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京歌化：新编京剧唱腔设计之癌
尹丕杰(八十五岁)
有谁想弄死一部新编京剧吗？好办。不论本子多么漂亮、阵容多么硬整，想弄死它，就找一个半洋不土的作曲家给它设计全套不倫不类、非驴非马的京歌化的唱腔，让那些铁杆戏迷听了也朦朦懂懂；得，这部戏就死定了。
--一位老友(京剧研究者)透露给我的“秘笈”。
一. 从《曹操与杨修》说起
2009中南海新年京剧晚会。
尚长荣先生扮演的曹操勾着“继承型”的大白脸，穿着“创新型”汉代衣冠，边吟诵着《短歌行》踱到台中。人们都猜度着会有新玩意儿呈献，不料，音乐起处，仍然是那段早己让人“审美疲劳”的快二黄唱腔《汉祚衰》。
台下诸多高贵观众在一脸茫然中听毕，只礼貌地报以稀稀落落的掌声，那掌声听上去像遗体告别仪式上的哀乐，似乎发出一个讣告：《曹操与杨修》己经步数十年来无以计数的新编戏后尘，就此寿终正寝了！
当然，目前《曹杨》一息尚存，不过己处于易箦状态，有报导说：由于言兴朋旅美归来，此剧准备复排。果真如此，恐怕也是治了病治不
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七十自寿
尹丕杰
年华事业两匆匆
四顾苍茫一衰翁
梦回白首笑鸡虫
不忧天上鸣凤哑
岂信人间直道穷
老牛未了耕耘债
犹堪负轭立秋风
注：取自《诗经》“谁谓雀无角…谁谓鼠无牙”，喻无辜被陷囹圄。
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文强死了，但他的灵魂还在中国大地上游荡，亿万國人正热烈地念叨他，虽说千夫所指，但指向却千差万别，五味杂陈。
文强是性情中人，不屑于韬光养晦，一生跌宕起伏却又极尽招摇，垮台后仍不失枭雄本色，临刑前夜还纵谈世界杯，执行时更没尿裤子。纵观其生平，堪称一部超级丰富的戏料！不把他搬上舞台，真是空负上好题材！因此，老朽强烈恳请剧作家们赶快创作一部京剧《枭雄文强》并尽快搬上舞台，相信既能叫好又能叫座，等于给半死不活的京剧界注射一针强心剂，岂不美哉！
当前编剧奇才甚多，想想能在《赤壁》中让孔明和周瑜搭伴去曹营借箭，该是多有才啊！所以，若编撰以文强为主角的戏，定能精彩迭出，好不好能拿个文华大奖。
文强留下的雷语甚多，我觉得最雷人的有两句，一句是他刚被捕时说：“要死大家一起死！”这句若入戏须用西皮；另一句是他临死前一天说：“即便我死了也还有人想着我。”这后一句朦朦胧胧，畄下无尽暇想，但也给剧作家留下无尽的创作空间，若入戏需用成套二黄或反二黄唱腔。
至于文强一角的行档，自然是花脸最宜，若由我推荐，我首选当红的孟广禄、杨赤二位。
老朽不揣固陋，豁出老脸不要，特瞎编了一段唱词
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贺焦瑛兄《村曲集》出版
尹丕杰
乙酉夏，焦瑛兄之《乡歌集》问世。甫数月，又一集《村
曲集》编竣，嘱余品题。焦兄年过古稀，亦非富贵中人，一
年之内竟梅开二度，且皆自费出书，不惜其养老立命之资，
其于诗，可谓视若性命矣！故城有此诗翁，余有此文友，当
引以为豪也！
喜见一年两树红，！
梅花依旧恋焦翁。
开卷恍见平畴阔，
野也葱茏、诗也葱茏，
老柳吹绵万点星，
不见江出三峡、吞天坼地；
但闻碧溪鸣涧、千迴百转
溅玉喷珠响淙淙。
风日满窗渊明趣；
烟雨一簑子陵风。
写亲写友惓惓意；
优国忧民深深情
何劳撞金击鼓
毋须偎翠依红，
赋到黄土句便工。
冯唐易老兮，君何尝老；
李广难封兮，咱不求封。
无权无钱无挂碍，
有诗有酒有性灵。
荣华富贵、马耳东风，
天道不穷，吾道亦不穷。
三杯落肚寻李杜，
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名角儿当官：屁股与脑袋谁指挥谁？
(八四衰翁)尹丕杰
中国有着悠久的“官本位”传统， “学而优则仕”，实行了数千年，于今反烈。许多官员自惭学而不优，就动用权力金爪，探囊取物般拿下“党校在职研究生”证书，确保了仕途畅通；
流风所及，山东省将九名奥运冠军授予副处级官职，从而开“体而优则仕”之先河。
京剧界也不遑多让，搞起了“艺而优则仕”，一个最突出的例证就是当红老生于魁智当上国京副院长，成为副司级高干。
