加载中…
个人资料
一灯才照
一灯才照
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:5,605
  • 关注人气:14
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
新浪微博
搜博主文章
扬帆计划
加载中…
为西南灾区捐思源水窖
访客
加载中…
评论
加载中…
留言
加载中…
善法交流
《了凡四训》中说“千年幽谷,一灯才照,则千年之暗俱除。故过不论久近,惟以改为贵。”每个人都有犯错误的时候,但是只要勇于改正,就是一个堂堂正正的人。这是我引以为自勉的警句,我会在这个博客里写或转载一些宣扬善法、修身养心、作人立世、隐恶扬善的文章,希望通过这个窗口给喧嚣的现代社会带来一股清泉。

博客中发表的所有内容或为我的原创,或为转载,并都已注明原文作者。如果您觉得哪篇文章对您有启发,欢迎转载,多多流通。联系邮箱yidengcaizhao@yahoo.com
博文
标签:

转载

分类: 素食放生
素食健康环保。
一个无肉不欢的人是怎么变成素食者的

   

我从小就不爱吃菜,爱吃鸡,家里的长辈开玩笑说我是黄鼠狼
--鸡的天敌。我还爱吃红烧肉,尤其是肥的,把它叫做“大肥肉”。上大学的时候和同学聚餐,总要宣传一番“大肥肉”有多么好吃。后来有机会吃到兰州牛肉面,更是奉为最上的美食,逢人便夸。其他吃过的肉还有鸭子、鹅、羊肉、海鲜等等。总之,以前我算是一个无肉不欢的人,几乎天天都要吃肉,似乎没有肉就不算一顿饭。

 

     

有一次,偶然看到一个纪录片,讲述动物在养殖场的生活。以前从来不知道自己吃的动物在被做成食物之前,要经历难以想象的痛苦。为了快速长肉,鸡鸭被关在狭小的笼子里不让活动,所以大多数从出生到宰杀只有二十多天。由于不正常的生长速度,它们中的很多都有骨质疏松,有的甚至由于无法承受自身的体重而骨折。为了制作鹅肝,人们用管子把大量的食物强行灌进鹅的胃里,导致它们罹患严重的脂肪肝,由于患病而膨胀的肝脏能达到正常尺寸的十倍。猪在被屠宰之前会剁尾巴、剪耳朵、切牙,而这个过程都是没有麻醉的。我们补牙和拔牙的时候,就算打了麻药还不舒服,简直不敢想象它们的痛苦有多大。还有活剥动物皮毛、活取熊的胆汁等过程,惨烈程度难以细说。

   

   

那个片子给了我很大的震撼,但是过了一段时间慢慢的也就淡忘了。平时吃的东西和以前基本没什么区别,只是差不多每个星期会有意识地吃一到两天素。说不上特别明确的原因,或许有一部分因素是不愿意让动物因为我的口腹之欲而受苦,更多的可能是享受那种清淡自然的感觉。我喜欢品尝菜本身的原味。一直觉得饭菜只要出了锅,就不需要再改变,就像一道艺术品一样。不论咸了、淡了、甜了、酸了,都有一番风味在里面,要用相应的心情和意趣来体会它。没有不好吃的菜,只有不会欣赏的人。因此,偶尔吃素对我并不是太难的事。

   

   

那段时间里有几个感觉。首先,我的味觉更敏锐了。哪怕是白水煮的大白菜、油菜、西兰花、胡萝卜、扁豆
...都能体会到它们各自特殊的香味。甚至是米饭、小米粥、面条,白口吃都很香。菜里调料的微小变化也可以尝得出来。其次,吃素的日子觉得神清气爽、身体轻松、心情平和,而吃肉的一天就会痰多、脾气容易急躁。所以在压力大的时候,我会选择吃素,往往起到很好的调节作用。另外,有一个有意思的现象,吃素的时候比较容易遇到“善缘”,也就是碰见幸运的事或者认识良师益友。虽然不知道为什么,但是隐隐地感觉吃素是一件蕴含着善意的好事情,它让周围产生出一种正能量的气场,而拥有好气场的人,大概自然会把同样有好气场的事情和人吸引到身边来。

