聚会

调到D城后，好几次发兴，想叫在D中一起教过书的兄弟们聚一聚，毛十年了，大家没在一起像样的聚一聚。Y君的一个电话重新巩固了我这个念想，他在电话里大声说：喂，我是Y啊，我工作弄好了，弄好了。话筒里的声音很重，失去十年联系后，我一时半会还没有反应，我以为又是工作上的联系。我也大声询问，啥人。这回听清了，他报了三个字，还报了D中。我有点不好意思，嗯嗯地答着，嘴里说着客套话。他倒是爽气，问我今晚是否有空，大家碰一杯。我没有理由拒绝。

当晚，十年未见（包括已见的教友）悉数到场。模样没有多大改变――大都进入中年期了，几句开场白后，举杯就喝。酒是好东西，几杯下去，疏远感立马消失，大家把话题跑到过去教书的日子。这样的气氛，我是欢喜的。完全可以放开来，撕下行政工作的斯文，用不着拘泥、做作，更不会是应付的思想。

这番重新聚会（与我），在回忆中，把旧日子一一展现。――食堂里或者食堂门口大家拼成一桌，喝酒、发大兴、讲荤话。一餐饭要食堂阿姨催促好几

感冒不算大病，发作起来也要命。这几天头昏脑胀，糊里糊涂。我这个人对感冒很是害怕，要么立即好，否则，就吃不消，身体要萎好久。为了减少身体的消耗，只得吊针。医院里坐着，没事干，看了几本书，加上前段时间看得几本，罗列一下。另今年下单买书有些疯了，下决心从下个月开始戒掉。

看完的书有赵瑜《小闲事》，说鲁迅的，蛮有意思。有空要看看《两地书》。

看了半拉子的有，《卡佛短篇小说选》，汤伟译，以前买过《大教堂》，看了一半。喜欢。看这样的小说不急，慢慢看才有味道，可以和《论语》一样作为枕头书来对待。顺便提一下杨伯峻的这本也没看完，看来，我这人尽是些半拉子工程，话说过来，这年头，能吸引人整本读下去的书也少得可怜。

苏小和《我们怎样阅读中国》，苏小和也是写诗歌的，他的思想是自由主义，和我一样。感冒期间已翻了一半。

因爱屋及屋的原因，读了一半陈志武的《24堂财富课》，轻松，可以随便翻翻的那种，期望他的另一本《为什么中国人勤劳而不富有》给我带来惊喜。余秋雨的《

今天是重阳节，想起南头山，想起以往种种，和秋天里的风一样惆怅起来，小诗一首，留恋。

复述的故事

－－致父亲

我们已看不见鱼群的方向

你说的某年某月

失踪了很久

陌生，像翻开一篇历史课目

你的青春耗尽在海上

你的沉默越来越像一座岛

你陷在你的故事里

一日几潮

打湿你错误百出的叙述

我们已模糊了一起赶海的背景

我说的岛

你去过，

有商品房，有抽水马桶

我留恋这灯红酒绿

我做过年轻的荒

《致友人书》

许多年之前

我们同在一个海滩

许多年之后

我们各走一端

（或阴阳两地）

每年

在下发的表格里

面对籍贯

会有一丝丝停顿

然后毫不犹豫地写上

（那边不知有没有类似的统计）

如果这时工作不是很忙

我会摸出一根烟点上

用一枝烟的功夫想念

曾经的过去

我们碰到的机会不多

（或许有擦肩而过）

有几次想打电话

拿起又放下

这么多年了

　　[德]赫塔·穆勒 著 李贻琼 译

　　井不是窗也不是镜子。向井里望久了，常常会望进去。那时，外公的脸就会从井底升起，停在我的脸旁。他的双唇间是水。　　
　　穿过井可以看到一根黑色的大轴，可以看到它在村庄底下旋转着岁月。谁的病到了眼睛里，带着这样一只眼睛走进冥冥之地，就一定看到过这根轴。外公的脸是绿的，很沉重。　　
　　死去的人像转磨盘一样周而复始转动着那根轴，好让我们也快快地死去，也帮着去转轴。死的人越多，村子就越空旷，时间走得就越快。　　
　　井沿曾像绿色的小鼠串成的一根管子。外公轻轻叹息，一只青蛙跳上他的颊。外公的两鬓转动着稀疏的圈儿跳过我的脸庞，带走了他的发，他的脸，和他的额，连同他的唇和叹息，也把我的脸带到井边。　　
　　外公的外衣袖子靠在我手边。正午在树后发呆，林间颤动着却没有风。卵石路的上方，正午的钟声从石子里传出。　　
　　母亲倚着门框，满头蒸汽叫吃饭。父亲走进胡同口，在沙地上留下长长的影子。他把铁锤放在树下。我在石子路上追逐着自己的影子，从腿的影子里抬起脚。　　
　　外公的衣袖推我

