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诗和随行体文学

野神关于——

1、“诗”、“随行体文学"和对联、“散文”的定义
     (2011年8月20日)

          野 
    ,是文学的最高形式,是心灵和文字的艺术,押韵是其最根本的要求,格律是其更高要求,用高度凝炼的文字以表现深刻思想内核的抒情言志是其最高要求,多以分行形式表现。因此,,是以韵和律表现语言节奏的和谐,用高度凝炼的文字表现深刻思想内核的一种抒情言志的高级语言艺术形式。
      随行体文学,是基本以分行的形式表现,不受韵和律的限制,以其语言节奏的自由,用高度凝炼的文字表现深刻思想内核的一种抒情言志的语言艺术形式。

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      对联的定义
    (2011年11月5日)

     对联,是按照一定的语言节奏规律和平仄对仗要求创作的对偶形式的文体。对联多见于楹联,它与诗歌、小说、散文、戏曲、随行体文学并称。

      散文的定义

    (2011年10月21日)
       散文,一般篇幅短小。是具有语言节奏的松散性和思想内容次第连贯性的铺陈写实抒情,散体排列或分行和散体排列并存,不讲究格律、音韵、排比、对仗,可韵散结合的最自由灵活的记叙、议论、抒情的一种行文体式。它和诗歌、小说、对联、戏曲(含剧本)、随行体文学并称,这六种文学体裁是现当代中国汉语言文学的最基本构成。
2、中国现当代文学的最基本构成

“随行体文学”是一种以诗歌为母体而又有散文特征,是在“五四新文化运动”时期,“舶来品”非汉语诗歌传入中国而产生的一种全新的文学体裁,自此,形成了随行体、散文、诗歌、对联、小说、戏曲六种文体并行的文学体裁,是中国现当代文学的最基本构成。

3、我为什么说对联是独立的文学体裁?

根据诗歌的定义,对联也是一种以诗歌为母体而产生的新的文体,自然不属于诗歌。

4、我为什么说汉语言所谓“散文诗、诗散文”不是诗歌,而是“散文”?

根据诗歌的本质特征可以判断,所谓“散文诗、诗散文”不是诗歌,而是“散文”?见本人论文《论汉语言所谓“散文诗、诗散文”不是诗歌和随行体文学,而是散文》。

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http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/thread-3204-1-1.html

 

野神:

     自我定义:乃自由之神。...

     真名——贺启财。字乙师;笔名:野神;别名:释处奘、鹂鹤鸾、卜子、乙丁;号:至乙丹太;别号:卧云峰主人、卧云仙、半山山人、北山野人...;书斋名:卧云斋。

     金琨艺校校长、中国韵律诗歌爱心图书馆执行馆长、中国榜书艺术研究会会员、中华诗词学会会员、全球汉诗总会会员、中国艺术鉴定委员会艺术家学部理事委员等二十余个业余团体副会长(或顾问、理事、会员)、《韵律诗歌》主编。

     重庆市开县大德乡人。 从戎12载。爱好广泛,真情所至,美及万物。

   “野神”原词汇创始人。“书法写生”、“随行体文学”理论创始人...出版有《野神书法作品集》,诗歌散见网络、报刊、合集。

     以“高歌韵律、吟颂中华”为旗帜,宣传推广《韵律诗歌》、《随行体文学》为己任,“高举韵律诗歌伟大旗帜,努力开创继唐诗宋词元曲之后又一个辉煌的诗歌时代”。

     以书法润笔、书法教学为营生,以诗词歌赋明思想,以书画印乐而自娱。

 

通联 ——

邮址:重庆市开县文广局

收信人:贺启财(笔名:野神)

邮编:405400

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电话:13996628811

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置顶: (2010-11-30 17:07)

深深感谢普天之下所有热心朋友的热切关注、转帖等大力宣传,野神何德何能,无以为报,惟以赤诚之心不懈奋斗,鞠躬尽瘁,为有益的事业竭尽绵力。挚祝大家安康如意!紧握!再谢!!! —— 野神 

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论随行体文学——(系列理论文章)——新学说

《随行体文学——白皮书》:http://zhongguoyunlvshigewang.5d6d.com/thread-15586-1-1.html

《论随行体文学》:

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分类: 日常备用信息

(200幅)

 

[转载]人间仙境

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(2012-05-17 12:56)

梅·雷庆瑶(新韵
     野神


    (一)
寒梅一笑开新赋,
多少梦魂牵玉骨。
半倚轩窗待晓天,
丝丝晴雪先飞入。
    (二)
别样清姿别样红,
裁冰傲雪自从容。
丹心还把春来报,
怎负一帘寂寞风?