   

   

正式开始吃素是去年五月回学校参加毕业典礼的时候。那个周末,我和夫人带孩子们和平时玩得熟的几家人到野外聚餐。一个意外发生了。我家六岁的老大和两个小朋友在草地上踢足球,球滚到了一棵松树下面。树干在距离地面一米多的地方,平着伸出一根枝来,顶端很尖利。老大捡到球站起来的时候刚好贴在树枝的旁边,一转身,脖子上就横着划出了十厘米多长的口子,鲜血直流。我们都吓坏了,赶紧送去急诊。因为担心伤到气管和动脉,所以非常紧张。在去医院的路上,我许下愿望开始吃素,希望儿子尽快痊愈。当时我在另一个城市工作,家人要在三个星期以后才搬到我工作的地方,所以我许的愿是从那一天吃素直到家人团聚为止。到医院经过检查,幸好划的口子不深,没有伤到重要部位。消毒和包扎以后回家休息,过了些日子就好了。后来家人团聚,可以开荤了,但是吃了一段时间素以后,我对肉已经没有兴趣了,所以就一直吃到现在。

   

   

吃素这一年,我发现生活中有很多变化。除了前面说的那三条以外,还有就是精力比以前更充沛了。之前我每天睡觉的时间比较长。吃素后,少睡一个小时也不会觉得累。据说有的素食者比如爱因斯坦每天只睡三个小时,就可以和常人一样工作。当然要说明的是他是一个极端的例子,正常人基本的睡眠还是应该保证的,只是在不得不少睡觉的情况下,吃素的身体也可以很快恢复元气。其次,吃素以后头脑更清晰,不像吃肉之后会有昏沉的感觉。我以前记不住新认识的人的名字,有意识地吃素以后,记名字容易多了。

   

   

还有,吃素的人不大招蚊子。以前我是活蚊香,只要我在一个地方,蚊子专叮我。吃素后有好几回和蚊子共处一室也没有被咬。有一次我做义工,帮助布置一个大型活动的会场,其中一个任务是调试灯,要把每一个都打开看看亮不亮,然后码放整齐。这是一个需要较长时间待在一个地方不动的活儿。做了一半,忽然发现有一只蚊子在桌上飞来飞去,还是花腿的。而当时屋子里只有我一个人。我心想:“算了,它要是咬我就让它咬吧,谁让手里的事还没干完呢。”没想到前后半个多小时都安然无恙地度过了,直到结束。大概它是一只善良的蚊子。另一次,我一个人在健身房看到一只蚊子在身边飞,因为不想停下来,就没管它。等我离开的时候,它还在悠闲的待着呢。这也许是个不爱吸血、只爱运动的蚊子。还有就是刚开始吃素几个星期的时候,不小心放了一只蚊子进办公室,那个屋子平时只有我一个人,它一进来就咬了我两口。说也奇怪,之后的几个月再也没被咬过。但还时常见到它停在我的桌子上、桌子下、墙上,有时还绕着我转圈。我试着把它捉住,放到门外过几次,但是不久以后它又回到原来的地方。我估计,这是一只脱离了低级趣味的蚊子。

   

   

除了这三次经历以外,偶尔也还是被蚊子叮过,但远远没有以前那么多。有件有意思的事,有一回大儿子被叮了个包,小家伙又生气又委屈地说:“蚊子为什么叮我?”大概是痒得很难受,反复问了好多遍。我开玩笑说:“没准你前世欺负过它,现在来找你报仇了吧。”他不懂前世是什么意思,反驳道:“我欺负过弟弟,没有欺负过蚊子!”