很多人喜欢里尔克的豹，我还是喜欢这首。诗歌有时候是情绪、心境决定的，技艺反而退之。

冯至译：
　　　　
　　　　　　秋日
　　　　
　　　　　　主啊！是时候了。夏日曾经很盛大。
　　　　　　把你的阴影落在日规上，
　　　　　　让秋风刮过田野。
　　　　
　　　　　　让最后的果实长得丰满，
　　　　　　再给它们两天南方的气候，
　　　　　　迫使它们成熟，
　　　　　　把最后的甘甜酿入浓酒。
　　　　
　　　　　　谁这时没有房屋，就不必建筑，
　　　　　　谁这时孤独，就永远孤独，
　　　　　　就醒着，读着，写着长信，
　　　　　　在林荫道上来回
　　　　　　不安地游荡，当着落叶纷飞。


其它汉语译文：
　　
　　　　1. 程抱一
　　
　　　　标题阙如
　　
　　　　神啊，时候到了。夏日曾经丰盛。
　　　　将你的影投射在日规盘上；
　　　　在原野间，散放你的巨风吧！
　　
　　　　

一个和尚的中秋发言

和尚捏着佛珠，拿出稿子，对好话筒，清清嗓子

和尚的中气很足，话筒不时发出搞怪的声音

和尚代表宗教界人士，帽头是各位领导，同志们

和尚的第一段倒背如流，词汇滔滔不绝

“科学发展观”，“统筹和谐”，“项目”、“投资”

“经济基本面”，“基本方针”，“中国特色社会主义理论”

和尚的第二段是总结工作，以什么什么为重点，以什么什么为抓手

他讲到了科学文化，讲到了安全教育

和尚的第三部分是展望未来

他说

要与时俱进，要有时代性

要为和谐社会贡献力量

和尚的最后一句是：阿弥陀佛

然后他站起来，双手合十，作揖答谢

常态的生活

“致中和”是古人处事的一条重要法则，为人处事讲究的是恰当，“不过”。现代以降，也由此批判，说什么缺少进取之心，得过且过，与创业创新不符。我无意探究古人之心，再说时代背景等都有不同，世人“断章取义”者也颇多，去争去议没必要，也缺乏考证的耐心与精力。我等平常人，看书一为消遣，两为自娱，三，如果有所获益，那是再好不过了。前几日，听本市一位博士后研究人士讲，西方与东方的思维不同，我承认这种差异，但他随后举一例子，说论语缺乏考证，满篇是子曰子曰，等等，就下定义，我们思维的不行。我便有所不敬，这个例子举得不恰当，最起码忽视了一种文化的背景、文化的传统。中国的格物与西方的实证是不同的，因为这种不同而断言孰优孰劣，缺乏必要的支撑。难道可由此推断，一个农民没有学过数理化，没有上过学，他的思维就不行吗？他的逻辑就没有吗？以上种种大约都是以偏概全。

平和，在生活中应该作为常态来处理。生活中的琐事是常态的，婚姻是常态的，人生大约也是常态的。忽视常态也就忽视了生命的本质。平日L常对我讲她

(此图转自网络）

今天是国庆，举国同庆，偶也高喊一句，祖国万岁。外面暴雨一直在下，闲坐无事，练习一首。

书房

看着，看着，

他们都跑出来

向我投诉

喋喋不休

身份的置换

那么多的朝代、人与事一齐涌来

吃不消

终于厌倦

秋天

很多时候

我们在文字里遇见秋天

在电影里遇见

遇见的还有感伤

很多时候

我们忘记了自己的秋天

“一场雨，又凉了”

把单薄的夏天晃过

想起

加衣，加饭的嘱托

是不是，他们都已经老了

是不是，我也进入了秋天

不住的念叨

“儿子，你冷吗？”

电视机前

一个失败的将军

留下反复篡改的细节

用百度搜索

无法移植

相遇的谎言

此刻我们一定在同一个纬度

相信有一片落叶

慢慢地爬上偷窥的取景器

只是我不雅的表情

大都被季节忽略掉了

“不冷，一点儿不冷”