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与其喊“振兴”，不如改喊“挽救”
——致傅谨教授
尹丕杰
赐书《京剧学前沿》收到，感激莫名！有两个惊喜：一，您是如此年轻，这说明戏剧理论己走出“老人世界”、开启了一个由中年理论家主导的新阶段，这是一件大好事，只可惜迟了。当然，那些老爷子们现在也并非无话可说，只是，他们实在说不动了；二：此书印数三千册，这在目前出版界对此类书籍普遍冷漠的情况下，简直是冲天的数字，也可见先生在学界的声望之高，令老朽深感欣慰与歆羡。特别是：刚刚看《南方周末》，得悉您被该报聘为“文化原创榜——年度戏剧”的终审委员，我个人觉得：这比您曾获得的某个奖项还有份量。值得祝贺！
大作中有些篇章我己下载拜读过，如果记忆不错，“京剧学”这个创意是您首先提出来的。记得当时我第一感觉是：对，应该给京剧准备一部墓志铭式的结论了，不要等京剧变成“遗产”后再做。我虔诚地希望这部结论由您完成，而且我认为也只有您能当此重任。
京剧的沉沦己经不可逆转，推究根源，首先是理论的贫困化、
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[民间神活故事新编]
尹丕杰
一
奋着，口水直流。大家 都知道：九千年才一熟的蟠桃己经熟透了，解馋有望了！
王母娘娘更是兴高采烈，她召来秘书监太白金星，将一份拟好的出席三月三蟠桃大会的贵宾名单交给他，命他立即制成请柬，迅速传送出去。太白金星领旨不敢怠慢，很快将请柬制好，数了数一千零八份。但派谁去送却犯了难，因为天宫虽然神仙成堆，却都是懒散成性，连巨灵神、二郎神这类昔日猛将，如今也是个个腆着将军肚，上班打盹。太白金星试着派了几个，结果找谁谁告假，老神仙心内慨叹：幸亏孙猴子西天取经成了正果，定居在西方极乐世界；若还在花果山，再趁蟠桃会来个大闹天宫，凭这帮人可怎么抵挡哟！正犯琢磨，无意中抬头一望，见殿前那棵高耸云端的琼花树正开得银灿灿一片，太白金星灵机一动，口中念念有词，用拂尘向琼花树一甩，满树琼花立即像焰火般冲天爆开，变成上千只白
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“宗派”和“宗派主义”岂能混为一谈
“一家之言”先生最近在京剧论坛贴出《流派、门派、宗派--兼谈对演员的评价问题》的文章(原作者：breeze)，剖析剴切、仪态温厚，是一篇“有话好好说、有理细细讲”的佳作，读后颇受教益。但文中把“宗派”作为坏东西来批判，老朽实在不敢苟同；特别是：这一观点与央视名主持白燕升先生在一次访谈中的论点如出一辙，加之又得到学者钱世明先生的喝采，就更值得探讨一番了。现简述拙见：
一，“宗派”无所谓好坏
“宗派”一词，古今中外皆用，是个中性词，它自身并无感情色彩，因此不能简单地以褒或贬论断。在中国传统文化中，无论宗教、文学、艺术等都产生过众多宗派。比如：佛教传入后，逐渐衍生出禅宗、密宗、天台宗、净土宗…等八大宗派；道教从明清开始，也逐渐衍生出正一、全真、真大道、太一、净明等五大宗派；文学创作上先后出现过花间派、江西诗派、桐城派、新月派…等等；绘画上出过岭南画派、长安画派等等。至于武术界宗派如林，己是无须赘言。
西方的基督教也衍生出许多宗派，比如浸信宗、路德宗、卫理宗、长老宗等。教会首脑反对宗派丛生，认为是割裂基督精神，所以
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旧体诗与京剧定场诗分属两个体系
京剧的定场诗虽然也叫诗，但它并不是旧体诗。旧体诗以《诗韵》为准绳，《诗韵》非止一种，如《佩文诗韵》、《平水韵》等，作诗者必须遵循其格律。而京剧的定场诗则不同，它与唱词一样，自有其与诗韵相似而不相同的格律，比如韵脚用“十三辙”为准绳，远较诗韵宽泛。比如“东”和“冬”都列入“中东辙”，而诗韵里这两个字则分属两个韵脚，不能在同一首诗里使用。定场诗在句式上只分上下句，上句一般用仄声字(首句可用平声字)，下句必须用平声字。全诗必须使用一个“辙口”，不能串辙。《坐宫》里杨四郎的定场诗在格式上是很规范的。至于文采如何，则是另一码事了。
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