   

   

吃素的人有时在饭桌上是不大受欢迎的,因为多少显得有些矫情,当然也有很多善良的亲戚朋友把他们作为同情照顾的对象。我就受到过照顾,很感念他们的善意,也不会勉强地向他们推行素食。说到吃素的原因,一般有爱护动物、健康、环保、信仰这几种。《了凡四训》说:“物皆恋命,杀彼养己,岂能自安?”“珍膏罗列,食过即空;疏食菜羹,尽可充腹;何必戕彼之生,损己之福哉?”黄庭坚有诗云:“我肉众生肉,名殊体不殊;原同一种性,只是别形躯。”这些大概是在中华传统文化环境中成长起来的人比较易于接受的说法。而外国的古今名人比如毕达哥拉斯、艾默生、托尔斯泰、叔本华、泰戈尔、甘地、本杰明富兰克林、爱迪生、比尔盖茨、克林顿、奥巴马、乔布斯、迈克尔杰克逊等等也都说过各自的理由。但是同样,吃肉的人也有很多道理来反对。要想辩论出一个所有人都赞同的是非对错,是极困难也伤和气的事。所以只要开心就好,不用刻意。

   

   

吃素于我来说,虽然不是由爱护动物、健康、环保、信仰这几条直接决定的,但我相信是很多方面的原因共同促成的结果,儿子受伤只是一个引线而已。就像分子生物学里,人体内的许多基因要在某个特定的年龄、环境和外部因素的作用下才会表达出它的效果,在基因表达之前,它好像不存在一样。我吃素的生活,刚好在毕业典礼的这个时间点开始。肉食的岁月与学业一起结束,想起来还挺有意思,像是某种宿命似的。

   

   

有一个和吃素、吃肉一起常常被提到的词,叫“三净肉”,指没有看见、没有听可信的人说、不怀疑为了自己而杀死的动物的肉,简称“不见杀、不闻杀、不为我杀”。有些地方的餐馆里,客人可以在鱼缸前挑选自己喜欢的海鲜做成菜,由于是“为我而杀”的,这就不是三净肉。这个概念来源于早期佛教,出家人在外面乞食往往无法自己选择荤素而产生的。出家人禁止吃一切肉始于南北朝时期。梁武帝是历史上著名的佛教倡导者和践行者,他发表过一篇《断酒肉文》,详细分析了为什么不应该吃肉、以及吃肉与佛教理念的抵触,并且把五戒中的“不杀生”引申为素食,禁止僧众吃肉,开启了汉传佛教素食的传统。

   

   

所以,三净肉只是方便与无奈之举,而想想那些在屠宰场受苦的动物,哪怕是三净肉,吃的时候心里能安稳吗?陆游写过一首戒杀诗:“血肉淋淋味足珍,一般痛苦怨难伸;设身处地扪心想,谁肯将刀割自身。”明朝的陶周望有诗云:“一指纳沸汤,浑身惊欲裂;一针刺己肉,遍体如刀割;鱼死向人哀,鸡死临刀泣;哀泣各分明,听者自不识。”我们平时小小的针刺、烫伤都觉得疼痛难忍,动物被割喉、剖腹、拔毛、刮鳞的痛苦岂不更加剧烈?《梵网经》说:“夫食肉者,断大慈悲佛性种子。”这里并没有区分三净肉与否,因为如果对生命有真切的爱惜怜悯的心,就不忍心吃它们的肉。

   

   

推而广之,小可见大。《周易集解》说:“故子弑父,臣弑君也,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。”有些看似无关紧要的小善与小恶,从隐微处就应该注意培养或制止。齐宣王问政时,孟子对他说:“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。”这是把对物命的同理心推广而阐述仁政爱民的道理。从口腹之欲能引伸出很多见微知著的东西来,就不细说了。

   

   

有人问我这么长时间不吃肉会不会馋?我可以很负责任地说,一开始有一点儿,但是一段时间以后就不想了。有些长年吃素的人闻到肉味会恶心,我倒是没有。看见做出来的荤菜和别人大快朵颐的样子,我能理解他们的快乐,但是不会有想去吃一口的冲动。就好像是多年吃肉的“瘾”突然戒掉了一样轻松,“肉”和“快乐”在我的意识里已经断开联系了。反观自己以前为什么“无肉不欢”,其实不过是从小形成的条件反射,把吃肉和快乐这两件事情连接起来而已。苏东坡精通吃喝玩乐的各个方面,但他也提醒人不要沉湎于口腹之欲而忘记生活本身:“口腹贪饕岂有穷,咽喉一过总成空;何如惜福留余地,养得清虚乐在中。”萧衍说:“心若能安便是甘露上味。”朱元璋追忆年轻落魄的时候,把干水桶中吃到的“珍珠翡翠白玉汤”奉为佳肴。他们从不同角度说明了一个道理,欲望是虚幻的,好吃与否不取决于有没有肉或者菜色的多寡,而全然在于心境。

