大般涅槃经卷第十一

北凉天竺三藏昙无谶译

现病品第六

尔 时迦叶菩萨白佛言。世尊。如来已免一切疾病。患苦悉除无复怖畏。世尊。一切众生有四毒箭则为病因。何等为四。贪欲嗔恚愚痴憍慢。若有病因则有病生。所谓爱 热肺病上气吐逆。肤体[病-丙+习][病-丙+习]其心闷乱。下痢哕噎小便淋沥。眼耳疼痛背满腹胀。颠狂干消鬼魅所著。如是种种身心诸病。诸佛世尊悉无复 有。今日如来何缘顾命文殊师利而作是言。我今背痛。汝等当为大众说法。有二因缘则无病苦。何等为二。一者怜愍一切众生。二者给施病者医药。如来往昔已于无 量万亿劫中修菩萨道。常行爱语利益众生不令苦恼。施疾病者种种医药。何缘于今自言有病。

世 尊。世有病人或坐或卧不安处所。或索饮食敕诫家属修治产业。何故如来默然而卧。不教弟子声闻人等。尸波罗蜜诸禅解脱三摩跋提修诸正勤。何缘不说如是甚深大 乘经典。如来何故不以无量方便教大迦叶人中象王诸大人等。令不退于阿耨多罗三藐三菩提。何故不治诸恶

闻如是。一时佛在迦维罗卫国。尔时净饭王来诣佛所头面礼足合掌恭敬。而白佛言。欲所请求以自济度。唯愿世尊。哀酬我志。佛言。可得之愿随王所求。王白佛言。世尊。已为比丘比丘尼沙弥沙弥尼制戒轻重。唯愿如来。亦为我等优婆塞分别五戒。可悔不可悔者。令识戒相使无疑惑。佛言。善哉善哉。憍昙。我本心念。久欲与优婆塞分别五戒。若有善男子。受持不犯者。以是因缘当成佛道。若有犯而不悔。常在三涂故。尔时佛为净饭王种种说已。王闻法竟。前礼佛足遶佛而去。

佛以是因缘告诸比丘。我今欲为诸优婆塞说犯戒轻重可悔不可悔者。诸比丘佥曰。唯然。愿乐欲闻。佛告诸比丘。

犯杀有三种夺人命。一者自作。二者教人。三者遣使。自作者。自身作夺他命。教人者。教语他人言。捉是人系缚夺命。遣使者。语他人言。汝识某甲不。汝捉是人系缚夺命。是使随语夺彼命时。优婆塞犯不可悔罪。

复有三种夺人命。一者用内色。二者用非内色。三者用内非内色。

内色者。优婆塞用手打他。若用足及余身分。作如是念。令彼因死。彼因死者。是犯不可悔罪。若不即死。后因是死。亦犯不可悔。若不即死。后不因死。是中罪可悔。

用不

1. 世之变乱之由奚在乎。一言以蔽之．众生贪嗔之心所致而已．贪心隨物质享受而激增。稍不遂．则竞争隨之。又不遂．则攻夺战伐隨之．则死亡流离隨之。则疫疠饥馑隨之．则一切灾祸隨之。嗔火炽然．世界灰尽矣。

2. 惟我如來．闡苦空之谛．以治众生之贪．宏慈悲之旨．以治众生之嗔。
3. 复说净土法门．示众生以离苦得乐，方便横超之路。

4. 为佛弟子者．信法界平等之体．明苦乐因果之相．知自它感应之用。起无缘之大慈．興同体之大悲。众生之苦一日不除．匹夫之责一日未尽．则請法隨学忏悔供养之事业，一日不可以已。

5. 需知因果无虚．祸福自致。贫病夭狱．皆由別业。水旱刀兵．则自共业。业熟祸至．无能幸免。

6. 欲求得福免祸．必先能泯恶力善。随时、随地．自勉、勉人。戒杀茹素．崇佛、惜福．（惜物．节用．薄享．厚施。）宏法利生。多念观音圣号．为众生回向消灾解劫。则人己兼利．为德无穷．获福亦广也。
 
