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曹宗国
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作家,文化学者,著有长篇小说《巴山旧事》(网书名《巴方舞者》,获第八届茅盾文学奖提名)、《人迹》和文史随笔集《站着读经典》。在报刊网络上发表大量文化评论、随笔和诗歌散文,详情见百度百科。 http://baike.
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文化

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文学



本书已由团结出版社出版,购书地址:夷陵书香微店 mm236780092

(阅读文章请点击后面的链接《曹宗国文史随笔》)



【自跋】        

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杂谈

1.唐朝最强盛的“开元之治”时期,全国有户820 万,是唐朝的最高值;而隋朝“开皇之治”时期,全国就有户890 万。终唐一世,各项经济指标都没有恢复到隋朝水平。(据《隋书》《旧唐书》《新唐书》等)

2.被“主流”专家们诟病为“军事软弱”的宋朝,对外战争(交战规模万人以上,不包括统一战争和国内战争)的胜率超过了70% ;而被认为是军事最强盛的唐朝却在对外战争中胜少负多。(据《新唐书》《旧唐书》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《西夏书事》《续资治通鉴长编》《三朝北盟会编》《建炎以来系年要录》《续资治通鉴》《宋会要辑稿》等书统计)

3.宋朝士兵的平均作战负重是32 公斤,训练负重还要高于这个数值;现在美国最精锐的特种部队的训练负重不到15 公斤。 (《建炎以来系年要录》《宋史》《宋会要辑稿》等)

4.中国在北宋神宗元丰年间(1078-1085 ),城市化率达到惊人的30% 以上;在所谓“康乾盛世”时代,这一比例也不过9% ;新中国在21 世纪初才重新达到这一数值。 (《元丰九

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杂谈



今年清明时节,我曾去长江三峡工程坝区,特地探访了黄陵庙。黄陵庙是很悠久的名胜古迹,一般都说它是祭祀大禹治水的神庙,其实探根溯源,它是一座中国现存最古老的山神庙。

山神庙,原本是古人将山岳神化而加以崇拜的一种祭祀场所。《礼记。祭法》云:“山林川谷丘陵,能出云,为风雨,见怪物,皆曰神。”在中国,有关山神的传说源远流长,虞舜时即有“望于山川,遍于群神”的祭制。成书于二千多年前的《山海经》,就已记载了有关山神的种种传说。《太平广记》里也收录了大禹囚禁商章氏、兜庐氏等山神的故事。《五藏山经》里还对诸山神的状貌作了详尽的描述。后来一些民间传说和书籍中也提到不少地方有山神庙,比如人们熟悉的《水浒传》中林冲风雪山神庙,但历史悠久而且保留至今的,我认为唯有三峡库区的这座黄陵庙。

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历史

文学

清末文人的“钗黛之争”

 

 

回顾红学界关于林黛玉和薛宝钗的评价问题,或抑惑贬,其实是跟不同时代的社会文化心理相关的。在清代,“钗黛之争”就风生水起,开始褒薛宝钗的是多数,后来林黛玉的支持率渐渐升高,而到了清末民初,林黛玉则获得了压倒性的票选。

其间文人的争论还相当剧烈,甚至发生过邹弢与许伯谦因“钗黛之争”而打架的事情。

 

那邹弢和许伯谦都是早期红学研究者,本来是很要好的朋友。邹弢曾经称赞许伯谦“爱友如命,与余交,每以古谊相勋,亦今人中之古人也”。可是两人却

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历史

文化

    


王夫之究竟有没有“剃头”?

 

 

 

许多史论文章都认为,在明末清初三大思想家顾炎武、黄宗羲、王夫之中,只有王夫之至死不“剃头”保持了忠节,我认为这种说法未免有些绝对。要说,王夫之确实是面对满清暴力高压政策竭力反抗、表现出铮铮大丈夫气概的汉族文化精英,但他究竟有

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时评

文化

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历史

文化

                          



                             苏轼殿试作文杜撰蒙考官

 

 

 

这几天是高考热,关于作文题议论颇多。有博文说苏轼苏辙兄弟

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历史

文化

               




顾炎武怎样应对“留发不留头”

 

 

许多论者把满清立国后厉行“留发不留头”看得很严重,认为这是汉族历史上的奇耻大辱、甚至是曾经亡族的标志,尤其是对当时的士子儒生因此而整体丧失民族气节深为不齿。其实,当时汉族士子儒生之所以如此苟且,一方面固然有政治上的

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历史

文学


端午纪念的其实是屈原的化身

 

一年一度的端午节又到了,纪念屈原是这个节日的重要主题。但是屈原到底是个什么人,我们纪念他什么?现在似乎成了一个模糊不清的问题。过去说是纪念他的爱国主义精神,后来不提了;又说是纪念大诗人,这当然没有错,其实言不及义;又说是纪念文化名人,也很笼统。如果我们不把纪念屈原的意义搞明白,就这么糊里糊涂大张旗鼓地纪念,那究竟有什么意思呢?

 

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历史

文学

                   


辛弃疾的英雄气和儿女情

 

 

 

人们常用“儿女情长,英雄气短”来臧否人物,或以为二者是此消彼长的;但南宋辛弃疾却分明是个例外,他是既英雄气壮,又儿女情长,两方面都很鲜明突出。

 

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文学

                      

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