   

   

有一个好的心境,自然可以享受吃素的乐趣。而另一方面,素食本身就能做出很多美味佳肴。如果非要对比的话,两三种蘑菇炖汤可以胜过山珍肉羹,红烧魔芋也绝对不输“大肥肉”的口感。金圣叹在给儿子的信中分享自己的美食经验:“花生米与豆腐干同嚼,有火腿味。”诸如此类,不胜枚举。素食的世界有一些不大为人们熟知的食材和做法,只要去探索和尝试,可以享受到很多美食乐趣。所以,当你关上一扇门,生活会给你打开一扇窗。

   

   

总而言之,这就是一个热爱素食的人想要说的话。我虽然喜欢吃素并且享受它给我的生活带来的改变,但是,我不赞成像劝酒一样强行劝人吃素,那样太不浪漫。半推半就的事情,会破坏尝试的快乐。而道理说得多了,会影响感官的自由和谐。吃素的人给自己一个理由就好,不必费力说服别人;吃肉的人也不妨尝试一段时间素食的感觉,看看喜不喜欢。不管怎样,都不必执着,一切美好的事情,都是顺其自然的。

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载原文 ┆ 收藏 
标签:

转载

分类: 改恶修善


  我们一般的观念里,做公益往往要和花钱联系在一起。其实并不尽然,出“力”也是可以帮助很多人的。这里说的出“力”不是指做义工,而是借助手机应用,动一动手和脚,仅此而已。下面就分别介绍一下。

1. 微信跑步

  微信已经普及到千家万户,但是可能不是所有人都知道其中的微信跑步这个子应用。在个人信息设置里面可以看到很多授权的应用,其中一项就是微信跑步。授权以后它会读取手机记录的运动数据,你要做的就是运动而已,使用的时候只需要在聊天记录里面打开它,可以把前一天走路或跑的步数按10000步=1块钱的比例捐给公益项目,钱来自于资助该项目的组织或公司。做好事不再受限于当时的你是否囊中羞涩,或者有没有专门的时间。为一个善的心愿,你付出了汗水,收获了内心的喜悦和充实。既锻炼身体,又帮助别人,何乐不为呢。不过每天只有50万慈善基金,如果捐完了就只能第二天重新积累了。

2. 唯爱行

  这是与微信跑步很像的一个类似的应用,不过是按公里数算的,1km=1块钱,一般来说走一万步大概有6、7公里,所以它捐的数量相对来说多一些。它的另一个特点是可以选择喜欢的捐助项目。

3. 新米公益

  新米公益是微信跑步与唯爱行的结合体,而又有自己独特的新意。它是把步数换算成“米”数,然后一定的米数兑换成捐赠的实物,可以选择公益项目,不同的项目有不同的实物,比如文具、日用品、食品等等。它的另一个与众不同之处在于早起打卡功能,起得早可以得到额外赠送的米,起得晚得到的少。在做公益的同时,也帮助我们养成健康的生活习惯。一个有爱心的人,如果有良好的身体和长久的寿命,就可以做更多的好事,真是用心良苦啊。

4. Charity Miles

  另外一个国外的app叫Charity Miles,它与唯爱行相似,可以把运动的里程捐给自己选的慈善项目。与微信跑步、唯爱行和新米公益不同的是,它不是运动之后打开捐赠的,而是要在开始运动之前打开应用,选择想捐的项目,然后在结束以后回到应用里选择结束。对于在一天里要锻炼身体不止一次的人,可以每次选不同的项目。当然最省事的方法是早上醒来打开应用,晚上睡觉前结束。另外,它还分户外走路、室内走路和骑车模式可以选。

