朔月的心灵瑜伽

实录：雪漠做客新浪谈“大漠三部曲”

http://book.sina.com.cn/author/subject/2009-08-04/1921258975.shtml

　8月4日下午五点，著有“大漠三部曲”的西部作家雪漠做客新浪读书名人堂，与网友一起分享他创作经历以及人生感悟。

    证悟光明需要福德资粮，需要健康稳固的身体做基础，需要能所俱空的心性行为，这些看起来像是宗教体系里面的渐修理论，需要积累多少多少的福德，需要做多少多少的大礼拜，需要做多少多少的供养，更让人误会成为了一种迷信行为。其实不然，我更愿意把这种修行行为理解为一种串习的训练，就像运动员从小训练技术，训练体能，久而久之，技能就变成了一种能力状态，一种潜意思就能执行的状态，这就是一种习惯，锻炼习惯，在各种宗派修学里面都有引用，密宗的本尊观修法，禅宗的坐禅入定，都是要发现自性光明，警觉并保持它，让它成为生活中的自然状态，这时就没有了座上与座下的区别，座上的修定，修观就成了座下的指标与方向，这时候也就没有觉受的所谓退失和执着，制造习惯变成了目标，坚持成为修行的方法，因为习惯没有目的，没有成与不成，没有败与不败，习惯就是你潜意思的反应，就是你乐意去执行的自然行为，在执行这样的行为时，没有苦乐，不需作意，它是一种潜移默化的生命趋势，不用大脑指令，你的生命自然执行。

   所以，拥有好的习惯，就如有好的福田，因为你的本能正在和世界上善力量的响应，得到一种大

    无论是显宗，还是密宗，都鲜有结合身心修持的法门，来达到证悟光明，保任光明的详细例子。其实在日常生活修持，身体的锻炼与健康，非常重要。

    心灵的证悟，理智的认知是一种理上的悟，读书，参学，对话都是一种方便的途径，方便途径可以当下给你心灵的清凉，灵光一闪的觉悟，道理的通达。这时候很多人会有甘露灌顶的觉受，会有心底清凉的感觉，《大手印实修心髓》认为是气脉通畅的感觉，是心解脉开的表现。我更认为是一种心灵与身体契合，达到身心如一的境地的体会，也就是所谓的定中觉受。那一时那一刻，熄脑用心，人我不辨，明空智慧，觉受当下便涌上来了。很多人座上可以很容易达到这样的觉受升起，日常生活座下就不容易产生。在很大程度上也是造成他们认为生活和修行是分开的，修行是修行，生活是生活，应为在生活中，思考，运动成了打破宁静的缘由，身体的气息震动影响了理悟的运用，就像气昏头的人会做出冲动的事情，在心理学认为是失去了理智。

    所以，证悟光明后，要保任光明，是要身心同修的，香吧噶举的江贡上师，灌顶后立刻要弟子闭关修持，也是这个

     在日常的修定中，我在思维中寻找那自性的光明，光明总是一闪即逝，无明烦恼总是不断，清净也要在空闲的时候才能升起。但是每当我升起正见智慧去破除那无明时，却发现我意识当中的执着，他们总是跑出来，告诉我可能会这样，可能会那样，可能你要丢人了，可能这个你没有做好，别人生气了，可能你糊涂了，反映慢了。那时候，你的心就会跟着那个念头跑了，被他带到了异地，带到了热恼里面，带到了我执里面，带到了念头的里面去，但是，当你满心希冀，满怀准备的时候，却发现一切并不如你所料。这时，失望，怀疑，反感都会产生。也就是禅宗所说：“事境来时如何？”，当你面对事情的时候，不管你有多大的学问，多好的准备，都需要当下的处理。如果你的心被结果所束缚，你的行动不达目的时候就会产生失望，自卑以及自责。

    只有不着结果，才能结束这种问题，才能正真的不落空茫，不着实相，犹如雪漠老师所说：“做事如在空中画画，专注于当下，做完了画，那画就如空气一般消散了。”这是保任自性光明的一种状态，这是肯定自心，自信可以完成事物的状态，但是，一旦发现方向有误，立马调转车头，认错回头

    生活中，每个人都拥有个人的特性，有些活泼开朗，有些醇厚老实，有些善良温柔，这些都是自性光明在缘起与环境中塑造的特性。每个人拥有一样的自性光明，也会在不同的环境需求中演变出符合自己特点的特性，因果不空，根据不同的因缘和合而成。在证得那个明空的同时，也会悟到自己的缘起。

   从前有只兔子，不喜欢自己的长耳朵，羡慕大象的长鼻子，喜欢老鼠的细尾巴。总想着要是可以把自己的长耳朵换他们的鼻子，尾巴多好啊。忽然有一天，他在窝外吃草的时候，被天上的鹞鹰盯上了，向他俯冲袭击，这只兔子忽然发现了空气中不寻常的声音，不安在心里升起，抬头一望，发现危险逼近，因为耳朵灵敏，逃过劫难，从此，这只兔子明白了为什么自己家族的兄弟都长了长长的耳朵，这是要他们倾听身边的一切，这只兔子在旷野，在地洞都开始保持倾听，保持这种觉知。最终他见到了自性中的光明。

