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《道德经》第八十章    小国寡民（下）

我们这堂课接着昨天的顺序，继续解读《道德经》之小国寡民。

国家意识的权力践行的“使民重死而不远徙”；会产生什么样的社会人文回报？还有，践行的行政路径又是什么呢？我们先从人文回报来讲，人文回报，其实本质是一种社会反应。所谓的“善之余善”；所谓的“种瓜得瓜种豆得豆”。

“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”这一段，我们先从政治践行的落脚点来讲。

“安其居，乐其俗”；这个“安”与“乐”是什么样的力量在现实主导的

《道德经》第八十章    小国寡民

大家好！上堂课我们讲了《治大国》，结合现实思考，去理解理解胡锦涛同志曾经的政治提醒的那个“不折腾”，也算是有了一次学与思的过程；这种过程的历练多了，学问也就自然而然的养成了；事实上，这个习惯同时会为大家养成独立判断问题的能力。

《治大国》“神”表现的过程是鬼作的流程，鬼作的消耗是国家社会的现实消耗。这个消耗的最终落点还是在普遍的民众身上。老子是引导我们做反向思考的：把握本质的去运行国家；不要做那些表面与表象的追求；用粉饰作掩盖，遮蔽下的黑暗将会自然累积。同时，也是暗示我们，这些“神鬼意图”、“鬼神伪作”都是民众现实的负担；国家层面国力的消耗，本质是人文内耗、精神困扰的环境支离。他期望后世治国理政者能够像烹饪小

《道德经新解》之前言

松谷书院所著之《道德经新解》，并不是完全意义的学术的全部创新；其中一部分关键的历史性学术验证资料，本已对《道德经》作了多维且严谨的定位与解读；只是，在现实流淌过的漫漫历史长河中，不知被什么样的势力持续着或传接着所真实地遮蔽了；使得这部哲学经典一直未能真正在人文社会阐发；本该是给人类智慧多维启迪的道德经典却被另一种事实存在的意识势力所蒙尘。我们，需要有谨慎的心态来审视它在当下这个时代的每一次解读；不带立场偏重的中道审视。

《道德经》解读过程中与先人穿越时空的不期而遇，是哲学架构清晰后的殊途同归；欣喜之中，自己愈加感知先辈们的累积与铺垫；品悟之余，不免常常感叹两千多年来人文遭遇遮蔽的现实的社会生态该是怎样的生存环境，为那些践行人文的先哲们惋惜；悲喜交加；感恩的力量与悲怆的力量，从切身感受的两极汇聚成不偏不依感悟的中元。《道德经》所具有的人文养