  前面这四个应用都是需要动腿出力的,它们通过手机的运动传感器记录步数或用步数换算成距离。当人在静止或开车的状态时不会记录。下面两个应用是不喜欢运动的人的福音,因为只要动动手指就可以了。

5. Rice Bird

  这是一个小游戏,主要内容是控制一只小鸟躲避障碍吃米粒。吃的米粒越多,捐的也越多。比较适合有小朋友的人家,让他们在玩的时候也帮助了别人。

6. Donate a Photo

  这是Johnson & Johnson做的一个公益应用,只需要用Twitter或Facebook分享一张照片,就可以给你选择的公益项目捐助,每天可以分享一次。

  介绍这些手机应用,并不是说它们能代替直接捐赠钱物或做义工,毕竟数量比较少。但是它们可以作为一种补充,把我们忙碌的生活中点点滴滴的运动、分享与娱乐活动,都转化成小小的正能量。古人说“不以善小而不为”。这一点点的善行,不仅能积少成多,还会感染周围的朋友一起参与进来。把爱传递出去,世界会变得更加美好。就像迈克尔杰克逊的歌《Heal The World》里唱的:

  If you care enough for the living, make a better place, for you and for me.
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载原文 ┆ 收藏 
转载自喻汉文《历代名人与佛教的故事》

    萧瑀(575 - 648),乃梁明帝萧察之孙,字时父,南兰陵人,乃梁武帝萧衍之四世孙。初仕隋为郡守,唐高祖李渊起兵反隋,瑀率郡来归,高祖宠信无比,封宋国公。萧瑀世代奉佛,感佛蒙化,精通佛理,执持佛号。武德时傅奕(太史令)毁佛,瑀与之辨论于高祖李渊殿前。初在他故里雍州兰田县,构建佛寺,召集大德,住持佛寺,并上表奏请高祖核实名额,赐号津梁寺,意欲舍身事佛,未获帝许,不能从愿。瑀曾奉高祖诏命南巡,途经荆州,召集高僧作法,为战乱而死者作度亡佛事。瑀秉性公允,不能避人之短。在贞观年中,官拜御史大夫,参与朝政,后加特进。瑀虽位极人臣,官登台辅,深信释典,捐弃外学,恒持斋戒。若遇会宴,特请高祖别赐素食,又赐他手书《大品经》一部,山衲袈裟一领。瑀虽参与国务,但课诵无亏,每日必诵法华一遍。亲著《法华义记》十卷,时时在府弟内,为子侄讲之。又亲手书写《法华经》千卷,纸墨等事,尽妙穷微,书写经台,清净香洁。若人欲受持者,必殷勤三请,方始授之。中门之外,立一方青石,每令请经者,登此立石,瑀亲捧函顶戴授之。所有持经之人,瑀皆书其姓名,日礼一遍,方才赠送,其敬法重人,莫有人能超过他。

    瑀所著《法华义记》十卷,稿成之日,梦多宝佛塔炳耀空中,乃命民工以檀木造兹妙塔。数年后,其兄萧璟之子萧铨,一晨在前院草中拾得一个有盖的鍮石佛像,制作异于中国,精致异常。铨送瑀,瑀惊喜,取盖置于多宝塔上,宛如故造,函内还有数百舍利,一并供奉于家宅佛龛之上。一日,舍利流溢而出,他人分取供养者,忽然自失,舍利还归瑀家,京师朝野,无人不晓。

    瑀于贞观廿二年六月卒于玉华宫,进号为贞。未终之前,遗嘱云:“吾之衣服道具,并送津梁寺,同僧羯磨。”

    帝赐山衲,及高祖所赐之树皮衲、铁如意、曲几、麈尾、香炉、澡灌、玉唾壶、玛瑙珠、朝冠器服,并入常住,永为供养。共有二子,长子锐,封襄城公;次子钱任和州刺史;均如瑀公克己奉公,严持净戒,恒奉佛法。