   其实每个人，都有长长的耳朵，都有属于自己的缘起，证得明空那时，就会见到自己的缘起。明白到一切都不是多余，一切都不是命运定数。会真正的乐观不迷茫，自强不息而求索。

     每个人心中都有目标，或是伟大的事业，或是美好的愿景，或与某人共度此生，或者今生平平安安，儿女无忧，这是美好的愿望。为何当下的人却多得痛苦，而少见安足呢？或许是在追求这个目标的时候，把他当作目的了，无法实现他时，或是谁人挡在这个目标之前之时。恼怒便产生了，痛苦便产生了，有甚者不择手段，造业生罪，不得善终。

     其实目标犹如我们生活的方向，而只有安住于前进的每一步，安心于每跨出去的一步，才能真正在走向目标的同时得到宽慰和实现。一直以来我都迷惑于目标与目的之间，有时候犹如河流对岸的桃花源，虽然就在面前，却又是哪么无可奈何的到达不了，那时候一定在想，为什么不在这里修一座桥，放几条船呢？这样，我马上就可以度过去，达到自己的目标了。可惜，生活往往没有太多的恰巧，我还是得一步一步绕过长长的河岸，才能在水浅的地方跨过对岸，这时候，看着远去的目标，痛苦袭来了，无名苦恼到来了，离目标越来越远了，我这是去哪里啊？我的目标还在我的心中吗？或许放弃不是更轻松，在河岸这一边再选择一个目标不是更方便？世人为何对我如此不公道，为何在我最需要的时候

    人类对于真理的探索，从来没有尽头，如果有，那必然是回到人类本身，回到人类心灵里面去。面对于人生，没有愚昧者，只有是否愿意去跨越“自我”的束缚，愿意去追求至高的真理，者有这个时候，一个人才能真正意义上去寻求真理了。

    生命与生活，修行与心灵，从来都是密不可分的一体。当下在生活中的一切，都是修行的经过，直到没有了这个修行，没有了这个观想，没有了这个念头，下意思就是一起，吹水成波，不可分，不可离。思想之中意识一动，已经不同，只有默默磨灭了他，习惯了他，找不到了，回头一看，还是你时，又如何了。

    在生活中的光明，还是那个光明，我却觉得动摇得厉害，时隐时现，或作或右，时有时无，一位师姐跟我说过“会动摇的东部是真的，迷时每相争，悟后恒相资。”但是，我还是觉得犹如惊涛骇浪中的一叶小舟，不得一刻安宁。繁忙的工作，陌生的环境，讨好人的功夫，恰到好处的小动作，麻木的办公室，对得起自己工资的心态，无不要扑过来吹灭我心中的火苗。在渴望心中得到安宁的时候，不断的提起正念，提起正念，都已经觉得疲惫了，波浪依然不减，迷糊

    只要一个人还想保留他的剑，他就尚未达到无畏---甘地，这里所诉说的“无畏”不是面对生死，面对抉择时的牺牲精神，也不是面对得失时的无私精神，而是面对“小我”时的不妥协。

    外在的“大我”有时候是容易征服的，容易作出决断的，因为这种抉择带有一种超越自我的光环，唯独夜阑人静时的“小我”一种真正自我的东西，自我的习性的时候，如果翻越？需要面对的是你最厌恶的事情，或人，或物件时候，你如果翻越？还是妥协，心里再次退缩回到原地，告诉自己“算了，还是按照自己习惯的方法来吧，反正我有几套应付的版本。”我不知道这样的问题算是问题，这个样的障碍算不算是障碍，但是我每每发现我需要跨越自己的习气是都让自己痛苦不堪，有的事情还会往往返返。这个时候我想到一个词“无畏”。

   只有你不再愿意寄居在原来的“灵魂器量”中时，这样的无畏才会在心中生起，这是一种会畏惧的无畏，就像荆棘满路，而你要强度过去，必然满身伤痕，疼是必然的。但是原来的容器再也容不下自己的时候，打开心扉，走向光明也是必然的。我不知道我能不能象智者雪漠一样，可以无畏一切，

      现实生活中不可能保持一块洁白无暇之地，要是想认真完成一项必要的事业，为人既要灵活，又要有一副铁石心肠---泰戈尔，如甘地所说：我们必须理解真理既坚如磐石，又柔美如花。善良的大力也需要学习，学习争取，学习抗争，学习随顺，学习变通，学习包容，其实人生的历程就是充满了学习，如果人生可以保持一份真诚，一份至善，并且无时无刻都坚持的时候，所有的经历都会成为滋养，都会成就这种善的力量。

      就犹如大树，主干，根基还在，枝叶自然茂盛，真诚的力量就犹如根基和主干，有了这个真，才有一切的生长，我们更因该无时无刻关照保持这种本源的健康与营养，就如施肥要施加在根部。这个本源充足了，强大了，犹如枝节的德行，发心才会茂盛和丰盈。我以前不懂，觉得真心会变得被动，害怕被伤害，在意别人的看法，在意所有会失去，索求会无果，总以为要在修法上下工夫，在枝节上花力气。在善知识的指引下，我才回过头来真正意义的审视自己，内心的光明是否还在，是否动摇，是否无时不刻在保持。当我理解这个光明就是心中的本源时，犹如黑暗的房间点起了灯火，桌子，窗口，椅子都明了了，我会在光明