7. 护国息灾．根本方法、在于念佛。一切灾难．皆为众生恶业之所感召。若尽人能念佛．则此业即可转。如能有少数人念佛．亦可减轻。

8. 念佛法门．虽为求生净土、了脱生

（阿秋法王由于此生四十三年山洞中的闭关苦修，现世已证得了阿弥陀佛的法身，观世音菩萨的报身，莲华生大师的化身的功德。依照《大邬金授记》，喇嘛仁波切 将在现世使数十万众生获得往生净土的因缘。色达喇荣五明佛学院院长法王如意宝晋美彭措炯列，将大密心髓全部教法付嘱于至尊上师（喇嘛阿秋仁波切），此成为 宁玛教法之庄严。法王如意宝与还魂女曲泥嗡姆、还魂女智慧曲杰志玛等授记(阿秋法王)云：“一茶之久能在十八地狱之中，引导俱亿众生超脱得到解脱和遍知境 界。”法王如意宝并授记尊者已证得与莲师、布玛木札无二无别功德之光身。昌根阿瑞仁波切观诸缘起而授记曰：“儿啊！汝总依于光明心髓之教法，特依于堪布阿 格旺波（堪布阿琼仁波切）此耳传甚深口诀，将有广大宏法利生的事业。” 亚青寺授记中，未来将有众多弟子虹化而去。喇嘛阿秋仁波切之诸劣根弟子于临命终时，亦有与众不同之特色（获解脱之征兆）。愿与一切众生同获此幸！）

　　二○○一年某吉日，至尊上师龙多加参仁波切（阿秋喇嘛），不忍拒绝汉地具信弟子再三之零涕祈请，借往北京查病之便，顺道莅临河北省石家庄市谛音寺，这 亦是仁波切首次离川往汉。抵达石市后，上师大宝不

△ 法王晋美彭措《愿海精髓》：
无边福慧二资所成身，具足六十支分梵音语，
十力功德周遍圆满意，能仁尊中胜尊祈垂念。
为三大苦所逼之众生，谁以大慈大悲亲摄受？
为令二利所愿如意成，而发无上殊胜菩提心。
我亦乃至等空众生尽，不贪自利寂乐之享受，
依于利他如饰胜意行，欣然趣入三有轮回城。
生生世世至亲遍智藏，文殊勇士欢喜而摄受，
由从普贤大愿所开显，祈愿圆满如海菩萨行。
未来九百九十六导师，于此刹中示现成佛时，
恒时成为随行胜侍从，愿获广弘事业威猛力。
凡结善恶之缘诸有情，此生命终往生极乐刹，
获得阿弥陀佛亲授记，祈愿圆满智悲力威德。
无垢圣教兴盛常住世，无偏众生享受胜利乐，
恒常唯一意念此宏愿，祈愿成办顺缘赐安慰。
一切吉祥圆满四部藏，成熟众生存活之妙药，
不祥衰败虽寻亦不得，祈愿善妙光明照三地。
　　于中土金刚座菩提树庄严之世尊法座前，阿旺罗珠宗美祈愿诸佛菩萨加持如是成就。弟子索达吉由录音整理成文，并亦如是发愿。善哉！铁马年九月十日（公元1990年11月29日）。

　　△ 法王晋美彭措《胜利

卷十

阿难。彼善男子。修三摩提。想阴尽者。是人平常梦想销灭。寤寐恒一。觉明虚静。犹如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地河山。如镜鉴明。来无所粘。过无踪迹。虚受照应。了罔陈习。惟一精真。生灭根元。从此披露。见诸十方十二众生。毕殚其类。虽未通其各命由绪。见同生基。犹如野马。熠熠清扰。为浮根尘。究竟枢穴。此则名为。行阴区宇。若此清扰熠熠元性。性入元澄。一澄元习。如波澜灭。化为澄水。名行阴尽。是人则能超众生浊。观其所由。幽隐妄想以为其本。