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

转载

分类: 改恶修善
免责声明:完全是个人经验,喜欢您就看,您有不同经验只能证明生活多样性,不能证明我错了。

混到今天,虽说混得不好,但也不至于特别惨。固然有自己努力的原因,更多的是碰到几个贵人。或者说不是碰到,而是自己找到的贵人。

练武这事儿就不说了,原本就是传统的师徒关系,古人讲究师徒如父子,如果把师父真正当作至亲长辈来对待,基本上还是能比别人多学一点儿的。

在工厂里则不是这种关系。对文字敏感的人能看出来,我谈练武的时候用“师父”,谈工厂的时候用“师傅”,前者更为亲近,后者还是差一些。但依然还是教与学的关系,总归是差一个档次。

我记得当年从首钢技校毕业,其实多少还是学了不少手艺的,但工作过您就知道,实际中您那从学校出来的手艺狗屁不是。那时候我家里单位近,总是能早到班组里,那时候工厂都是水房,是需要去打水的,我就当是练力气了,每天早上拎着两个巨大的水壶去给整个班组打开水,顺便帮师傅把茶泡上。

我叫师傅的是我们维修班的班长,经常就亲自带着我去修东西,学了很多书本上学不到的修理技巧。工厂虽然有学徒这么一说,可有老师傅带跟没有老师傅带,最后出来的手艺完全不一样。比如说有一次天车怎么测都缺一相,几个师哥死活找不出那里出的问题,我拿个杆子捅捅导轨就好了。这就是师傅教的经验之一,几位师兄就不知道。

我后来做记者,刚开始的一个月一篇稿子没发出来。为啥?根本没学过,不会写啊。要不是记者部主任多给我争取了一个月试用时间,我现在也不知道自己在做啥。固然人家是看在介绍人的面子上,平时帮着他跑腿也功不可没。从他那里才知道什么“倒金字塔体”、“五个W”,人家凭什么教你?他又不多拿一分钱。

后来去另一家英文杂志,也是帮着老板做这做那,是不是分内的事儿都做。年轻,反正有的是精力与时间。老板卖了公司把我带到一家风投公司,拿着工资让我学MBA那套手艺,别人那时候要学的话一共可能要二十万,我是每年赚十几万还能学本事(那可是十几年前)。这真是碰到大贵人了吧?可要不是平时做了很多不该我做的事儿,怕是也没这个待遇。

当然,我这算是碰上贵人了,真是要感激人家一辈子,可碰上是一回事、这个机会别人是不是给你是另外一回事。您可能觉得这是拍领导马屁的结果,我自己倒是不这么觉得。

您看,我当年学武的时候是不花钱的那种传统武术,师父就是为了传艺。可人家白教你,你不能不感谢人家吧?帮着人做点儿什么是应该应份的。工厂里也是这样,论说师傅可教可不教,你已经上过学、实习过,来了就该基本能干活,人家教你,给师傅端茶倒水总是应该的。

年轻时候多学东西不是坏事,多跟前辈或者上级搞好关系、哪怕是端茶送水的也不是坏事,要不您就是天纵奇才、文武昆乱不挡的人物,自己杀出一条血路达到人生高峰;要不您淡泊名利、高蹈远引,无所谓将来如何,要是您跟我似的资质驽钝,不妨用这种办法多学点儿实际经验与手艺,说不定就能碰到生命里的贵人。贵人这东西,基本还是需要自己找才行。
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载原文 ┆ 收藏 
转载自喻汉文《历代名人与佛教的故事》

    王慧龙南北朝时太原人,乃东晋尚书仆射王愉之孙。年方十四,合家被宋刘裕所杀,慧龙因去寺拜和尚彬为师,才得幸免于难。和尚彬携慧龙投荆州。彬见慧龙既有才学,又有抱负,托荆州故史致书在后秦姚兴麾下为吏。后秦亡,姚兴死,乃入魏,被崔恬看重,招赘为婿,王慧龙便步入仕途,其后官拜荥阳太守。

    王慧龙举家遇害,依僧人彬之救拔才有高升之机,受佛教之感染,居官乃以利乐有情为己任。担任太守后,勤于政事,注重农业与战备相结合,号为善政,物阜民丰,城防坚固。宋国非常忌恨,便派刺客暗杀,为王慧龙擒获,于以开导,善待放还。王慧龙身虽官场,然虔诚奉佛,执身持戒,丝毫不犯,早晚参拜不辍,日诵经籍无缺。生子之后,单身独处,杜绝房事,布衣蔬食,府第不杀生,庆典不参加,其生活与比丘无二。

