星砂赋
夫一气既分,两仪奠位。
定四象而画八卦,分为二十四山。推二气而变五行,布于东西南北。人禀五行,清者富而浊者贫。山结五星,正者秀而斜者贱。
山川有博换之殊,形状有变更之异。相克则凶,相生则吉。
金宿头圆如半月;木星身耸似石碑;
火星尖锐;土同仓柜;
水如波浪之动,又似生蛇之行。
金有蛾眉、太阳;火分廉贞、扫火;
木辨冲天倒地;水别曲浪、垂帘;土决几案、天财,又等御屏、诰轴。
土星低小,莫类金看;木曜稍尖,难作火取。
火土金星,乃开窝面;水木体势,必结乳头;
星辰端峙者为佳,形势偏斜者不美。
夫秀龙行度,先辨星形;佳穴气钟,当详分合。
抛踪散迹,变化为奇;过脉穿珠,相生则吉。
木起火行土入首,金星作穴出公侯;
受胎成土傍遮,忌见木形;过峡如金夹从,宜生土助。
文曲来龙木结穴,相如一举成名;廉贞作主土为孙,王恺万金致富。
龙腾马跃如水动,荣华从此而生;凤舞鸾飞若金城,将相於斯而出。
分枝劈脉行千里,浪动平行;伏节耸峰拥万层,焰尖高卓。
冠盖宝盖华盖入穴,富
玉尺经
元 太师刘秉忠著
明 国师刘基 注
徐民曰:理气之妙,不上二气五行生克制化数字。故古人云:阴阳五行颠倒之类,识破便是大众仙是也。此经篇中,阴阳五行颠颠倒倒随局取用。发明杨廖前人所未发之旨。学者从者,理气之妙,则此经岂可忽乎?顾氏旧集失录,予今补之。
审势篇第一
天分星宿,地列山川。仰观牛斗之墟,乃见众星拱运。俯察冈阜之来,方识平原之起迹。
万山一贯起自昆仑,
沟出孤宗分行八极。
乾坤坎离及兑归绝域,而西通瀚海。震与巽三条入中国而五岳分居。
是故黄河界,而西北丑艮行龙。
长江限,而东南巽辰起祖。
惟寅甲卯乙之落脉,为河江中柱之根基。
冈垅平原之分别,犹体骨肌肉之相附。肌肉林于骨外,血脉行于肉中,知血脉流动之情,见肌肉荣枯之理。
是故众水趋归东北,而坤申之气施生。
群流来向震辰,而乾亥之龙育秀。
甲卯成胎,不食酉辛之气。
午丁生息,岂乘坎癸之灵。
观众水之交衿,而雄雌乃见。
察万里之平垅,而首尾当知。
中国风水学的九大价值
在中国,人们信风水,学风水,用风水已是司空见惯的事。但也遭到不少人诟病、诋毁和禁止。那中国的风水学,到底有哪些价值呢?值得人们去研究他使用他吗?益福堂根据自己的理解,概述如下:
一:环境价值。
这里所指的环境,指的是人(包括阳人与阴人)居自然环境。风水学归根结底就是自然环境学。古人所说的风水,也就是现代人说的自然环境。
因为环境可以孕育人才,环境可以改变性格,环境可以影响健康,环境可以支配人生。
所以风水学提倡:人要顺应环境,要选择环境,要保护环境,要优化环境,要改善环境。
风水学认为,天地风水化生万物,万物之一的人类无时不受天地风水环境的影响,人作为万物之灵,自当要认识哪些是吉的环境,哪些是凶的环境。见凶者则避之,见吉者则趋之。人的栖身之所——住宅和坟墓要符合大自然的规律,人和大自然要谐调友好,人居环境要利于人类
姓名:
性别
男
出生钟表时:公历1982年2月4日19时0分
农历1982年1月11日19时0分
出生地: 大荔 经度:109.96
出生真太阳时:1982年02月04日18时38分
立春 1982年02月04日11时46分 惊蛰
1982年03月06日05时55分
排盘时间:2010-10-30 13:57
设计人:益福堂
&nbs
姓名:
性别
男
出生钟表时:公历1962年5月19日8时3分
农历1962年4月16日8时3分
出生地: 黔西 经度:116.92
出生真太阳时:1962年05月19日07时59分
立夏 1962年05月06日08时10分 芒种
1962年06月06日12时31分
排盘时间:2010-09-27 20:54
设计人:益福堂
死&nb
(2010-08-17 08:23)
从风水角度分析舟曲泥石流灾害。
甘肃舟曲县因泥石流地质灾害,造成一千多名同胞遇难,几百人失踪,举国哀悼。
在沉痛哀悼遇难同胞之际,是否有我们风水界认真思考值得警示和深刻反省的地方?
