应方生的博客

    每个人对历史都有一种看法，每一个行业对历史也有各自的看法。看法不同是因为其立场、学识、知识结构不一样。每一个时代对过往历史的认识也都不同，这取决于其当时的处境。处境有逆顺，认识有深浅。中国的历史号称“上下五千年”，其实何止五千年，八千年都不止。那么漫长的历史，我们需要知道哪些内容呢？对我们来讲，文化史是最重要的。因为一切的文明成果最后都要转为文化。中医呢，就是在中国传统文化中孕育的。无论是从中国文化史来看中医史，还是从中医史来看中国文化史，都非常有意义。今天我们开始讲中医史，首先就是上古。

    中医史比较难讲。一般来讲，我们中国的医学起源于哪里？有很多说法。现在全世界通行的有所谓“本能说”。我们要先看动物，从前我们对动物认识的不深，近几十年随着动物学家的研究，发现很多动物都有自我治疗的本能。猫得病后，就不再吃肉类，转而去吃某种草，以获得康复。狗吃坏了肚子，会吃某种草，进行催吐。埃及有一种鹤，便秘后，竟然可以用长长的喙吸水后注入肛门进行灌肠。大猩猩皮肉受伤后，会用一种草敷在伤口加快愈合。更惊人的是，美国的动物学家拍摄黑猩猩，当有一只窒息后，另一

    前123年（元朔六年） 23歲， 以策試優異為郎中。郎中為郎官之一種，屬光祿寺，執戟守衛宮殿、外從車騎，乃皇帝之侍衛官，隨時備差遣，秩比三百石。（西漢的郎官制度有人才儲備的功能。）

    前122年（武帝元狩元年） 24歲，為郎中。司馬遷侍從武帝巡視至雍（今陝西鳳翔縣），祠五畤。獲白麟。武帝遂改年號為元狩。司馬談準備修史書，原計劃記事止於此年。昔孔子作《春秋》止於獲麟，司馬談心

             

    先世：“昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之際，紹重、黎之後，使復典之，至於夏商，故重黎氏世序天地。”也就是說從顓頊帝到夏商，重黎氏都是掌管天文和土地的。周代，程伯休甫乃重黎氏之後人。周宣王時（前827年—前782年），程伯休甫因戰功官司馬，後代遂以官為氏，周惠王、襄王時，司馬氏去周適晉（約前676年—前635年），後代亦多分散，後晉中軍隨會奔秦，司馬氏一支跟著入秦，定居少梁（今陝西韓城）。之後其他在晉國的司馬氏後人有的去了衛國，有的在趙國。戰國時，衛國的司馬氏有一位司馬喜，當了中山國相。在趙國的司馬氏有一位司馬凱，善論劍術和兵書，以傳劍論著稱於世。司馬凱之後為司馬蒯瞆，是有名的刺客。司馬蒯瞆之

            
    終於，我已虛歲三十。生日那天，正是陰曆三月既望，清明第三天。天無小雨，春和景明。夜間清風和暢，花草暗香，一輪明月懸于碧空，不見星辰與其相映，顯得更加皎潔清高。

    三十之年，頗愧而立。術不堪立業，才不堪立世，行不堪立身，德不堪立心。

    我雖年十二而有意于學，奈何意多而志陋，無人提點，盲學瞎練，由興所至，一路昏蒙。到現在落得個務實不切，務虛不深，兩頭不濟。

    今天上午，朋友发来短信，让我帮忙写一副关于扬州的对联。他正在做一个扬州城市规划馆的策划项目。对联要求反映出扬州历史文化的风貌，还要有种贯穿古今的气概。急求，让我在半小时内做出来。天呐，我的才思有那么敏捷吗？

    考虑到扬州的命运与大运河联系紧密，自古商业繁盛，人文荟萃，佛寺林立，风物宜人，其间多少繁华往事，诗情画意。写起文章来内容可以很多，但是要写成对联，还是有难度。既要写出内涵，还要通俗，让人一看便知是扬州。思之再三，半小时后，撰成一联：

              大商通河 名士過江 高僧渡海

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    維西元二零一一年七月十四日，歲次大火，月客林鐘，日在庚午，辰旅癸未，後學韓XX攜內子XX及弟子XX、XX

五行归属表

    最近生了一场病，病中昏昏然多梦，梦中恍惚回到了成都。我一个人走在文殊巷，时值黄昏，落日余晖洒满道路，四周一片沉寂，空无一人，只有我踽踽独行。

    那时候，成都是一个陌生的城市，举目无亲，形单影只。但我终究是生活了近一年，仅仅是为了心中的理想。闲来无事，我总会一个人四处走走，走过很远的路，很幽深的小巷，直到天快黑了，才失落而返。或许我在寻找什么，更或者，我期望能遇到什么。那时候的心啊，是多么孤独。