    其后无疾而终,卒于任所。归葬之后,吏属将士不谋而合,筹资鸠工在墓作起造佛寺,将和尚彬和王慧龙之像塑于其中。所释之刺客,感恩戴德,终身为之守墓。

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
转载自喻汉文《历代名人与佛教的故事》

    萧察(519-562),乃分《金刚经》为三十二品的昭明太子萧统的第三子,字理孙。出身书香之家,自幼在其父的文学和佛理的影响下,好学能文,尤通佛理。因系梁帝嫡系宗亲被封为岳阳王,知任越州太守。于是把故郡许询之府第,扩建翻修一番之后,舍宅为寺,取名宝林,遂成很有名气的佛刹。后任襄阳太守,时值侯景作乱,率众勤王。但文帝一方面对察掣肘,另一方面又领兵攻杀察之兄长萧誉(?-550),字重孙,南兰陵(今常州西北)人。察恐,便率兵奔魏称臣自保。魏国领兵攻梁元帝,察又领兵协战,攻陷江陵,魏人立察为粱王,在江陵称帝,号明帝。在位八年,卒后进号为定宣王。精于佛理,有文集传世。并有《华严》、《般若》、《法华》、《金光明》等佛经的讲解和注疏。

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
转载自喻汉文《历代名人与佛教的故事》

    南北朝时陶弘景,与梁武帝交谊甚笃,国家有事,武帝造访,故时号为“山中宰相”。

    陶弘景(452-536),乃道教著作家、医学家,字通明,丹阳秣陵(今南京)人。盖母亲霍氏,临生之前,夜梦天神擎炉至家而生。家世奉天师道术,潜心研究葛洪《神仙传》。幼有异慧,深受士大夫青睐,被刘宋朝聘为诸王侍读。永明(南齐高帝萧赜年号)中,脱去朝服,挂于朝武门,隐在句曲华阳洞(即茅山),拜孙游岳为师,修习《符图经法》。公元(503)年,萧衍取代南齐建立梁朝,自号梁武帝。弘景进献图谶,为梁武帝所重,国家有事,武帝进山访询。他又将顾欢《真迹》重加编次増饰,撰成《真诰》廿卷,被目为道教经典。

    陶弘景还兼通阴阳五行、天文地理、风角星算、文学书法。同时喜研医药,在撰《本草经集注》时,录药物七百余种,又有《肘后百十方》等医药书籍。据传,他有一徒,名叫桓恺,跟他学道术升天。一日密降其室,说道:“感师之恩,我今得道升天,但师所撰” 《本草经集注》,以水蛭蚊虻为药,功虽及人,而害物命,上天震怒,特来报之,以报师恩。弘景醒后,冷汗渍身,遂有悔悟,于是将书焚烧,乃以他药代之,遂别撰《本草》三卷,以赎往日过错。又往鄮县阿育王塔前受五戒,曾言又梦如来,为之授记,名胜力菩萨。大同(梁武帝第五个年号)二年(536)预知时至,临终之时嘱家人以袈裟覆体,安然脱化。享年85岁,卒后被追封为贞白先生。

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
转载自喻汉文《历代名人与佛教的故事》

    南北朝时颜延之与谢灵运,是两大文人,齐名于当世。颜延之(384-456),字延年,琅牙临沂(今山东临沂)人。少贫孤,好读书治学,文章之美,与谢灵运齐名,而且性情豪放,淡泊名利,唯嗜酒狂歌,言语无忌,直率激切,人称颜彪。这在性情上又与谢灵运相同,故他们二人成为至交。人们相谈之时,总是一并卷入话题。