益福堂个人认为,国人不重视风水,也是很重要的原因之一。
我们且来看看舟曲县城到底犯了哪几条风水禁忌。
特别注明:因为笔者没有去过舟曲县城,仅根据卫星图和其他报道进行了分析,不对的地方,请原谅和指正。
一:土质松散。
根据权威专家分析,这次泥石流的成因,主要是土质表层松动,加上特大暴雨造成的。土质松动是内因,特大暴雨是外因。
中国的风水学,看风水好不好,适合不适合人类居住,一开始就要察其形,秤其土,饮其水,观其气。
我们的祖先,很早就知道地质的坚实,是建筑城市的根本。古代的风水师要确定哪里建城市,都要在这地方的龙穴砂山的几个点上挖土数丈,取其样土,看其是否精细、坚实、油润、光彩,然后用秤来称其重量,看其是否符合重量标准,否则是不予考虑的。
今人难道不如古人?
二:
转贴《批判运用罗盘<二十四山分金>看风水》
益福堂按:本文提出了一个很实际的问题,提法虽然有点片面,但很值得初学风水的人去领会。
传统风水学认为“坐向分金理论是风水吉凶的关键”。更有甚者,鼓吹自己的风水学“只要知道坐向分金,即可铁口直断,准确无误”。也有个别“奇人大师”因学艺不精,不蕴风水真谛,在实践中常犯错误又找不到南北,故而又将“坐向分金”理论融入风水理论及实践中。以此为自己的错误找原因和根据,因为有了“坐向分金”理论,只要在实践中搞错了,就完全可以将错误归结到当初选址设计的风水师身上,就完全可以给客户解释为:当初选址设计的风水师是由于原点找错了,罗盘放的位置有偏差;才出现了这种因错而吉或因错而凶的结果,这与自己的判断错误丝毫无关,因为自己放罗盘的位置是绝对不会错误的,如果当初选址设计的风水师把罗盘放在现在的位置上,那么当初客户所发生的一切就如我所断了。就绝对
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五行是依据中国数千年来实践经验归纳的由木、火、土、金、水为符号的五行理论,它深刻的描绘出人体器官之间的相关性,这是大自然的五行,它代表人体的五个脏器,和五行是什么关系呢?
肝属木,心属火,脾属土,肺属金,肾属水,有五脏就有六腑,五脏和六腑是经络关系。
肝为经,胆为络,心为经,小肠为络,脾为经,胃为络,分泌系统是胰腺,肺为经,大肠为络,肾为经,膀胱为络,肝为经,胆为络,肝胆相照,相互影响。心为经,小肠为络,食物中营养,水分经小肠吸收后进入脾脏输入肺,另一部分进入肾输入膀胱,当心有火时,会使小肠受热,受热后的水分进入肾输入膀胱,会出现尿热,尿痛,甚至尿血的现象,如果久治不愈时,就考虑调理心脏等。
脾为经,胃为络,胃是容纳食物的,象一个发酵器,脾象蒸馏器,提炼输送,二者配合,将营养输送到全身,由于经络影响,胃寒脾受湿,脾受湿困胃,所以胃功能减退。肺为
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益福堂论改灾助运
解灾助运的八大原则
第一:找出根源。
无灾之人要有未雨绸缪的打算,有灾之人要有精明的分辨能力,要能对灾害的根源有准确的认识,要对自己的命运有深入的了解。要能对玄学师预测师有准确的鉴别。
助运好比健身,解灾好比治病,乱吃补药,乱炼功力,只知病痛,不知病痛何来,盲目下药,是不行的,不但治不好病,搞不好反而会雪上加霜。因为病人找医生,至医院去就行了,有命灾之人去找玄学师,去何处找呢?满天下的大师,各说各的,各吹各的,该信谁的呢?
能批断出以前的过去了的主要事实,要有一个宏观整体的准确分析,要知道灾害的根源来自何处,是风水,还是命运?是天意,还是人为?
知道了祸福根源,才可能采取合适的方法去化解,去促运。
风水有问题,用风水调理。命运有问题,用命理化解。是天意,则只有从之、顺之。是人为,则善者趋之,恶者避之。
第二:选择方法。
解灾好
什么人需要看风水
何谓看风水,看风水就是勘察风水,分析风水,检查风水,论证风水,选择风水。
风水学是中国古人留给我们宝贵的文化遗产,可参考益福堂的什么才是真正的风水一文,文中比较全面的阐述了风水学的内容。文中首先提出风水学是由观天、辨质、察形、乘气、定位、测方、施工、择时、循礼、积德十项内容组成的博大精深的学问。离开了其中一项,都不能算是完整的风水。
古人认为,风水可以改天命夺神功。
按普通人的看法,风水的好坏会对人的健康,家庭、财富,官贵,后代,有着深远而巨大的影响。所以在中国,看风水也就成了大多数人不成文的民俗规矩。