加载中…
个人资料
叶舒宪
叶舒宪
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:16,400
  • 关注人气:202
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
访客
加载中…
好友
加载中…
博文
标签:

人文/历史

 

朝圣牛河梁,恍悟熊图腾

 

叶舒宪(中国社会科学院)

 

1.长城内外是一家

 

2006年4月6日晚,春寒料峭,我来到北京的西直门火车站,准备乘当晚夜车奔赴内蒙古的赤峰,探访红山文化遗址。

西直门火车站现在又称北京北站,只因为有了后修的西客站,原来位于城西的这个老站就让出了自己的本名。不过北站之名也有一个好处,就是指明火车去向。凡是往北京以北地方去的乘车人,如去八达岭、古北口、隆化、承德、赤峰一带,多由此发车。在我的记忆中,大约四十年前的小学时代曾经从这里坐火车去八达岭长城。当时交通远不及现在这样发达,去一趟长城已经算得上出远门了。光阴似箭,一转眼四十年过去了,此次和我同行的是相识十多年的陈岗龙教授。记得1993年夏在张家界的比较文学年会上,他还是稚气未脱的蒙古族小伙子,如今已是北大东方学院的栋梁。他主办的蒙古文学会议邀我来交流,会间我提议一起去赤峰考察,于是就有了这次出行。

列车隆隆向北驶去,城市的灯火渐渐稀疏,隐隐可见远山的轮廓,就要走出长城了。

午夜时分,列车过古北口。我脑海中不禁浮

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

知识/探索

 

石熊龙弥足珍贵 对龙的起源研究提供新资料


www.nmg.xinhuanet.com   2006-09-12 09:28   来源:北方新报    

字体 [    ]  [ 打印 ]  [ 发表评论 ] [

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

人文/历史

 

二人转艺术的由来之谜

——序杨朴《二人转的文化阐释》

叶舒宪

 

杨朴先生的《二人转的文化阐释》就要面世,嘱我为序。屡辞不获准,只好略抒己见,谈一点感想。

杨朴先生在吉林师范大学任文学教授职务,对学院派教科书中的那一套人云亦云的文学理论有所警觉,反倒对自己家乡民间百姓最为喜闻乐见的文艺表演形式二人转保持着浓厚兴趣,并且多年如一日地从事调查和研究。这部厚重的著作就是他二十年研究二人转的成果结晶,非常值得向专业的文学、美学工作者和广大读者推介。

 

杨朴先生的二人转研究不是面面俱到的概述性论说,而是专注于二人转的古老文化渊源:从东北民俗和信仰的历史脉络中去把握二人转作为近现代民俗艺术形式的发生根源,特别是借助于当代考古学新发现来追溯二人转深远的仪式原型,试图从文化整体上给予打通型的全方位立体阐释。就此而言,《二人转的文化阐释》一书确实是开拓性的,在人文研究的视野和方法方面,树立起一个范例,一个标尺。尤其在当今全球化浪潮冲击之下,本土文化自觉和重

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
     Listening to the Analects: Oral Tradition and Confucius
 
Orality, Letters and Rhetoric: Why Confucius himself did not write? Though we worship Confucius as the greatest thinker and teacher in traditional China, one fact is that hi did not left us any text, even nor a written letter! His only book the Analects is not written by himself but was edited by others from some notes of his students. The question Why Confucius himself did not write ,naturally led us into the realm of oral traditions.
 
1.Orality and Literacy in the 5th century BC China. The literacy skill ( written in silk and banboo)of that time is quite luxury and far from the reach of ordinary peoples. Only the high position nobles and few officials could have the advantage of learning and using letters. We have no exact evidence about the literacy of Confucius and his school. It ‘is not surprise for us to find a lot of evidences of oral
阅读  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2007-02-12 12:35)

全球化,符号经济与人文知识分子的责任

 

90年代以来,全球化问题日益成为国际国内学术界的主流课题,人文、社会科学各个领域中都产生了相应的反响,并达成基本的共识:正在加速到来的全球化过程对所有的传统学科提出了迫切的挑战,原有的学科划分、课题设置、研究方式等均面临着必要的重组与调整,以便适应全球文化格局形成的新现实需求。

 

阅读  ┆ 转载 ┆ 收藏 

文化断根时代的诗歌记忆

 ——序于贵峰的诗集

叶舒宪

阅读  ┆ 转载 ┆ 收藏 

我以为,中国文明的重要源头也就是先夏文化。而夏文化的源头其实就在中国西部,在甘青地区和陇原。重要的线索是,夏文化之地方源头为从大地湾到马家窑- 齐家文化的新石器彩陶文化。彩陶礼器上最突出的蛙人造型,揭示着一种在东方失落已久的女神神话信仰。用西方考古学家的术语,可以称为“女神文明”。汉语记载中最大的女神名叫“女娲”。“娲”的发音和汉语青蛙发音是几乎可以划等号的。蛙神崇拜的现代跨文化解读,给女娲崇拜背后的变形动物原型提供了重新理解的契机。

 

阅读  ┆ 转载 ┆ 收藏 
狼图腾,还是熊图腾?
    ——关于中华祖先图腾的辨析与反思
    叶舒宪
    一、图腾由来
    由某种动物在民族或国家的意识形态中扮演重要的角色媒介,由于被认同为自己的祖先而受到集体的崇拜,成为某种精神凝聚力的形象标的,这样的情况自古有之。中国的龙凤,古印度的神牛和神猴,古埃及的甲虫和鹰蛇,古罗马的母狼,等等,均是如此。19世纪后期兴起的文化人类学,在美洲印第安人的氏族崇拜中发现大量表现的动物祖先观念。由于这种动物祖先在当地语言中叫做'图腾'(Totem),就借用该词的发音,移植到西方语言中来。引发出热闹一时的图腾理论浪潮,对于人类学的原始宗教研究产生了很大的推动力。直到今日,关于宗教起源的各种理论假说中,图腾说依然有不少支持者。在学术界以外,作家艺术家受图腾说的影响,在形象构思中纳入人类学的知识背景,出现了'原型'表现的新传统,相应的在文学批评界引出专门的一派,被称作原型批评、神话批评或图腾批评。
    图腾说在20世纪初进入中国学界,激发出一波不大也不小的研究热潮。李玄伯《古史新探》以图腾观念来重新诠释古史传说;岑家悟《图腾艺术史》从图腾崇拜关照艺术发展
阅读  ┆ 转载 ┆ 收藏 
  

新浪BLOG意见反馈留言板 不良信息反馈 电话:4006900000 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

新浪公司 版权所有