    颜延之素信佛法,博通经论,对当时所谓高僧,他独膺服道生,常拜谒参究问道,得佛法奥义 。最初,颜延之撰《唯识观》及《论检》行于世。宋文帝刘义隆命慧严法师对颜延之所撰论辩别其阐述观点的异同。慧严法师,曾拜鸠摩罗什为师,深解经论,更兼善辩,认识他的人莫不敬重。后住建康东安寺,曾与谢灵运重校《涅槃经》,故所以,文帝命他评论。慧严往复终日不说一句。文帝笑曰:“公等今日,无愧支许”。沙门慧琳为帝宠信,参与文帝机要,有“黑衣宰相”之称,见慧严不语,便著《黑白论》,义趣有违佛理。而何承天,当时任御史中丞,为文帝参与机要,然何承天重儒而薄佛教,且与慧琳友善,遂撰《达生论》欲以附和,诋毁佛法。颜延之见他们二人一唱一和,力诋佛法,于是奋起而撰论《释达性论》驳之,成万余言,读者称善。又曾经与淮南昙无探讨实相,辩论通宵。颜延之护法之诚足见一斑。

    颜延之,对于仕进,淡然相待,最初任始安、永嘉二州刺史,后又任秘书监。宋孝武帝刘骏继位,改年号为孝建,元年(454)加封颜延之为金紫光禄大夫,孝建二年(456)无疾而终,享年七十有三。

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
转载自喻汉文《历代名人与佛教的故事》

    南北朝时候景由北魏投奔梁朝,被梁武帝萧衍封为河南王。太清二年(578)武帝派去攻东魏失利,奔寿春,闻武帝对他有反复,于是勾结觊觎王位的萧正德叛粱。侯亲自围攻粱台城,又派部将进犯江陵。而梁军屡屡战败。这时,隐居江陵沙洲寺院当执役的陆法和,挺身而出,号召僧人和山洞里的土著少数民族奋起反抗,率领义军战于江上。众义军见和尚陆法和身穿缁衣,奋不顾身,身先士卒拼杀敌军,个个义兵意气风发,冲锋陷阵,敌军大败,生擒敌将,确保荆襄的安宁。

    陆法和,家世不详。最初隐居江陵沙洲,住在僧舍,给寺院从事杂役,为众和尚瞧不起,或有人呵斥,从来未曾表现出不悦的神情,有见识的僧人议论说:“此人非凡夫可比。”此次侯景部犯境,陆法和所为,正应有识之士的看法。平乱之后,梁元帝萧绎,任陆法和为郢州刺史,都督江北军事,进爵为江乘县公,加赐司徒,真是平步青云。

    陆法和虽一步登天,进爵一等,但他归依三宝,从不毁犯,虔心向道,以部曲数千人,悉数受戒为弟子。他以佛法治军,以佛法教化,从不用刑狱,即使违犯军法者均用戒律规范,军队大治。其后西魏寇境,陆法和请战,元帝不允,后元帝败亡。陆法和避芒江北,在得不到梁朝支援情况下乃率众入齐朝。北齐文宣帝高洋遂拜任陆法和为大都督,家赐太尉。但每在朝拜之时,陆法和从不称臣,只云荆山居士。即使平素之时,总是集合大众讲授佛法,从不谈论什么政务,后预知时至,沐浴更衣,端然坐逝。

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
转载自喻汉文《历代名人与佛教的故事》

    南朝齐周颙(?-485)是音韵学家,字彦伦,汝南安城(今河南正阳)人氏。出身名门,家世显贵,初为刘宋益州主簿,爱成都草堂寺幽静庄严,每自发心仿建,意欲日后静修佛法。是时,宋明帝爱惜周颙才能,常召入内宫密谈,明帝性惨毒好杀戮,颙辄引佛经因果罪福事理以劝慰,明帝好杀之性稍减,不少鲠直之士因之而幸免于难。

    后周颙入齐,为长沙王参军、山阴令、中书郎等官。其时,将其钟山宅第,仿草堂而改建,亦名草堂寺,后成为名刹。晚年恒居佛寺静修,不乐尘嚣,杜绝俗事。周颙学贯诸子,对佛教、道教、玄学均颇有研究。又精通声律,永明年间,于著名学者沈约等探究汉字平上去入四声变化,因之而撰著《四声切韵》。同时,撰写了《三总论》,成为后学者之导学读本。

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
  

新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4006900000 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

新浪公司 版权所有