|
标签：杂谈 |
良淑一兮，不日悦兮。谁家之子，有礼有仪。
良淑一兮，不日思兮。谁家之子，有伦有则。
|
标签：杂谈 |
|
标签：杂谈 |
| 象、理、数。夫世间之万有无过于此三者於。象以成物，理以达事，数以该情。三者志于道而凝焉。夫理之所至，象亦至焉；象之所至，数亦至焉；数之所至，理亦至焉。三者同功而异用者也。所谓异用者，各以其类取者也。利害所关，权衡而后定。南辕故可北辙而达者，理也；南辕而不可北辙而达者，用也。是故象故可至于数者，理也；象之不可至于理者，用也。数之故可至于象者，理也；数之不可至于象者，用也。如此则西人之未之逮也夫，滋数故以至于象矣，然其费也甚，其所利也微。故有是而无是乎哉，故无是而有是乎哉。彼有之而无以为利，此无之而无以为失，然彼何有哉，而吾何无哉。是故其何有何无哉。然是既明，则吾中行而两不失矣，言正而两不辟矣，此之为道纪。 取象而用之者，痴而专；取数而用之者，萎而默；取理而用之者，智而圣。然象数故不可弃者也，象显而易为用以于民，数隐而易为用以为功。民以固本，功以利国。是故古之王者，中行而民向风焉，象用而民识理焉，数道而民知纪焉。所谓王道之大者，无过于此而已矣。 |
|
标签：杂谈 |
有长者郭君论方明成《易》说，余不以为然曰：夫一阴一阳之谓道。道成，而万物以生，道形，而百类既正，如此则《易》在其中矣。
或曰：何谓也！！曰：夫道者成于一，而形于阴阳者也。先圣睹天地之所形、见男女之所正、明是非善恶高下贵贱之所陈、识寒热之所性，而后一是而皆合言于阴阳矣！！此阴阳之所由来也。易之乾坤者，其阴阳之谓於。夫乾坤既正，先圣上推之以言道，下衍之以言八方，而《易》道于是乎成矣！！
夫《易》道既成。坤益之以至于乾，而震、离、兑卦成矣，乾损之以至于坤，而巽、坎、艮卦形矣。八卦于是乎生矣！！生之以*六，滋之以年日，靡之以无穷者，其无过于是乎。
|
标签：杂谈 |
书曰：钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。夫如是者，可谓光音齐天，昭幽日月矣！！恭乎心者让乎外，非至德其孰能行之哉！！格天之行以道之，格地之宜以德之，上下格，而后用之以中，施于有政。是之谓大成。诗云：穆穆煌煌，尧德之将。
三代之王，惟尧惟始，故其德克配天乎！！
上失惟中，中失惟下，下失惟上。尧起舜帝于畎母之中，辞让孝亲，和合邻人；舜帝既得睹下民惟艰，故虽位乎天极，而不敢失德于民人矣！！居上而德下，执中以两权。故可至圣化！！然达乎天道者，非尧而谁。上下其中，非上下而中不为用矣！！大哉！！尧之为君也！！
或曰：敢问:上下其中者，何谓也。曰：中实有二。曰元中，曰对中。元中道性，对中和用；至中惟名。此中之谓也。上下其中者尧之达，而舜之成者也。帝尧既达于上下矣，而至于有舜，舜得之而势契于中矣！！故可中行于民，而至圣化者。此乎！
上者：君天下之谓也；下者，生民之艰也。而又是身者，必可用中于民矣！！帝尧询采于岳，而岳之所举，帝尧皆非之者，非其不德乎？盖生长皆离诸其民也。身不在其中，则心莫得其情，心莫得其情则治不达境，治不达其境则治不治
|
标签：杂谈 |
|
标签：杂谈 |
北行 （组诗）
1、松江河
松江河没有夏天
含霜的水
被岸边年青高大的松树看见
被松树上雀跃的群鸟听见
被世代居住于身边的村民闻见
谁洗石上
我看着松江河上漂流的人们
既古老又现代
仿佛几千年前的水
戛然而止
松江河
2、长白山
这是盛夏的8月
长白山青翠如碧
如果可以雕刻
我想长白山
一定配的起一位温良君子
站在松江河不灭的岸边
我想象长白山飘雪的冬天
飞霜的头顶
难掩挺秀的青葱
3、沈阳
多少年前
就听说过您的名字
和努尔哈赤烙红的铁蹄
一切都已烟消云散
锈迹斑斑的古城墙之上
沈阳再次升起
4、山海关
今天的山海关
不关乎李自成
不关乎吴三桂
也不关乎皇太极
今天的山海关
只属于我
以个出关、进关
都没能停下来
坐坐的陌生客
5、天津
渤海之东
早起的太阳刚好挂在天际
这一天
也就是在这一天
我
这个南
|
标签：文化 |
余入市已两年矣，期间滋味，自非观者所可知也。盖而言之曰：其欣喜处手舞足蹈，其伤痛处撕心裂肺，其优柔处绵绵兮若丝，其果断处砗砗兮若刃。见涨期涨而心急火燎，睹跌期止而心虑凝困。红盘处盛言当世之清平，绿野处努詈为政之浑噩。一二年之间，损及过半者多矣！！国人之入市者如此。
或曰：观诸今世股市多矣！！民之竞趋以取利，欣欣然乐此不疲，何若独吾国之股民而如是也。
曰：吾国之股市创基于九十年代初，其时，长上为民者多不了民情为何物者也，骤然引入以周经济、以济司企、以利民生，其不妄哉。夫我民者，故较诸西人而灵动多矣；且又股企之分红之寡薄。国民见红利遐而薄，睹本利迩而丰；利害相较，取其利；是故国民入市者竞相弃红利而就本利矣！！股市因之暴涨暴跌者，此乎。而大人于此，不修德政、不善规制、不励职守、不正股企、不按有司、不刑有罪；而希徒以货币为衡以准股市之上下，缪矣！！
相者曰：吾国股市不啻若赌场。余以为然。何则，夫红利者股企经营实业而得之者也，本利者竞趋以为婺者也。以本为本，则本生以为利者，生生之道也，故可久；以本为利，则本无生以为利者，生死之道也，故可哀！！吾民之不幸，若此。
盖
|
标签：文化 |
诸先生记：
1、鞠曦先生
2、黄玉顺先生
|
标签：文化 |
余接鞠先生会讲通知，于辛未月辛未日起身北上，辛未月癸酉日至长白山书院。尔时到会者已有四川黄玉顺先生及夫人肖娅曼女士、河北韩绍正先生及十多弟子、北京张予女士、山西柳河东先生等。
辛未月甲戌日，黄先生讲：生活儒学与现代性问题。（上午讲，下午就讲解讨论）
辛未月乙亥日，黄先生讲：儒家正义论。
辛未月丙子日，黄先生讲：儒教问题。
辛未月丁丑日，柳先生讲：现代儒学与组织建设的意义。
辛未月戊寅日，鞠先生讲：穷理尽性以至于命。
辛未月已卯日，鞠先生讲：穷理尽性以至于命。
辛未月庚辰日，郭先生讲：方明八卦论。
会讲中吾主要的发言：1、为什么我们的古人更多的是言说，而不是论说。言说以记述为要，论说以论证为要。
