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附件是笔者两年多来就一些基本物理问题展开的理论研究,也是笔者博士论文的延续。本想和博士论文合并再完善成一本书后出版。一方面一些网友感兴趣,另一方面论文发表遇到不小的阻力,进一步研究暂时已没有条件,所以先把中文稿博士后报告的全文贴在这里(下载pdf文件),由网友们自己评说。

如哪位朋友发现什么问题或有什么建议,望不吝赐教哦,我是衷心感谢的。

辜英求(Ying-Qiu Gu)
2009年11月28日
 

科学网论坛和网友们的交流:

   罗会仟的博客心境若水水清明 世事束阁阁自成寒风萧瑟 秋声渐去
黄叶飘零 孤鸿南归   望塞外飞雪 天际漫舞 伴随残笛阵阵  看京华烟云 变幻莫测 唯有沧桑人间  落寞读书人   困坐苍凉北窗 痴盼梦中远方  孤寂苦行僧   止步巍巍南山 顿惧登顶路难  叹天下 既生我材 奈何冷冻雪藏  笑人生 悲欢离合 何时才是彼岸   ——冷秋鸿
若水阁的生活博客:http://www.penrose.cn/


学者罗会仟 发表于2008-5-29 0:55:2

日本物理学界不懂复合函数求导的链式规则,这种状况简直是对科学的莫大侮辱。前不久我投了两篇关联的讨论旋量联络的文章到日本主流期刊《理论物理进展(Progress of Theoretical Physics)》。从审稿评论上看,审稿人可能不懂旋量联络,因为只有几句和文章风马牛不相及的评论。他没水平看懂旋量联络也就算了,实在不像话的是,他居然连复合函数求导的链式规则也不懂。

 

我回信给编辑,说审稿人没有看懂我的论文,我要申辩。他回复说:这是没有用的,因为这是他们编委会审定的。我不相信日本物理界没人掌握数学分析和高等代数的知识,不至于连最基本的链式规则都看不懂。所以硬着头皮写了申辩信,并告知应慎重对待,免得把日本物理界的丑闻暴露出来,那太丢脸了。

 

编辑立刻回复让我耐心等等,好让他们的编委们认真检查一下这个问题。一个星期过去了,编委们还是没有搞明白,所以仍然维持原来的决定。

 

简直是耻辱,日本物理界怎么会如此惨不忍睹。我把所有 email 原封不动的公开,让大家自己去评判。我的论文在arxiv上可看到:

主流不一定科学(2009-10-24 14:22)

    主流观点并非都是理性和科学的,而是充斥着逻辑混乱和胡思乱想。很多人并没有什么自己深刻独到的见解,赶时髦发文章不过为了评职称和拿科研经费。不同见解常被视为洪水猛兽,异端邪说。07年发表的论文“多体问题的相对论量子力学arXiv:hep-th/0610153”和“旋量场的宇宙模型arXiv:gr-qc/0610147”都是十多年前的成果,并有对负压力的预言,这远在观察发现宇宙加速膨胀之前。但这些当时都被看成不可能的而被Phys. Lett. A拒绝了(参见发表论文http://clifford-algebras.org/v9/v91/GU91.pdf的参考文献)。今年物理年会我想报告两篇摘要,也是想和业内人士沟通交流,组委会竟然如临大敌,把我拒之门外。申请科研经费得不到一丁点资助,国外邀请的学术会议也没法参加。

    一些朋友关心我的论文现状,下列部分审稿意见及回复能够说明一些问题(红字是

曾教授写了一本很长的反相书籍《自然科学原理总结》,并有简介之主要11个结论。他认为自己绝对正确,应该发诺贝尔奖,希望大家帮着宣传宣传。他写道:

 

敬请权威和读者看懂以上11篇文章后再审查全书。

 

空军雷达学院曾清平教授经过20年的研究成果撰写的《自然科学原理总结》专著已经正式出版(国际标准书号ISBN 978-7-5352-4288-4)。该书系统性的推翻了狭义相对论的论据、论点和推导过程,及其历史遗留的相关问题。前5章否定了狭义相对论的第一个论据(相对性原理),第八章否定了狭义相对论第二个论据(光速不变原理),第六章否定了狭义相对论的论点(相对论运动学、相对论动力学、相对论电磁学、相对论时空观),第七章否定了狭义相对论的数学工具(洛仑兹变换)。全书共十章,其中第一章论证了广义洛仑兹磁力的普适性,第二、三章否定了麦克斯的非对称旋度方程组,第四章建立了电波辐射模型,第五

