。很惊喜，很无奈。

品茗良久，心动。书“香格里拉”四字，旬月前置身彼地之感受，似乎只此可表。款云：心的天空，梦的家。

    记得是五月份吧，多年未见的老朋友胡小罕来本系统一家单位任职。得知他印刀未懈，便婉请刻印，幸蒙允诺。日前获知刊就，便乘兴取回。

   晚上，在书房里欣赏印

浙江逸仙书画院举行“盛世年华”庆国庆展览，因无暇新书，即以月前所作之“排日醉过梅落后，通宵吟到雪残时”一联应之。