阿难。当知是得正知奢摩他中。诸善男子。凝明正心。十类天魔。不得其便。方得精研。穷生类本。于本类中生元露者。观彼幽清。圆扰动元。于圆元中。起计度者。是人坠入二无因论。一者。是人见本无因。何以故。是人既得生机全破。乘于眼根八百功德。见八万劫所有众生。业流湾环。死此生彼。只见众生轮回其处。八万劫外。冥无所观。便作是解。此等世间十方众生。八万劫来。无因自有。由此计度。亡正遍知。堕落外道。惑菩提性。二者。是人见末无因。何以故。是人于生既见其根。知人生人。悟鸟生鸟。乌从来黑。鹄从来白。人天本竖。畜生本横。白非洗成。黑非染造。从八万劫。无复改移

卷九

阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐。想念俱无。爱染不生。无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类。名梵众天。欲习既除。离欲心现。于诸律仪。爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类。名梵辅天。身心妙圆。威仪不缺。清净禁戒。加以明悟。是人应时能统梵众。为大梵王。如是一类。名大梵天。阿难。此三胜流。一切苦恼所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。诸漏不动。名为初禅。

阿难。其次。梵天统摄梵人。圆满梵行。澄心不动。寂湛生光。如是一类。名少光天。光光相燃。照耀无尽。映十方界。遍成琉璃。如是一类。名无量光天。吸持圆光。成就教体。发化清净。应用无尽。如是一类。名光音天。阿难。此三胜流。一切忧愁所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。粗漏已伏。名为二禅。

阿难。如是天人。圆光成音。披音露妙。发成精行。通寂灭乐。如是一类。名少净天。净空现前。引发无际。身心轻安。成寂灭乐。如是一类。名无量净天。世界身心。一切圆净。净德成就。胜托现前。归寂灭乐。如是一类。名遍净天。阿难。此三胜流。具大随顺。身心安隐。得无量乐。虽非正得真三摩地。安隐心中。欢

卷八

阿难。如是众生。一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目。乱花发生。颠倒妙圆真净明心。具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提。于是本因。元所乱想。立三渐次。方得除灭。如净器中。除去毒蜜。以诸汤水。并杂灰香。洗涤其器。后贮甘露。云何名为三种渐次。一者。修习。除其助因。二者。真修。刳其正性。三者。增进。违其现业。云何助因。阿难。如是世界。十二类生。不能自全。依四食住。所谓。段食触食。思食识食。是故。佛说一切众生。皆依食住。阿难。一切众生。食甘故生。食毒故死。是诸众生。求三摩提。当断世间五种辛菜。是五种辛。熟食发淫。生啖增恚。如是世界食辛之人。纵能宣说十二部经。十方天仙。嫌其臭秽。咸皆远离。诸饿鬼等。因彼食次。舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人。修三摩地。菩萨天仙。十方善神。不来守护。大力魔王。得其方便。现作佛身。来为说法。非毁禁戒。赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽。堕无间狱。阿难。修菩提者。永断五辛。是则名为。第一增进修行渐次。云何正性。阿难。如是众生。入三摩地。要先严持清净戒律。永断淫心。不餐酒肉。以火净食。无啖生气。阿难。是修行人。若不断淫。及与杀生。出三界

卷七

阿难。汝问摄心。我今先说。入三摩地。修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四。生必无因。阿难。如是四事若不失遗。心尚不缘色香味触。一切魔事。云何发生。若有宿习。不能灭除。汝教是人。一心诵我。佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰。无上神咒。斯是如来无见顶相。无为心佛。从顶发辉。坐宝莲花。所说心咒。且汝宿世。与摩登伽。历劫因缘。恩爱习气。非是一生。及与一劫。我一宣扬。爱心永脱。成阿罗汉。彼尚淫女。无心修行。神力冥资。速证无学。云何汝等在会声闻。求最上乘。决定成佛。譬如以尘扬于顺风。有何艰险。若有末世欲坐道场。先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者。第一沙门。以为其师。若其不遇真清净僧。汝戒律仪。必不成就。戒成已后。着新净衣。燃香闲居。诵此心佛所说神咒。一百八遍。然后结界。建立道场。求于十方现住国土无上如来。放大悲光。来灌其顶。阿难。如是末世。清净比丘。若比丘尼。白衣檀越。心灭贪淫。持佛净戒。于道场中。发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐。经三七日。我自现身。至其人前。摩顶安慰。令其开悟。

阿难白佛言。世尊。我蒙如来无上悲诲。心已开悟。自知