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      野神关于汉语言文学体裁划分几篇主要论文链接汇总
                    野  
 
                 
         
             
    本文《论随行体文学》
( 2010年11月18日)与《论汉语言所谓现代“散文诗、诗散文” 不是“诗歌”或“随行体文学”,而是“散

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  对联是独立于诗歌、小说、散文、戏曲和
   随行体文学
之外且与之并行的文学体裁
                (2011年10月21日初稿)(2012年4月21日修改)
                               野神

      2010年10月18日,本人发了《论随行体文学》一文,在文学理论界引起了轩然大波。一年过去了,现在已经有相当一部分人接受了这一种理论。

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(2012-04-22 20:34)

                           祝福雷庆瑶

                                野 神

    十多年前,我就了解庆瑶的遭遇,她的事迹一直萦绕在我的脑海。我一直把她当做教育孩子和学生的榜样。这之中,有隐痛,但更有敬佩。她在创造生命的奇迹以后,以坚韧不拔的意志和毅力又创造了人生的奇迹。这是命运对一个美丽姑娘的眷顾,这个姑娘又以博大的胸怀和善良赐福社会。这就是真正的仙女,是天地赐予人类的福音。愚以为,在婚姻中,诚然,爱情的伟大会让人义无反顾去担当责任。但有时候,责任比爱更能持久,因为责任的伟大往往会呼唤起真挚的爱情。但愿

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 大足县、开县诗歌交流二首
          野神

  (一)热烈欢迎大足诗词学会
         来开县传经送宝

       一梦清扬到我乡,
      花开四月碧丝长。
      惜君一路东风盛

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      五绝·题胡晓暄先生

山水画《开县雪宝山天生桥之秋》(新韵)
            野神

      巨蟒横天岭,
      凛然幽壑深。
      秋烟落千丈,

      空手画白云。

     注:开县雪宝山天生桥,长约50多米,两端搭在两山之巅,桥体离山涧谷底有100米。桥体厚约4米,最窄处仅仅1米。真乃天然奇观也。

附:

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 五绝·题孙俊益先生山水画
      野 神

   瀑长人意远,

   松古石峰奇。
   莫问山中客,
   不知明月稀。


附:孙俊益先生山水画

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   梦非梦
 (七言现代律绝)
      野 神

      
月光下冷峻的风,
吹过竹林和草丛。
一切埋着的种子,
都朝地面上爬行。

      
叶子轻轻告诉我,
她真的害怕枯黄。
这山的翠绿多好,
还有花开的模样。

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热烈庆祝中国韵律诗歌学会

   河北深泽分会成立
          野 神
一唱山河万里新,
且听燕赵鼓传声。
春来颜色因风好,
北看寒梅四月惊。

                    2012年4

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      除注明“转载”等字样外,本人对本人博客其它所有诗词、文章、语句拥有绝对知识产权,均系原创。任何人如果想引用、转载、发表,敬请署名、告知和注明出处。未经同意请勿转载!谢谢!              ——《韵律诗歌》                    主编  野神
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随行体的预言

野神关于随行体文学的科学预言

 

20111018日)
   在下以为,随行体文学从诗歌中分离出来,是迟早的事,就如小说从散文中分离出来一样,更有一片广阔的天地,它的前景十分光明。况且就目前的创作数量和质量来看,已经是如山如海,且佳作多多,精彩不断。
       其实,野神早就说过,并可以断言:在唐诗、宋词、元曲、明清小说之后,现当代文学必将以随行体为最盛,它必将成为这一历史阶段最具代表性的文学形式
      
这些,相信时间会给我们最满意的答复。

“随行”直解

“随行体文学”之“随行”直解--

随行——意(随机)的句行。

         --野神

 

        2010.10.8.

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注:

随行”二字----由野神首次提出这个新的文体并定名。从前的“自由体诗歌”不再叫“自由体诗歌”。因为她根本不是诗歌,而是一种新的文学体裁,叫“随行”。

诗的箴言

     诗,是心灵的艺术。一切健康的艺术,都是启迪人性的灵。

         ---- 野神

 

      1984年7月

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      诗歌--闪烁人类精神世界灵的光芒。

          ----野神

 

      2010年7月1日

神的最新定义

    ----是智者灵魂的天空。

        愿普天之下的人们能在智者灵魂的天空中沐浴光华,享受幸福。      

     ----   野神  
 

             2010年9月4日

韵律旗帜

高 歌韵律

吟 颂中华

 

           ——进水

旗帜语

      高举诗歌韵律伟大旗帜,努力开创继唐诗、宋词、元曲之后又一个辉煌的诗歌时代!

                ---- 野 神

诗的定义之一

     诗歌--是以语言节奏的和谐性再现生活抒情言志的语言艺术。

 

           —— 于进水

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