   这是杨振宁教授在第22届国际科学史大会的演讲(2005年7月24日,翁帆翻译),眼界较高,思想深刻,具有很好的启发作用,尤其对民间科学爱好者具有重要指导作用。转载如下:


   爱因斯坦极其幸运:他出生于合适的时代,当物理学界面临着重重危机时,他的创造力
正处于巅峰。换句话说,他有机会改写物理学的进程,这也许是自从牛顿时代以来独一无
二的机遇。这种机遇少之又少。这个机会当然也对同时代的科学家们开放。可是他们都错
失其重点,因为他们死守着旧观念。爱因斯坦没有错失重点是因为他对于时空有更自由的
眼光。孤持、距离、自由眼光是互相联系的特征,是所有科学、艺术与文学创造活动中一
个必要因素。   
  一、更自由的眼光使他抓住了时代的机遇  
  26岁的爱因斯坦敢于质疑人类关于时间的原始观念,从而打开了通向微观世界的新物
理之门。  
  1905年通常称为阿尔伯特·爱因斯坦的“奇迹年”。在那一年,爱因斯坦引发了人类
关于物理世界的基本概念(时间、空间、能量、光和物质)的三大

竞争与超越(2009-07-27 15:42)

    王传宝先生在其博客中,就“主人翁”的问题与“工人作家”进行了较长时间的讨论。王先生认为他坚定地信仰马克思主义,并认为:“劳动者应该期待什么样的社会制度呢?我想来想去,还是觉得,劳动者只能期待共产主义。在资本主义社会中,劳动者是很难过上好日子的 ”。“按照我的说法,资本主义显然不能是共产主义的初级阶段。因为,资本主义和共产主义有本质的不同啊!要说共产主义的分配原则,我想,它可能如马克思所说的,是“各尽所能,按需分配” 。但是,我们争论这个问题没有任何

知耻然后勇(2009-07-16 21:09)

日本人眼中的中国人是这样的 (转载)2009-07-15

 

 

  日本和中国地理上很近,但两个民族的性格却是差得很远的,中国人给我的开始印象是很好的,但时间一长,许多缺点暴露了,中国人胆小,恭顺,懦弱,虚伪,圆滑,爱耍小聪明。尤其是让我无法理解的是中国人为什么对自己的同胞那么无情,却对一个外国人却恭善有加。我刚开始来中国时,不过一个穷书生,但我却能受到超国民待遇,几年的经历让我深刻感受到中国人的确一盘散沙,中国人团结一心是有的,但那时在非常时期,比方说民族就要被灭了,不过那也不是什么彻底的团结。在这个世界上,没有哪个民族再像中华民族这么对外隐忍,对内残酷的了。这然我想起了以色列和德国的关系,说实话我很佩服以色列人,他们对德国人不依不饶的态度,这表明他们重视自己的价值和权利,他们没有原谅德国人,但德国人却很敬重他们,相反,在东方,现实是我们日本人很瞧不起中国人,你们放弃赔款,你们

科学与信仰(2009-06-30 23:01)

通常我们都认为“科学”与“信仰”是没有关系甚至是相互对立的。容易把科学与“唯物论”联系在一起,而把信仰与宗教、唯心论和迷信等联系在一起。

 

但在更深刻意义上,科学实际上是起源于信仰,并建立在信仰基础之上的。因为,首先只有认为这个世界存在规律,才会有意识地去寻找规律。其次还要认为规律是永恒的和普适的。

 

但这并没有什么先验的理由保证非得如此。而且在历史上,除了古希腊的一些先哲们有明显的倾向认为世界是按规律运作的外,其他民族大多认为自然是不可琢磨的:谁保证了牛顿的实验结果一定适合我这里的情况?世界像“西游记”那样工作不是也可以吗?为什么遥远星系上的物质单元非得和地球上的一摸一样?这些问题是不可能有什么合理的“科学解释”的。

 

现在的情况是,这个世界确实按永恒的和普适的规律在工作,遥远星系上的物质确实和地球上的物质符合完全一样构成和运作规则,并且越深入研究越觉得世界的奇妙合理。和这些“基本事实”相比较,实验活动和逻辑演算不过是一些“微不足道”的活动过程。

 

由此可见,科学进步越来越明确地证明了一个让人震撼的命题:

物理学中一些基本问题的探讨

辜英求(Gu Ying-Qiu)

(复旦大学数学科学学院,上海200433)

26th June 2009